父性母性在我們的人格形成中究竟有怎樣的作用退子？記得榮格說(shuō)過(guò)一句占星語(yǔ)錄：太陽(yáng)與月亮完成一場(chǎng)煉金術(shù)瘸味，生出來(lái)的就是我們自己，這里的太陽(yáng)星座連接著父性，關(guān)乎我們對(duì)自己的身份認(rèn)同组橄，我們認(rèn)為重要和光榮的事情荞膘，我們最熱衷的事情，生命力玉工，重要性羽资，自尊，啟蒙遵班，我們的意志屠升，目的和未來(lái)的目標(biāo)，我們獲得的賞識(shí)狭郑，月亮星座連接著母性腹暖，有關(guān)感覺(jué)，反應(yīng)翰萨，母親脏答，家，偏好的食物亩鬼，家居生活習(xí)慣及一般習(xí)慣殖告，提供我們安全感的地方，我們能夠隱退的地方雳锋，滋養(yǎng)及被滋養(yǎng)的方式黄绩，適應(yīng)性。
這次課玷过，讓我看到那個(gè)擁有完整功能的主體在旋轉(zhuǎn)爽丹，到人格發(fā)展的某個(gè)階段，它們已經(jīng)完成轉(zhuǎn)化和融合辛蚊，旋轉(zhuǎn)的意象就懸浮在大溪地培訓(xùn)中心上空粤蝎，以T和克萊爾這兩個(gè)人為代表，迸發(fā)出感染力嚼隘，創(chuàng)造力诽里，自在自為的活力和樂(lè)趣，這樣的生命當(dāng)屬于游戲飞蛹，也就是在尼采超人哲學(xué)的第三層谤狡，沒(méi)有去到過(guò)很難想象那是一種怎樣的感受卧檐，那是一場(chǎng)修煉的結(jié)果墓懂，當(dāng)然，也是悟性與理解力的極致霉囚，在此之前捕仔，我們還是回到原點(diǎn)，看看形成這樣人格的基座。
父性&父親的缺失
現(xiàn)代化社會(huì)榜跌，父親的缺失成為時(shí)代特征闪唆。在一個(gè)核心家庭里到底什么是重要的因素？究竟是什么導(dǎo)致很多問(wèn)題在孩子身上集中爆發(fā)钓葫？孩子是否過(guò)多的承載了父母情感的壓力悄蕾？在榮格《人格的發(fā)展》提出：兒童心理是極易受影響、具有依賴(lài)性的础浮，它長(zhǎng)期沉浸在父母心理的氛圍中帆调，如果可能的話，只是在后來(lái)才擺脫了這種影響豆同。盡管兒童的心理器官有著可塑性和感受性番刊，他們是沒(méi)有記憶的。只有當(dāng)兒童開(kāi)始說(shuō)“我”時(shí)影锈，他們才具備了可被感知的連貫的意識(shí)芹务。
父親沒(méi)有給母親很好的情感，形成分裂——T
所以鸭廷，這里強(qiáng)調(diào)的是心理的在場(chǎng)锄禽，父親理想化的缺失導(dǎo)致動(dòng)力不足，對(duì)學(xué)習(xí)和愿景失去動(dòng)力靴姿，缺乏攻擊性的父親恰恰導(dǎo)致孩子的個(gè)性化發(fā)展不起來(lái)，那么磁滚，攻擊性究竟是怎樣的能量佛吓？和暴力又怎樣的不同？
缺乏攻擊性是父親的特征：
1垂攘、不愿去占主導(dǎo)的位置维雇。
2、想法缺乏足夠的說(shuō)服力和感染力晒他。
3吱型、缺乏力量感。
主導(dǎo)陨仅，說(shuō)服力和感染力津滞，力量感，這其實(shí)已經(jīng)是轉(zhuǎn)化過(guò)的攻擊性了灼伤，高緯的攻擊性是旺盛的創(chuàng)造力触徐，我想是一種愛(ài)的能力，這樣的父親會(huì)給孩子帶來(lái)自尊和價(jià)值狐赡，而低緯的攻擊是暴力撞鹉。
父親在場(chǎng)更強(qiáng)調(diào)的是精神在場(chǎng)，在此之后，他自己會(huì)去尋找鸟雏。
【書(shū)是溫尼科特智識(shí)發(fā)展的象征】
他生機(jī)勃勃的心靈之所以能蓬勃發(fā)展享郊，整個(gè)乾坤世界能夠容他遨游，皆因書(shū)而來(lái)孝鹊。
（孩子一定要有理想化炊琉，讓孩子有能力與書(shū)籍鏈接，再好的父母都是有時(shí)限的惶室，13歲左右孩子需要去書(shū)本和現(xiàn)實(shí)中尋找理想化形象温自。）
【追求的興趣】
追求學(xué)術(shù)，宗教和運(yùn)動(dòng)的興趣
學(xué)術(shù)的核心在思維：注重人生發(fā)展的建構(gòu)
宗教的核心是信念系統(tǒng)的建構(gòu)：孩子的遠(yuǎn)景與愿望
運(yùn)動(dòng)的核心來(lái)自古希臘思維皇钞，文明的思想悼泌，野蠻的身體，身心的統(tǒng)一夹界，才會(huì)自控馆里，自律，自控可柿，自省鸠踪。
【虛構(gòu)的愛(ài)與真實(shí)的愛(ài)】
迷戀與虛構(gòu)——虛構(gòu)的特征就是迷戀，虛構(gòu)是你創(chuàng)造出來(lái)的复斥。
【艾麗斯】p55
強(qiáng)烈的藝術(shù)氣質(zhì)
非常甜美营密，有一張?zhí)焓沟哪橗嫞铱偸怯X(jué)得像基督一般目锭，長(zhǎng)臉评汰，美麗的藍(lán)眼睛，金發(fā)痢虹，中分的發(fā)際有著有沒(méi)的弧度被去，她從不化妝，擁有自然的膚色奖唯，舉止非常和緩惨缆，我從沒(méi)見(jiàn)她急躁過(guò)。
表象世界著無(wú)法理解的偏移丰捷，性坯墨，是一個(gè)神秘的路徑，無(wú)性與空
我們將深邃的接近人性病往，即使你已經(jīng)有完美的元素畅蹂，仍然有無(wú)法明確的偏移。對(duì)偏移的理解與洞察荣恐，接近液斜，去接納人性的狀況累贤。
真實(shí)與不完美：真實(shí)是不完美的，正是因?yàn)椴煌昝啦艜?huì)真實(shí)少漆。
真實(shí)與虛構(gòu)的碰撞臼膏，讓我們深深的迷戀，不接納真實(shí)的世界示损，只有創(chuàng)造虛構(gòu)的世界把自己裝起來(lái)渗磅。我們對(duì)真實(shí)世界的不接納會(huì)投射到孩子身上。當(dāng)我們有了極深的洞察检访，接受自己的不完美時(shí)始鱼，自然就出來(lái)了。
【性脆贵，攻擊性医清，驅(qū)力控制】p72
溫尼科特的性
缺乏攻擊性與太乖了
驅(qū)力控制與壓抑（自控，自律卖氨，自省会烙，驅(qū)離控制與動(dòng)力控制緊密相連，動(dòng)力控制不好筒捺，就是把動(dòng)力控制拆解了）
【克萊爾.布里頓】p89
不和任何教會(huì)組織沾邊柏腻，也堅(jiān)決獨(dú)立于任何意識(shí)形態(tài)，這一點(diǎn)與溫尼科特一樣系吭。
當(dāng)他們發(fā)展出感情,他們兩個(gè)人生命皆起了永久的改變五嫂。
我永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)你感到失望，除此以外肯尺，我沒(méi)有什么要對(duì)你絮叨的贫导，因?yàn)槟阋呀?jīng)幫助我找到自己，幫助我成為真正的女人蟆盹，知道我可以有寶寶，我想要一個(gè)小孩并且知道我并不想要工作,知道這些是非常痛苦的事闺金。
能知能感考慮周全逾滥，果敢而聰明的堅(jiān)強(qiáng)
他對(duì)她的愛(ài)是他對(duì)他的“過(guò)渡客體”的愛(ài)的一部分。
【玩耍性標(biāo)記了他們之間的關(guān)系】
他們關(guān)系的其中一面是在她的“足夠好的母職”中败匹，某種程度上,她容許自己被利用來(lái)重新創(chuàng)造出為他欲望和需要的形象寨昙，而且不反對(duì)并鼓勵(lì)他這樣去做
她也提供近乎完美的鏡映
夠強(qiáng)壯使得彼此不會(huì)被對(duì)方所傷
事實(shí)上傷害對(duì)方的疑問(wèn)從未浮現(xiàn),因?yàn)槲覀兪窃谟螒虻念I(lǐng)域交往,在那里一切都是被允許的
克萊爾,獨(dú)立果，意志堅(jiān)韌掀亩。極端能干的女性意象打動(dòng)我(作者)
結(jié)語(yǔ)：
在克萊爾身上舔哪，父性母性意象都旋轉(zhuǎn)起來(lái)，在書(shū)中槽棍，也包括遇到克萊爾之后的溫尼科特捉蚤，他們互相激活了彼此的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)抬驴，溫尼科特在和克萊爾一起生活之后開(kāi)始出大量的論文，這是一場(chǎng)偉大的愛(ài)情缆巧，他們彼此獨(dú)立又是一體布持，這樣的關(guān)系一定兩個(gè)有極高精神追求的人共同建構(gòu)的，可遇不可求陕悬，但题暖，值得守護(hù)，“夠強(qiáng)壯使得彼此不為對(duì)方所傷”已經(jīng)道出了這場(chǎng)關(guān)系的勢(shì)能和主體感捉超。
這些天一直在想胧卤，夠強(qiáng)壯也才能把自己作為客體被對(duì)方使用，不管是在什么關(guān)系里拼岳，這都很重要枝誊，我們把最具價(jià)值的部分與對(duì)方分享并樂(lè)于讓對(duì)方使用，這背后一定是一種情感的富足和充盈感在支撐裂问。
