上士[1]聞道啊楚，勤而行之繁莹；
中士聞道，若存若亡特幔；
下士聞道咨演，大笑之。
不笑不足以為道蚯斯。
故建言有之：
明道若昧[2]薄风；
進道[3]若退；
夷道[4]若纇[5]拍嵌；
上德若谷遭赂；
廣德若不足；
建德若偷[6]横辆；
質真若渝[7]撇他；
大白若辱[8]；
大方無隅[9]狈蚤；
大器晚成困肩；
大音希聲；
大象無形脆侮；
道隱無名锌畸。
夫唯道，善貸[10]且成靖避。
注釋
[1]上士：上等品德智慧的人潭枣。
[2]昧：不明比默，晦暗。
[3]進道：前進的道盆犁。
[4]夷道：平路命咐。
[5]纇：崎嶇不平。
[6]偷：怠惰谐岁。
[7]渝：變污醋奠。
[8]辱：污垢。
[9]隅：角落翰铡，墻角钝域。
[10]貸：給予，惠澤锭魔。
譯文
上士聽了道例证，努力實行；
中士聽了道迷捧，懷疑道的存在织咧；
下士聽了道，會嘲笑道漠秋。
不被嘲笑笙蒙，就不足以成為“道”了。
因此古時立言的人說：
光明的道卻似暗昧庆锦；
前進的道卻似后退捅位；
平坦的道卻似崎嶇；
崇高的德卻似峽谷搂抒；
廣大的德卻似不足艇搀；
剛健的德卻似怠惰；
純真的品格卻似渾濁求晶；
潔白無瑕卻似含污納垢焰雕；
至方至正的東西反而沒有棱角；
偉大的成就總是最后才完成芳杏；
最大的聲音反而聽不到矩屁；
最大的形象反而看不到。
大道幽隱爵赵，無名無聲吝秕。
只有道，愛養(yǎng)并成全萬物亚再。
前人校注
實運于虛郭膛，有生于無，虛無自然正是道之體氛悬，柔弱賤下正是道之用也则剃。
——范應元
道之明者微妙幽玄，故如昏昧如捅。道之進者不與物爭棍现，故如退縮。道之夷者高下隨宜镜遣，故如不平等也己肮。德之上者虛而能應，故如空谷悲关。德之建者谎僻，不求勝人，不炫聰明寓辱。
——范應元
大器之人，若九鼎瑚璉秫筏，不可卒成也诱鞠。
——河上公
小人一善之長，必炫弄自售这敬，欲求知于人航夺。圣人潛行密用，凡有所施于人者崔涂，惟恐人之知己也阳掐。小人隨時上下，見利而趨冷蚂，望勢而變缭保。圣人之心，貞介如玉帝雇，而不可奪涮俄。世人小智自用，以圖速效尸闸。圣人深畜厚養(yǎng)彻亲，藏器于身，待時而動吮廉。迫不得已而后應苞尝，乘動而出，必為天下之利具宦芦。故大器晚成宙址。
——憨山德清
