人們常常說(shuō)，人與人之間割粮，尤其相愛(ài)的人之間盾碗，應(yīng)該相互了解和理解，最好做到彼此透明舀瓢，心心相映廷雅。史懷澤卻在《我的青少年時(shí)代》中說(shuō)，這是不可能的京髓，即便可能航缀，任何人也無(wú)權(quán)提出這種要求。
“不僅存在肉體上的羞恥堰怨，而且還存在著精神上的羞恥芥玉，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣备图，我們不應(yīng)脫掉它”
——『在黑暗中并肩行走』
許多的觀點(diǎn)灿巧，被我們習(xí)以為常地接受赶袄，但這樣的接受不代表觀點(diǎn)正確。人們?cè)钚胖f(wàn)物圍繞著地球運(yùn)作抠藕，哥白尼提出日心說(shuō)饿肺，他們便稱(chēng)作異端。一如奧修在印度的演講幢痘，許多真摯唬格、深遠(yuǎn)的觀念打破我們的陳規(guī)家破，讓我們驚愕颜说。有的真理，不是每人都能吸收汰聋、容納的门粪。
過(guò)去是一個(gè)追根究底的人，想弄明白一切烹困。曾經(jīng)與心愛(ài)的人相處玄妈，一直努力地想去理解、參透她髓梅，覺(jué)得這樣才能讓關(guān)系完滿(mǎn)拟蜻。但是沒(méi)有成功，我也不可能成功枯饿。人內(nèi)在的精神世界構(gòu)成極度精妙酝锅，的確我們可以去嘗試，但以我們尚未完整的心智和靈魂奢方，無(wú)法勝任這項(xiàng)工作搔扁。我們所追求的逐步理解并不是為了達(dá)到彼此透明、心靈相應(yīng)的結(jié)果蟋字。
我們嘗試著去了解對(duì)方稿蹲，為的是將兩人靈魂的頻率協(xié)調(diào)起來(lái)，讓心智都受限的我們來(lái)建立信任鹊奖。在我前文提到的問(wèn)題中苛聘，這才是我缺少的。人要了解自己忠聚，有多艱難焰盗，我們應(yīng)該是明白。而絕大多數(shù)的人連了解自己都無(wú)法做到咒林，何況更進(jìn)一步去理解愛(ài)的人呢熬拒？心靈的世界因它的不可參透，變得奇妙垫竞、玄奧澎粟，它無(wú)形的屏障蛀序，也發(fā)著光。任何人活烙，都要尊重心靈的本質(zhì)徐裸。
慶山的看法是，愛(ài)是接受一切和無(wú)條件的信任啸盏。追求透徹重贺、真切的感情，無(wú)條件的信任是我們所缺乏的回懦。有信仰的人更懂得如何去愛(ài)气笙，這或許也是大部分信徒會(huì)獲得更多幸福的原因。
我們總是在感情中迷失怯晕、疑惑潜圃，感覺(jué)它是如此的復(fù)雜。而其實(shí)愛(ài)再簡(jiǎn)單不過(guò)舟茶，我們因?yàn)樾撵`的殘缺和不成熟谭期，需要更多的已知條件，才能解出近似的答案吧凉。所以想要更好去愛(ài)人隧出，收獲純粹、潔凈的感情阀捅，先要讓自己豐滿(mǎn)胀瞪、增長(zhǎng)起來(lái)**。
在最內(nèi)在的精神生活中也搓，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的赏廓，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的這種孤獨(dú)傍妒，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿(mǎn)著誠(chéng)摯的愛(ài)幔摸。
在黑暗中并肩行走，這個(gè)比喻奇妙無(wú)比颤练。盲人對(duì)于手中的手杖既忆，無(wú)條件的信任，因?yàn)檫@是他唯一可依憑的嗦玖。而我們擁有視力患雇、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)宇挫、嗅覺(jué)苛吱，接收到紛繁的信息，接觸到無(wú)盡的人事物器瘪，在這其中我們迷失了翠储。我們無(wú)所依萍绘雁，缺失的東西企圖用其他來(lái)補(bǔ)，結(jié)果可想而知援所。而當(dāng)這份真切的默契出現(xiàn)在你和你的伴侶之間庐舟，你獲得的感受就好比同她在黑暗中并肩行走，但心仍然踏實(shí)住拭、溫暖挪略，有股看不見(jiàn)的力量在牽引著你們。真正的愛(ài)能讓人擺脫塵世的漩渦滔岳。
不同人之間的差異杠娱，可能會(huì)大到意料之外。過(guò)去我不理解，因?yàn)樵馐芰嗽S多困擾。也正是實(shí)踐之后铃彰，才明白只有接受這份差異蜗巧，才不會(huì)令人困擾。而許多許多的事實(shí)奏赘，都是我們作為人類(lèi)的缺陷和不足寥闪，只有承認(rèn)、接受這些磨淌，我們才能接近生活與愛(ài)情的本質(zhì)疲憋。
要承認(rèn)我們可能永遠(yuǎn)無(wú)法與人心念相同，尊重精神世界的隱私感梁只、神圣感缚柳，我們才能避免因?yàn)闊o(wú)法被理解而產(chǎn)生破碎、孤獨(dú)和不安搪锣。信任和愛(ài)秋忙，是解決我們局限所帶來(lái)困擾的解藥。
