《兒童心理學(xué)》第二次上課筆記

序言锨侯、第一章

1斤斧、發(fā)生心理學(xué)與兒童心理學(xué)有什么不同和聯(lián)系？

兩者既有聯(lián)系又有不同鞋吉。

最初發(fā)生心理學(xué)研究普通心理學(xué)中（指成人）一般心理機能的發(fā)展過程（如智力鸦做，知覺等）。而兒童心理學(xué)只研究兒童心理機能的發(fā)展谓着。

當發(fā)生心理學(xué)在試圖根據(jù)心理機能的形成方式來解釋心理機能時候，就必須要依據(jù)兒童心理機能發(fā)展研究才能解釋清楚坛掠。這樣就促進兒童心理學(xué)達到了發(fā)生心理學(xué)的水平赊锚，發(fā)生心理學(xué)成為解釋性分析的

重要工具，用以解決普通心理學(xué)中的有關(guān)問題屉栓。引入這個的目的舷蒲，就是說明這本書的研究對象，也提出自己這種研究的獨特性友多，從兒童的發(fā)展來說明成人比從成人來說明兒童更好牲平。

也可以這么說：兒童是種子，成人是大樹域滥。你從種子開始纵柿，逐漸觀察長成植株到開花結(jié)果的的過程蜈抓。你會對這棵樹，這朵花的整體結(jié)構(gòu)昂儒，功能的聯(lián)系沟使，認識更加透徹。

【葉傾作業(yè)：不同：兒童心理學(xué)研究兒童的心理發(fā)展本身渊跋，且只研究兒童本身腊嗡，并不考慮到她最終將發(fā)展成人。發(fā)生心理學(xué)研究普通心理學(xué)中一般心理機能的發(fā)展過程（如智力拾酝，知覺等）燕少，試圖根據(jù)心理機能的形成方式，也就是兒童心理機能的發(fā)展來解釋心理機能蒿囤。沿用于個體發(fā)展或個體發(fā)生方面客们。

聯(lián)系：心理學(xué)是兒童心理學(xué)這門學(xué)科的重要工具。發(fā)生法在心理學(xué)分支中是一種重要的方法蟋软。镶摘，使兒童心理學(xué)在心理學(xué)的各個領(lǐng)域內(nèi)處于關(guān)鍵性地位≡朗兀】

2凄敢、兒童的第一個時期為何稱為感知-運動智慧？

由于缺乏語言或象征的功能還沒有形成湿痢，圖式結(jié)構(gòu)的形成涝缝，只是依靠知覺和運動的支持，并通過感知-運動的協(xié)調(diào)活動譬重。

前語言期的智慧：在語言發(fā)生之前已有的的智慧拒逮。主要是求的實際效果，而不在闡明實際的情況臀规。不存在表象或思維的中介作用滩援。

兒童最初沒有智慧，有遺傳自帶的自發(fā)的動作圖示塔嬉，即“反射”玩徊。

第一階段：就是從自發(fā)的運動和反射到習得的習慣，再從習慣到智慧谨究。是一種延綿不斷的前進過程恩袱。我們要理解這種前進的過程。

【葉傾作業(yè)：第一時期被稱為感知-運動時期胶哲，是因為這一時期畔塔，語言還未出現(xiàn)，嬰兒還缺乏象征性功能，即當某人或某物不在面前時還不能引起對這人或這物的表象（表象：過去感知的事物形象在頭腦中再現(xiàn)的過程 澈吨，這一過程是形象思維活動）但是在頭十八個月把敢，嬰兒的心理發(fā)展特別重要，他建成了所有的認識基礎(chǔ)棚辽，作為他日后知覺發(fā)展和智慧發(fā)展的起點技竟。

在語言發(fā)生之前已有智慧存在，這時期的智慧在于求得實際效果屈藐。這種智慧能構(gòu)成復(fù)雜的動作-圖式體系榔组，并按照空間-時間和因果的結(jié)構(gòu)來組織現(xiàn)實的東西，最后成功得解決了許多動作方面的問題联逻。在缺乏語言和象征的功能的情況下搓扯，這些結(jié)構(gòu)的形成只是依靠知覺和運動的支持，并通過感知-運動的協(xié)調(diào)活動包归，還不存在表象或思維的中介作用锨推，所以兒童的第一個時期被稱為感知-運動智慧」溃】

3换可、第一階段分為幾個時期？

第一階段特點

反射（條件反射）并不是純粹的自動化作用厦幅。形成反射時候沾鳄，同化就已發(fā)生作用。這個同化理解成遺傳自帶的能力确憨。這里的關(guān)鍵點在译荞，反射不是一種對外界刺激的簡單的自動化的反應(yīng)，而是一種反射圖式把外界的刺激同化的圖式之中休弃。用吮吸反射圖式去同化奶頭吞歼。并不是奶頭激起了吮吸，而是吮吸反射圖式去同化嘴唇碰到的一切物品塔猾。

反射作為生物本能篙骡，生來就有。雖然有細微差別丈甸，但是差別不大医增。

這是我們認識的起點。嬰兒的發(fā)展最初起點幾乎是一樣的老虫，只是依靠知覺和運動。只是最初一致茫多，發(fā)展快慢是有差異的祈匙。由吮吸反射擴展到吮吸拇指。吮吸拇指并不是本能的反射。這是吮吸反射圖式的擴展夺欲，嬰兒自己把手放到嘴中這一動作引進到吮吸反射中跪帝，通過這一感知-運動因素的整合作用來擴展這個圖式。

同化作用是一種機能些阅，這種機能是指一種機制伞剑，這種機制就是認識的一種共性能力。

第二階段最初習慣時期吮吸習慣動作的形成

吮吸拇指到吮吸習慣的形成市埋，不再是反射性的黎泣，而是兒童主動作出的，是適應(yīng)性的缤谎。外部世界被分成了可吮吸的世界和不可吮吸的世界抒倚。方法（拿到嘴邊）和目的（吮吸）還沒有分化。

第三階段有目的的動作形成時期視覺和抓握開始協(xié)調(diào)坷澡，目的和方法開始分化托呕。為了達到目的而采取動作（方法）拉動線導(dǎo)致玩具響起。目的和手段分化是初步的频敛。

第四階段實際智慧動作時期项郊，出現(xiàn)目的和手段（方法）分化≌遄看到新奇遠處玩具着降，想要讓它重新響起，拉動繩子汁展。抓住成人的手鹊碍，向不能取得的玩具方向拉動。目的和手段分化食绿，但缺乏協(xié)調(diào)侈咕。

第五階段實際智慧動作時期目的和手段（方法）分化協(xié)調(diào)時期∑鹘簦看到新奇遠處玩具耀销，直接拿夠不到，拉動床單（手段）,得到玩具(目的)铲汪。目的和手段是協(xié)調(diào)的熊尉。 由于分化作用，在已知圖式中尋找新的手段（方法）掌腰。

第六階段感知運動智慧的綜合時期狰住，從感知-運動圖式發(fā)展到一種內(nèi)在的動作邏輯。尋求新的方法不僅用外部的或身體的探索齿梁，而且也用內(nèi)部的聯(lián)合（內(nèi)在的動作邏輯）催植，達到突然的理解肮蛹。

在感知運動階段的綜合時期，已經(jīng)能夠根據(jù)目的创南，選擇手段達成目的伦忠。

在這個過程中，同化稿辙、順應(yīng)由圖示及其組織的作用來決定昆码，圖式和組織必須借助同化作用加以維持，借助順應(yīng)活動得以發(fā)展邻储。

感知運動階段完成了由感知運動的行為方面到內(nèi)在的動作的邏輯赋咽。

【葉傾作業(yè)】：

第一階段〗姹福【反射階段冬耿，初生嬰兒0—1月，比如吮吸】

通過練習【反射練習萌壳，比如吮乳】發(fā)展而成的反射是同化的圖式賴以發(fā)展的出發(fā)點亦镶。

它（習得行為）是引進到早已形成的一個反射圖式之中，并通過原先與這圖式無關(guān)的感知-運動因素的整合作用來擴展這個圖式袱瓮。這樣的整合作用成為第二階段的特征缤骨。

處在智慧的萌芽狀態(tài)。

【吮吸反射尺借，遺傳裝置范圍內(nèi)绊起，先天性的。凡是碰到嘴邊的（乳頭燎斩、手指虱歪、玩具）都會吮吸，這是同化的泛化栅表；能分辨乳頭和其他物體笋鄙，是認識上的同化」制浚】

第二階段【最初習慣形成階段萧落，1-4、5月】

1洗贰、習慣：習得行為的形成以及這種習得行為形成后變?yōu)樽詣踊膭幼鳌緞幼髯詣踊空裔l件發(fā)射由于同化圖式的形成得到鞏固，形成“習慣”敛滋。習慣许布，以感知—運動圖式為基礎(chǔ)∫锘危【不斷的同化與順應(yīng)】

2爹脾、不等于智慧 帖旨。手段和目的還沒有分化×榉粒【無意識的】智慧相反。

【嬰兒為何喜歡吮吸手指落竹，還喜歡把手里的一切東西往嘴巴里放泌霍，這是他的有意味的動作，是在認識世界述召，所以以后還是不要把她的手拿開朱转，而是注意她的手以及玩具、其他物體的清潔积暖√傥】

第三階段【循環(huán)反應(yīng)階段/智慧萌芽階段，4夺刑、5—9月】

視覺和抓握開始協(xié)調(diào)缅疟；開始抓握和操作他身邊所見到的一切東西；

多次重復(fù)動作——“循環(huán)反應(yīng)”或“初生狀態(tài)的新習慣”遍愿，此時方法與結(jié)果沒有分化存淫。有了目的，翻沒有分化沼填。

之后桅咆，目的和方法開始分化。兒童采用不同方法試圖達到不同效果時坞笙，智慧萌芽岩饼。

第四和第五階段【智慧萌芽階段】

[if !supportLists]1、[endif]第四階段【方法與目的分化階段薛夜，9-11月】籍茧。具有比較完備的實際智慧動作【目的與方法分化】，此時兒童開始不依賴原有的方法而能達到一定的效果却邓。

工具性的動作【有目的性】出現(xiàn)硕糊，比如嬰兒抓住成人的手，向不能取得的物體方向拉動腊徙。

所用的方法只是從已有的同化圖式中產(chǎn)生简十。【還不能“順應(yīng)”】

目的和方法協(xié)調(diào)撬腾。

第五階段螟蝙。【尋找新方法階段民傻，11-12個月】

由于分化作用胰默，從已知的圖式中尋找新方法场斑。

標志：“線”的行為模式。拉線使物體靠近自己牵署。

第六階段漏隐。【理解頓悟階段奴迅，11青责、12—18月】【這一階段標志著前五個階段的終結(jié)】

尋找新方法，不僅用外部的或身體的摸索取具，而且也用內(nèi)部的聯(lián)合脖隶，達到突然的理解或頓悟。

在突然理解的情況下暇检，智慧的動作才存在产阱。

頓悟依賴于感知—運動圖式在各種不同水平（第一到第五階段）上持續(xù)不斷的同化作用，才能導(dǎo)致新聯(lián)合和內(nèi)化作用块仆，最后才能對一定情境立即理解构蹬。】

4榨乎、感知運動階段的兒童的現(xiàn)實是如何構(gòu)建的怎燥？

最初嬰兒的世界是一個沒有客體的世界，它是由變動的和不實在的“動畫片”所組成蜜暑。（驟然發(fā)生和變動不居的東西）铐姚。所有的一切都是我的一部分，吃奶的奶就是我的一部分肛捍。

最初兒童關(guān)注的隐绵，動作和身體所及的都是它的一部分，沒有主體和客體之分拙毫。最初以兒童自己的動作為中心的認識圖式依许，轉(zhuǎn)變成為一種工具，兒童憑借這工具構(gòu)成了一個“永久客體”和“脫離自我中心”的世界缀蹄。

永久客體的圖式形成是同世界的整個空間-時間組織和因果性組織密切聯(lián)系著的峭跳。永久客體的形成 是和位移群結(jié)構(gòu)的形成 相聯(lián)系的。因為最初的感知運動空間起源于位移群缺前。這里的關(guān)鍵是 兒童認識到的最初世界蛀醉，是跟我們認識的完全不一樣的，而對兒童本身來說這就是真實的世界衅码。

隨著對永久客體的定位和尋找行為模式的發(fā)展拯刁，“位移”（位置的移動）最后組成了實際空間的基本結(jié)構(gòu)。最初的兒童 是沒有空間感的逝段，分不清遠近垛玻。這種位置和空間位移的組織割捅，是跟物體的時間序列的組成結(jié)構(gòu)合在一起的。 位移是在物理方面實現(xiàn)的帚桩，只能一個接著一個亿驾， 同一時間只能有一次位移出現(xiàn)。（日后的抽象概念不同朗儒，由思維活動所構(gòu)成颊乘，能產(chǎn)生空間上可同時發(fā)生，時間上不受限制的一般表象）醉锄。

因果性：

永久客體及其位移體系又是同因果性結(jié)構(gòu)不能分離的≌阒担客體的性質(zhì)是各種動作的源泉恳不，也是各種動作的場所和結(jié)果】牛客體與動作之間的聯(lián)系構(gòu)成了因果性的范疇烟勋。

1、最初兒童的動作為中心

2筐付、初期因果性觀念卵惦，主體動作為中心，不考慮因果之間的空間聯(lián)系瓦戚。（完成動作沮尿，期待結(jié)果發(fā)生）

3、因果性變成客觀化和空間化较解。主體不僅能認識他自己的動作的原因畜疾，而且還能認識各種客體的原因。兩種客體或客體運動之間的因果關(guān)系是以物理的和空間的聯(lián)系為前提的印衔。

感知運動智慧構(gòu)成現(xiàn)實啡捶，是憑借永久客體、空間奸焙、時間和因果關(guān)系等圖式組成廣大的動作范疇瞎暑。

【葉傾作業(yè)：感知一運動智慧構(gòu)成現(xiàn)實，是憑借永久客體与帆、空間了赌、時間和因果關(guān)系等圖式組成廣大的動作范疇，成為日后這些相應(yīng)的概念產(chǎn)生的基礎(chǔ)鲤桥。這些范疇中沒有一個是在開始就產(chǎn)生的揍拆，兒童最初的世界是完全以他自己的身體和動作為中心的“自我中心主義”，它完全是無意識的（因為還不能意識到自己）茶凳。但是嫂拴，在兒童頭十八個月的過程中播揪，發(fā)生一種普遍的“脫離自我中心”的過程，使兒童把自己看做是由許多永久客體（即是以空間－時間狀態(tài)組成的永久客體）組成的世界中的一個客體筒狠。而在這永久客體中猪狈，因果關(guān)系在起著作用，它既在空間上得到確定的位置辩恼，并使各種事物都成為客體化雇庙。】

5灶伊、在感知運動階段的情感方面發(fā)展和認識方面的發(fā)展有什么關(guān)系疆前。主要認識發(fā)展的過程中作為動力方面的情感發(fā)展特點

最初以兒童自己的動作為中心的認識圖式，轉(zhuǎn)變成為一種工具聘萨，兒童憑借這工具構(gòu)成了一個“永久客體”和“脫離自我中心”的世界竹椒。

同樣的，情感從不能區(qū)分自我和物理環(huán)境或人類環(huán)境米辐，向著構(gòu)成群體交往或情緒交流發(fā)展胸完，從而通過人與人間情感的交流能區(qū)分自我和別人∏讨或通過對事物的各種好奇心的驅(qū)使赊窥，能區(qū)分自我和外界事物。

一狸页、最初的“非二元論”锨能，不存在任何自我意識，內(nèi)部世界跟外部現(xiàn)實世界不存在任何界限肴捉。 一切情感都以兒童自己的身體和行動為中心腹侣。 （第一、二階段）情感依賴于一般的節(jié)奏齿穗。尋求滿意的刺激傲隶，回避不滿意的刺激。微笑最初滿足情況下對一個復(fù)合刺激的認識的一種信號窃页。被同伴微笑所激起跺株、支持、強化或引為“滿足”脖卖，微笑成為彼此交流或相互接觸的工具乒省。 逐漸成為分化人和物的工具。

二畦木、心理上的滿足不斷增加袖扛，補充機體上的滿足。兒童與別人的接觸顯得越來越重要。兒童從接觸別人向彼此交往過渡蛆封。在和別人的交往過程中形成自我之前唇礁，兒童通過模仿和學(xué)習手勢符合構(gòu)成了一個完整的交往系統(tǒng)。整個情感的發(fā)展和行為的一般結(jié)構(gòu)分不開惨篱。

三盏筐、客體間的關(guān)系

客體關(guān)系的出現(xiàn)標志著自我形成的重要性。一方面標志著自我和別人的分化砸讳，另一方面又標志著別人成為情感的對象琢融。（脫離自我中心）自我和他我的形成中彼此具有相輔相成的性質(zhì)。

如何產(chǎn)生的呢簿寂？也就是情感中心的轉(zhuǎn)移是同認識中心的轉(zhuǎn)移相關(guān)聯(lián)的漾抬。兩者的出現(xiàn)都是一種整合過程的結(jié)果。

認識中心：從自己狀態(tài)和動作中心（動畫片）到永久客體的世界（客觀化常遂、空間化的因果關(guān)系構(gòu)成）

情感中心：從自我中心到脫離自我中心（別人作為情感對象）從屬于那些定位的永久客體和來自別人的外部因果關(guān)系奋蔚。客體間的關(guān)系的形成是同永久客體的圖式緊密關(guān)聯(lián)的烈钞。

【葉傾作業(yè)：感知—運動圖式以三種顯著而連續(xù)的形式表現(xiàn)出來：最初的形式是節(jié)奏—結(jié)構(gòu)，其次出現(xiàn)各種調(diào)節(jié)（或稱為反饋）坤按，即是按照各種圖式使最初的節(jié)奏開始分化毯欣，這些調(diào)節(jié)探索和控制最初習慣的形成，以及最初的智慧動作臭脓；最后開始出現(xiàn)可逆性酗钞，它就是日后思維運算的起源。

認識與情感方面不能分離来累，是相輔相成的砚作，二者在各自的發(fā)展中有著顯著的平行（即對應(yīng)），最初以兒童自己的動作為中心的認識圖式嘹锁，轉(zhuǎn)變成為一種工具葫录，兒童憑借這工具構(gòu)成了一個客體和有“脫離自我中心”的宇宙；相似地领猾，在同樣的感知—運動水平上米同，情感從不能區(qū)分自我和物理環(huán)境或人類環(huán)境，向著構(gòu)成群體交往或情緒交流發(fā)展摔竿，從而通過人與人間情感的交流能區(qū)分自我和別人面粮，或是通過對事物的各種好奇心的驅(qū)使，能區(qū)分自我和外界事物继低“静裕】

2019年1月1日星期二

??|?i?