原文：

粵若稽古蛉幸，圣人之在天地間也，為眾生之先丛晦。觀陰陽之開闔以名命物奕纫。知存亡之門戶√躺常籌策萬類之終始匹层，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶升筏。故圣人之在天下也撑柔，自古及今，其道一也您访。變化無窮铅忿，各有所歸，或陰或陽灵汪，或柔或剛檀训，或開或閉，或馳或張享言。

是故圣人一守司其門戶峻凫，審察其所先后，度權(quán)量能览露，校其伎巧短長荧琼。夫賢、不肖差牛；智铭腕、愚；勇多糠、怯累舷；仁、義有差夹孔。乃可捭被盈，乃可闔，乃可進(jìn)搭伤，乃可退只怎，乃可賤，乃可貴怜俐；無為以牧之身堡。審定有無，與其虛實(shí)拍鲤，隨其嗜欲以見其志意贴谎。微排其言而捭反之，以求其實(shí)季稳，實(shí)得其指擅这。闔而捭之，以求其利景鼠≈亵幔或開而示之，或闔而閉之。開而示之者溯香，同其情也鲫构；闔而閉之者，異其誠也玫坛》移可與不可，審明其計(jì)謀昂秃，以原其同異禀梳。離合有守，先從其志肠骆。

即欲捭之算途，貴周；即欲闔之蚀腿，貴密嘴瓤。周密之貴微，而與道相追莉钙。捭之者廓脆，料其情也。闔之者磁玉，結(jié)其誠也停忿。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)蚊伞，圣人因而為之慮席赂。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮时迫。故捭者颅停，或捭而出之，而捭而內(nèi)之掠拳。闔者癞揉，或闔而取之，或闔而去之溺欧。捭闔者喊熟，天地之道。捭闔者胧奔，以變動陰陽逊移，四時開閉以化萬物预吆；縱橫反復(fù)龙填、必由此矣。

捭闔者，道之大化岩遗，說之變也扇商。必豫審其變化。吉兇大命系焉宿礁“钙蹋口者，心之門戶也梆靖。心者控汉，神之主也。志意返吻、喜欲姑子、思慮、智謀测僵，此皆由門戶出入街佑。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入捍靠。捭之者沐旨，開也，言也榨婆，陽也磁携。闔之者，閉也良风，默也颜武，陰也。陰陽其和拖吼，終始其義鳞上。故言長生、安樂吊档、富貴篙议、尊榮、顯名怠硼、愛好鬼贱、財(cái)利、得意香璃、喜欲為“陽”这难，曰“始”。故言死亡葡秒、憂患姻乓、貧賤嵌溢、苦辱、棄損蹋岩、亡利赖草、失意、有害剪个、刑戮秧骑、誅罰，為“陰”扣囊，曰“終”乎折。諸言法陽之類者，皆曰“始”侵歇；言善以始其事笆檀。諸言法陰之類者，皆曰“終”盒至；言惡以終其謀酗洒。

捭闔之道，以陰陽試之枷遂。故與陽言者樱衷，依崇高。與陰言者酒唉，依卑小矩桂。以下求小，以高求大痪伦。由此言之侄榴，無所不出，無所不入网沾，無所不可癞蚕。可以說人辉哥，可以說家桦山，可以說國，可以說天下醋旦。為小無內(nèi)恒水，為大無外；益損饲齐、去就钉凌、倍反，皆以陰陽御其事捂人。陽動而行御雕，陰止而藏矢沿；陽動而出，陰隨而入饮笛；陽還終陰咨察，陰極反陽论熙。以陽動者福青，德相生也。以陰靜者脓诡，形相成也无午。以陽求陰，苞以德也祝谚；以陰結(jié)陽宪迟，施以力也。陰陽相求交惯，由捭闔也次泽。此天地陰陽之道，而說人之法也席爽。為萬事之先意荤，是謂“圓方之門戶”。

?全文翻譯：

?審視歷史只锻，圣人始終存在與天地之間玖像，他們是蕓蕓眾生的先師。他們通過觀察陰陽的開合變化為萬物命名齐饮，圣人知道萬物存亡變化的根本原因捐寥，研究萬物生死存亡的變化規(guī)律，使得人們懂得其中的道理祖驱。圣人能夠預(yù)見事物變化的征兆握恳，能夠抓住事物的根本。所以說圣人存在于天下捺僻，自古以來睡互，始終如一遵守自然之道。自然萬物變化無窮陵像，各有各的表現(xiàn)形態(tài)就珠，或呈陰性或呈陽性，或者柔弱或者剛強(qiáng)醒颖，或者開放或者隱蔽妻怎，或者松弛或者緊張。

?正因?yàn)槿绱伺⑶福ト四軌蚴冀K抓住事物的根本逼侦，從中審視事物變化的前因后果匿辩，分析衡量事物變化的內(nèi)在因素，分析其中的變化方式及其作用大小榛丢。賢人铲球、庸人、智者晰赞、愚者稼病、勇士、懦夫有著內(nèi)在的差別掖鱼，因此對他們既可以采取分化策略然走，也可以采取聯(lián)合策略，既可能采取進(jìn)攻策略戏挡，也可以采取退守策略芍瑞，既可以使其變得貧賤，也可以使其變得高貴褐墅。

?客觀規(guī)律可以用于治理天下拆檬，只要審視導(dǎo)致人們行為變化的因素有無及其虛實(shí)，根據(jù)人們的嗜好和欲望就可以看到對方的志向妥凳，謹(jǐn)慎地揣摩對方的言語竟贯，然后展開分析反向追問，就能夠看到他們的真實(shí)意圖猾封。知道他們的真實(shí)意圖之后澄耍。再綜合歸納逐層分析，從中可以獲取有利的信息晌缘∑肓或者采取分解觀察的方法，或者采取綜合歸納的手段磷箕，分解觀察选酗，能夠發(fā)現(xiàn)其中的共同點(diǎn)，綜合歸納岳枷，能夠發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的差異芒填。采用或不采取哪種方法，要明確審定謀略的目標(biāo)空繁，探究彼此之間的異同點(diǎn)殿衰。采取離間還是合縱的策略要遵守客觀規(guī)律，首先要服從預(yù)定的目標(biāo)盛泡。

?想要采取分化策略貴在謀劃周全闷祥，想要采取聯(lián)合策略貴在密不透風(fēng)。謀劃的周密與否貴在細(xì)節(jié)傲诵，而且所采取的策略要符合客觀規(guī)律凯砍。采取分化策略箱硕，要對可能發(fā)生的情況有所預(yù)料；采取聯(lián)合策略悟衩，要與對方誠信結(jié)盟剧罩。這一切都需要權(quán)衡利益輕重，要分析度量得失多少座泳，圣人因而為此思慮謀劃惠昔。如果權(quán)衡利益得失認(rèn)為不妥，圣人就會對自身所要達(dá)到的目標(biāo)重新加以考慮钳榨。所以說分化策略舰罚，既可以分化瓦解對方纽门，也可以通過分化而聯(lián)絡(luò)對方薛耻。采用聯(lián)合策略，既可以通過聯(lián)合獲取對方有用的東西赏陵，也可以通過聯(lián)合除去無用的糟粕饼齿。分化聯(lián)合，是天地萬物的運(yùn)行規(guī)律蝙搔。分化聯(lián)合缕溉，是陰陽運(yùn)行的變化，是四季變化的規(guī)律吃型，分化聯(lián)合的循環(huán)往復(fù)化生了天地萬物证鸥。合縱連橫、逆向而動勤晚、反復(fù)周轉(zhuǎn)枉层、出其不意，這些都是出自陰陽之道赐写。

?分化聯(lián)合的策略鸟蜡，是遵從天地之道的具體運(yùn)用，是游說的謀略挺邀。實(shí)施游說策略必須預(yù)先審視事物的變化趨勢揉忘，因?yàn)槭挛锏淖兓瘺Q定了分化聯(lián)合策略的兇吉成敗。嘴巴端铛，是內(nèi)心世界的門戶泣矛；人的內(nèi)心世界，受無形之道的主宰禾蚕。人的志向意愿您朽、喜怒欲望、思慮憂傷夕膀、智慧謀略虚倒，都要通過嘴來表達(dá)美侦，所以說言辭是捭闔策略的關(guān)口，它制約了捭闔策略的闡釋魂奥。捭這個詞菠剩，也就是分化、就是言說耻煤、就是陽光具壮；闔這個詞，也就是聯(lián)合哈蝇，就是沉默棺妓、就是隱蔽。陰陽相互和諧炮赦，也就是說所采取的策略始終符合客觀規(guī)律怜跑。因此說長生不老、安樂祥和吠勘、富有尊貴性芬、尊嚴(yán)榮譽(yù)、成就功名剧防、愉悅習(xí)好植锉、財(cái)富利益、志得意滿峭拘、歡喜欲望俊庇，這些都稱之為陽，或者說是開始鸡挠。所以說死亡辉饱，憂愁災(zāi)患、貧困低賤宵凌、苦難屈辱鞋囊、被棄受害、利益丟失瞎惫、失意落魄溜腐、有害無益、刑獄羞辱瓜喇、殺頭懲罰挺益、這些都稱之為陰，或者說是終止乘寒。各種言辭只要如同上述所說的“陽”望众，皆稱之為開始，也就是說謀劃以善的形式開始；言辭只要如同上述所說的“陰”烂翰，皆稱之為終止夯缺，也就是說謀劃以惡的結(jié)果而終結(jié)。

?縱橫捭闔的規(guī)律甘耿，是以陰陽的形式來運(yùn)行踊兜，所以說用“陽言”游說的人秉持的是內(nèi)心有崇高的目標(biāo)，用陰言游說的人來自內(nèi)心卑微狹小佳恬。用卑微的心胸只能博取小利捏境，用高尚的目標(biāo)才能成就大功。由此可以看出毁葱，陰陽互動無所不出于其中垫言，無所不包容其內(nèi)，無所不可以指導(dǎo)運(yùn)用倾剿】昶担可以用于游說于人，可以用來游說于家庭柱告，可以用于游說于國家截驮，可以用于游說于天下笑陈。捭闔之道所遵循的陰陽互動际度，能夠作用于極小的物體之內(nèi)，也能夠作用于無邊無際的天地之中涵妥。獲益還是損壞乖菱、離去還是持守、背離還是重返蓬网，都是以陰陽互動的形式運(yùn)行窒所。當(dāng)表現(xiàn)為陽性的良好時機(jī)出現(xiàn)的時候就要隨機(jī)而動，當(dāng)表現(xiàn)為陰性的不利苗頭出現(xiàn)的時候就要藏而不露帆锋；時機(jī)有利就出擊吵取，時機(jī)不利就撤回。陽性的衰弱也就是陰性的開始锯厢，陰性的極端就是陽性的到來皮官。當(dāng)陽性主導(dǎo)運(yùn)動時，天地正氣就會隨之產(chǎn)生实辑；當(dāng)陰性主導(dǎo)靜止時捺氢，天地萬物就會相伴生成。要想通過陽性化解陰性剪撬，就要施以德行摄乒；要想用陰性結(jié)合陽性，就要施與力量；陰陽相互影響相互作用的規(guī)律馍佑；是捭闔理論的依據(jù)斋否。這就是宇宙的陰陽之道，并且是游說人們的法寶拭荤，是成就萬事的先天規(guī)律如叼，也就是所謂認(rèn)識天地萬物的門戶。