網(wǎng)絡(luò)暴力的定義
目前，學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)暴力沒有明確的定義订雾。我列舉了一些學(xué)者的定義民效，供大家參考:
●“網(wǎng)絡(luò)暴力”是指通過網(wǎng)絡(luò)行為者的互動行為臀防，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險與線下社會風(fēng)險疊加，進(jìn)而可能損害當(dāng)事人的名譽權(quán)毁枯、隱私權(quán)等人身權(quán)利的一系列網(wǎng)絡(luò)失范行為慈缔。從具體形式上看，主要以言語攻擊种玛、圖片惡搞藐鹤、隱私泄露等形式呈現(xiàn)。其特點是主體的不確定性赂韵、過程的可操作性教藻、后果的現(xiàn)實性和控制的難度。
●網(wǎng)民對未經(jīng)證實或已證實的網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)表攻擊性右锨、煽動性括堤、侮辱性的不實言論，對當(dāng)事人名譽造成損害的绍移；宣揚當(dāng)事人在現(xiàn)實生活中的個人隱私悄窃，侵犯其隱私權(quán)；以及對當(dāng)事人及其親友正常生活的行為和言論侵?jǐn)_蹂窖，導(dǎo)致其人身權(quán)利受到損害轧抗。
●利用電子郵件、電腦瞬测、手機横媚、攝像機等現(xiàn)代通信技術(shù)進(jìn)行惡意騷擾的一種。月趟，使對方無法有效保護(hù)自己灯蝴，從而造成極大的身心傷害。
●網(wǎng)絡(luò)暴力的實施者對于一些不符合社會道德的行為孝宗，利用網(wǎng)絡(luò)黑客手段公布個人隱私穷躁，從網(wǎng)上追到網(wǎng)下。在無形的輿論壓力下因妇，造成被害人在心理上被強迫问潭，進(jìn)而導(dǎo)致在身體上被強迫的狀態(tài)猿诸，這種狀態(tài)足以阻礙被害人決定自己意志的自由和按照自己意志決定自己行為的自由。
02
網(wǎng)絡(luò)暴力的根源
1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的風(fēng)險特性是網(wǎng)絡(luò)暴力的潛在根源狡忙。
一方面梳虽，借助虛擬技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)互動空間為“網(wǎng)絡(luò)暴力”的出現(xiàn)提供了主體多元灾茁、責(zé)任分散的輿論場窜觉；
另一方面，互聯(lián)網(wǎng)是一個信息生產(chǎn)和再生產(chǎn)系統(tǒng)删顶，其中的海量信息強化了網(wǎng)絡(luò)受眾的風(fēng)險感知竖螃。
2.社會轉(zhuǎn)型過程中風(fēng)險的無序釋放是網(wǎng)絡(luò)暴力的現(xiàn)實原因。
一方面逗余，經(jīng)濟社會的無序發(fā)展加劇了社會身份的分化特咆，導(dǎo)致社會情緒持續(xù)停滯并涌入網(wǎng)絡(luò)空間，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力录粱；
另一方面腻格，商業(yè)運營模式的廣泛嵌入，催生了一大批“網(wǎng)絡(luò)推手”啥繁，他們助長了非理性的網(wǎng)絡(luò)輿論菜职，加劇了網(wǎng)絡(luò)暴力。
3.網(wǎng)民低齡化的結(jié)構(gòu)特征和泛道德化的文化心理是催生網(wǎng)絡(luò)暴力的重要因素旗闽。
一方面酬核，青少年由于心理性格不成熟，社會識別和自我控制能力較低适室，以及青春期躁動不安的心理和昂揚的情緒嫡意，容易在網(wǎng)絡(luò)上扮演“憤青”的角色。
另一方面捣辆，傳統(tǒng)中國是一個倫理社會蔬螟，從中衍生出一種泛道德化的文化心理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在青年網(wǎng)民身上的懲惡揚善汽畴、消除暴力旧巾、維護(hù)和平的俠義情結(jié)。
03
如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力忍些？
1.政府層面:創(chuàng)新社會治理思維鲁猩，在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力中發(fā)揮主導(dǎo)作用。
一是反思制度設(shè)置的公平性坐昙，積極構(gòu)建利益表達(dá)和協(xié)調(diào)機制绳匀，促進(jìn)轉(zhuǎn)型風(fēng)險有序釋放。
二是要加強網(wǎng)絡(luò)輿情的研究和引導(dǎo)炸客，建立和完善網(wǎng)絡(luò)運營商的標(biāo)準(zhǔn)體系疾棵，防止風(fēng)險信息發(fā)生變化。
2.社會層面:提高自組織能力痹仙，在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力中發(fā)揮主體作用是尔。
一是努力構(gòu)建以家庭和學(xué)校為主體的教育監(jiān)管體系，改善青少年社會化環(huán)境开仰。
二是積極創(chuàng)新以新聞界和學(xué)術(shù)界為主體的聯(lián)動機制拟枚，營造有序、充滿活力的輿論環(huán)境众弓。
3.網(wǎng)民層面:自覺增強風(fēng)險防范意識恩溅，提高應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力的網(wǎng)絡(luò)行為素養(yǎng)。
就網(wǎng)民而言谓娃，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力風(fēng)險脚乡，必須注意網(wǎng)上網(wǎng)下行為的自我約束。
第一滨达，在日常生活中奶稠，要自尊自律，遵守社會公德捡遍，避免成為網(wǎng)民攻擊的實體對象锌订；
二是提高自身網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，學(xué)會冷靜理性對待各種社會現(xiàn)象画株，避免在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過激辆飘、失實言論；
第三谓传，要增強網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險防范意識蜈项，加強個人網(wǎng)絡(luò)信息的隱私措施。
論文推薦與閱讀
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力良拼，我強烈推薦大家閱讀姜方炳老師的文章《網(wǎng)絡(luò)暴力:概念战得、根源與應(yīng)對——基于風(fēng)險社會的分析視角》。本文從風(fēng)險社會理論的角度系統(tǒng)全面的分析了網(wǎng)絡(luò)暴力的概念庸推、根源常侦、應(yīng)對，以及是否有對應(yīng)去年武漢大學(xué)考題的頭皮發(fā)麻１崦健Ａ觥！
社會風(fēng)險理論
01
風(fēng)險的社會定義
“風(fēng)險社會”是德國社會學(xué)家烏爾里霞食耍·貝克在其1986年出版的《風(fēng)險社會》一書中首次提出的坡倔，旨在解釋現(xiàn)代社會的變遷邏輯。在貝克看來，(世界)風(fēng)險(社會)可以從以下幾個方面來理解:
風(fēng)險≠破壞(指已經(jīng)發(fā)生的損害)罪塔。風(fēng)險是指介于安全和破壞之間的特定中間階段的特征投蝉。在這個階段，對風(fēng)險的“感知”決定了人的思想和行為征堪。風(fēng)險是一種“實虛”瘩缆，構(gòu)成風(fēng)險的是對文化的感知和定義。
風(fēng)險是威脅未來佃蚜，(總是)與事實相反庸娱，成為影響當(dāng)前行為的參數(shù)。
風(fēng)險陳述既不是簡單的事實主張谐算，也不是唯一的評估主張熟尉。同時，它也是一種“數(shù)字道德”洲脂，有時介于兩者之間斤儿。風(fēng)險與文化定義和可容忍或不可容忍的生活標(biāo)準(zhǔn)直接或間接相關(guān)。
或缺乏控制腮考，如“人為不穩(wěn)定”所示雇毫；
認(rèn)識(重新認(rèn)識)沖突中表現(xiàn)出來的知識或無知；
風(fēng)險的“全球性”同時導(dǎo)致全球和局部的重組踩蔚；
知識棚放、潛在沖突和癥狀之間的差異；
一個人造的混合世界失去了自然與文化的二元性馅闽。
[在這一部分飘蚯，你可以看看烏爾里希·貝克2002年發(fā)表的論文《對風(fēng)險社會的再思考》福也，對風(fēng)險社會的具體內(nèi)涵可以有更清晰的認(rèn)識~]
02
社會特征
學(xué)者楊雪冬認(rèn)為局骤，風(fēng)險社會與工業(yè)社會的最大區(qū)別在于，后者的動力機制是基于財富分配的社會不平等暴凑，而前者的動力機制是對社會風(fēng)險威脅的共同恐懼峦甩。
具體而言，現(xiàn)代風(fēng)險具有以下獨特特征:
不易察覺∠衷現(xiàn)代風(fēng)險是潛在的凯傲、不可察覺的和構(gòu)建的風(fēng)險，它們會造成系統(tǒng)性的嗦篱、往往是不可逆轉(zhuǎn)的危害冰单。
正直。傳統(tǒng)風(fēng)險主要影響一些特定的個人和社會群體灸促，而現(xiàn)代風(fēng)險是對整個人類的威脅诫欠。
不確定性『眩現(xiàn)代科學(xué)再怎么發(fā)展，也很難完全把握現(xiàn)代風(fēng)險荒叼。這一特點使得傳統(tǒng)的風(fēng)險計算方法建立在科學(xué)和法制(如保險轿偎、證券等)的基礎(chǔ)上。)不再適合甩挫。
建構(gòu)主義√颍現(xiàn)代風(fēng)險既現(xiàn)實又不現(xiàn)實椿每。它對社會的刺激其實在于未來的預(yù)期風(fēng)險伊者。風(fēng)險意識的核心不是現(xiàn)在，而是未來间护。它們可以由社會隨意定義和構(gòu)建亦渗。人們目前的經(jīng)歷和行動，會在很大程度上受到那些不存在的汁尺、想象出來的法精、目前是虛擬的風(fēng)險的制約。
平等〕胀唬現(xiàn)代風(fēng)險的分配在某些方面仍然沿襲并固化了階級社會基于財富的不平等格局搂蜓，但在很多方面卻體現(xiàn)了一種全新的分配邏輯。正如貝克所說辽装，“貧窮是有等級的帮碰，化學(xué)霧霾是平等的”。
全球∈盎現(xiàn)代風(fēng)險也呈現(xiàn)出全球化的趨勢殉挽，其上述特征不僅體現(xiàn)在民族國家，也體現(xiàn)在全球范圍拓巧。
反身性∷孤担現(xiàn)代風(fēng)險是反思性現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它“可以被定義為一種系統(tǒng)地處理現(xiàn)代化本身所造成的危險和不安全的方式”肛度。其實是現(xiàn)代化本身發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物∩低伲現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展得越快越成功，風(fēng)險就越明顯承耿。
03
社會風(fēng)險的三個層面
1.科學(xué)技術(shù)的維度冠骄。科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量瘩绒，但它在給人類帶來好處的同時猴抹，也給社會帶來了很多潛在的風(fēng)險。在風(fēng)險社會中锁荔，科學(xué)不僅是定義風(fēng)險的媒介蟀给，也是解決風(fēng)險的資源蝙砌。
2.結(jié)構(gòu)尺寸。指出貝克風(fēng)險社會最根本的結(jié)構(gòu)特征是“個體化”概念跋理。人們不再以階級择克、家庭等制度性的東西作為自己行動的參照物，而是以自己作為決策的主體前普。
另外兩個與個性化相關(guān)的社會結(jié)構(gòu)變化是行業(yè)的靈活性和工作場所的多樣化肚邢。
3.政治層面。現(xiàn)代風(fēng)險的一個最基本的特征是“反身性”拭卿，反映在社會結(jié)構(gòu)和社會制度中就是“反身性”骡湖。貝克認(rèn)為，風(fēng)險社會是工業(yè)社會的反思性現(xiàn)代化過程峻厚∠煸蹋科學(xué)發(fā)展帶來的復(fù)雜性和不確定性的增加會導(dǎo)致限制民主的要求，這已經(jīng)對現(xiàn)代民主構(gòu)成了潛在的危險惠桃∑忠模“在風(fēng)險社會中，出現(xiàn)了對民主的全新挑戰(zhàn)辜王。它包含了將極權(quán)主義合法化以防止危險的傾向劈狐。”
群體極化
01
群體極化的定義
群體極化現(xiàn)象可以追溯到美國社會心理學(xué)家詹姆斯·斯托納(James Stoner)呐馆，他用“風(fēng)險轉(zhuǎn)移”來描述群體討論后形成的決策比討論前的決策風(fēng)險更大的現(xiàn)象肥缔。
Moscovici、Zavalloni等人在Stoner的基礎(chǔ)上首次使用“極化”和“極化效應(yīng)”來描述小組討論后摹恰，原來的態(tài)度出現(xiàn)了進(jìn)一步的偏差(要么是冒險的偏差辫继，要么是謹(jǐn)慎的轉(zhuǎn)變)；
隨后俗慈，科林·弗里斯姑宽、西莉亞·高格、邁克爾·比里格·比里格等闺阱。在他們1971年發(fā)表的文章中將“群體”和“極化”兩個詞并列炮车，第一次直接使用了群體極化這個術(shù)語。
【不同于我們的傳統(tǒng)認(rèn)知酣溃，桑斯坦提出了群體極化瘦穆，這里要注意！】
“群體極化”是指在小組討論之前赊豌，群體對某個話題有一個初始的態(tài)度扛或，而在小組討論之后，群體的決策可能會進(jìn)一步向這個初始的方向轉(zhuǎn)移碘饼。換句話說熙兔，群體極化的核心問題不是群體成員態(tài)度的分布悲伶，而是群體討論前后群體態(tài)度的變化。
在理解群體極化的概念時住涉，我們應(yīng)該注意以下三個方面:
“兩極分化”≠“極端”麸锉。
①群體極化中的“極化”是有方向性的，即群體在討論后的立場要與討論前一致舆声。
②只要群體的態(tài)度在討論后進(jìn)一步向原來的方向漂移花沉，無論漂移多少，都可以說發(fā)生了群體極化現(xiàn)象媳握。
③群體極化中的“極化”強調(diào)群體討論后群體或其成員態(tài)度的變化碱屁，以及群體討論對群體決策和群體成員態(tài)度變化的影響。
群體極化關(guān)注的核心是群體討論對群體態(tài)度的影響毙芜，而不是群體成員態(tài)度的分布忽媒。群體極化研究主要是一種強調(diào)過程的研究，是一種動態(tài)的研究腋粥。
群體極化不一定意味著個體態(tài)度的極化。
02
群體極化現(xiàn)象的產(chǎn)生機制
1.社會比較理論(SCT)指出架曹，參與討論的群體成員會將自己的觀點與群體中其他成員的觀點進(jìn)行比較隘冲，并根據(jù)這種比較對自己的觀點進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚棺约旱挠^點朝著多數(shù)人的觀點(或群體所期望的感知方向)前進(jìn)绑雄。從社會比較理論來看展辞，群體成員態(tài)度的變化主要是基于群體討論中的群體規(guī)范及其帶來的群體壓力。
2.說服性論據(jù)理論強調(diào)群體成員的決策是建立在信息獲取和思考的基礎(chǔ)上的万牺。在討論中罗珍，小組成員將為自己的觀點尋求并表達(dá)有說服力的論據(jù)。持不同觀點的人所表達(dá)的正反兩方面的論點脚粟，都會呈現(xiàn)給參與討論的群體成員覆旱，而群體成員的最終決定取決于對這些論點的辨別和思考。
03
網(wǎng)絡(luò)暴力的定義
1.題目的性質(zhì)核无。與“智力問題”(有正確答案)相比扣唱，“判斷性問題”更容易出現(xiàn)群體極化。
2.小組的組成团南。內(nèi)部同質(zhì)群體討論后群體極化的可能性和程度會更高噪沙，同類人之間的討論顯著強化了群體極化。
3.媒體吐根。與面對面的小組討論相比正歼，以計算機為媒介的交流情境所導(dǎo)致的群體態(tài)度偏差會更大。原因可能是匿名性降低了成員感知到的群體規(guī)范壓力拷橘，使他們可能更自由地表達(dá)自己的意見局义，甚至是反規(guī)范的意見齐疙，最后討論后的意見比最初的意見更極端，導(dǎo)致態(tài)度偏差增加旭咽。
社會和暴民
01
暴民的定義
法國著名社會心理學(xué)家勒龐指出贞奋，當(dāng)一群人聚在一起形成所謂的“心理團體”時，此時他們不再是原來的自己穷绵，也不是個體的簡單累加轿塔。他們會表現(xiàn)出與個體不同的特點。勒龐稱之為“暴民”仲墨。對勒龐《暴民》的研究立足于現(xiàn)實社會勾缭。目前網(wǎng)絡(luò)社會就有這樣的“烏合之眾”。
勒龐認(rèn)為:“有意識人格的消失目养，無意識人格的興起俩由，思想感情因暗示和相互轉(zhuǎn)化傳染而轉(zhuǎn)向共同的方向，傾向于立即將隱含的想法轉(zhuǎn)化為行動癌蚁，這是組成群體的他人的主要特征幻梯。他不再是自己，他變成了一個不再受自己意識控制的玩偶努释。
與現(xiàn)實社會相比碘梢，網(wǎng)絡(luò)社會最顯著的特征之一就是匿名性的存在。匿名不僅消除了個人識別系統(tǒng)伐蒂，而且使降級和個性化成為可能煞躬。當(dāng)孤立的個體在網(wǎng)絡(luò)社會中游泳時，他們無法形成一個群體逸邦，即使他們聚集在一個討論論壇中恩沛。但是，當(dāng)他們受到某件重要事情的影響時缕减，他們的思想和感情可能會因為暗示和相互感染而轉(zhuǎn)向同一個方向雷客。
02
“烏合之眾”的群體特征
集體無意識形成于；行動上沖動烛卧、多變佛纫、易受暗示；存在時間短
03
“烏合之眾”的行為
非理性的非身體接觸总放，可以爆發(fā)出強大的力量和行為呈宇。
