知與行的關(guān)系，究竟如何叉瘩？
王陽明所提出的「知行合一」膳帕，是否真正有效？
還是薇缅，它們都錯了危彩？知與行的關(guān)系，究竟是怎么樣的泳桦？又為什么是這樣的呢汤徽？這是值得疑問的。
在不斷的實踐中灸撰，他發(fā)現(xiàn)了朱熹的錯誤——
朱熹把行動描述的太為簡單谒府，格物——就是把精神集中到一件事物拼坎。至于致知——所謂的「萬物之理」——可是這種道理，又豈是輕易能夠取得的完疫？他將所謂的萬物之理凌駕于所有東西之上——眾所周知泰鸡，看得見而摸不著的東西最容易令人惱怒。
于是乎壳鹤，王守仁同志就大義凜然的對傳統(tǒng)文學(xué)做出了自己的評價：天理即是人欲盛龄，想法與實踐是互相存在的。
然而芳誓，我認為余舶，這只適用于做圣賢的人去實踐，不適合一般的人锹淌。打個比方匿值，在軍隊中，出主意策劃的是參謀赂摆，上戰(zhàn)場打仗的千扔，那是部將，而主將往往是那些知行合一的库正。
知行合一，在于你的想法厘唾。
你是想做一個全才褥符，還是做一個專才，「知」就是實踐者抚垃，「行」就是設(shè)計者喷楣，如果你打算單干，那你只能知行合一鹤树。
知行合一铣焊，又是知行合一，我們的生活中早已充滿了這樣的話語罕伯。
那么曲伊，行動起來吧，你究竟要成為什么樣的人追他，還是看你自己的想法坟募，在人生的這條康莊大道，你究竟要走向何方邑狸？
不是每一個人都有王守仁那樣的心靈懈糯，看破紅塵，寬以待人单雾。在去往龍場驛站的時候赚哗，他怎么也不會想到她紫，自己日后能成為那樣一個偉大的人，和孔孟并稱「三圣」屿储，因為他敢想贿讹。
「敢做敢想的人，才能夠有一番偉大的成就」扩所，王守仁就是一個這樣的人围详，格物，他格竹子格了三天三夜祖屏，卻也沒有得出什么有用的結(jié)論助赞，但他不后悔≡祝「人生的路上雹食，努力，會有結(jié)果」
努力著的期丰，思考著的群叶，這是讓人疑惑的，也是讓人憂傷的話題钝荡，不論你我街立，不論古今，只要去想埠通，去做赎离，即可。
這是令人思索著的吧端辱。
他有著上天入地唯我獨尊的氣魄梁剔，也有著跨越千山萬水我依舊不改初衷的彷徨，失望與恐懼舞蔽，渴望與努力荣病，他，成功了渗柿！
成功的那一剎那个盆，并沒有什么異乎尋常的事情能夠發(fā)生，他依舊在龍場做他的驛臣（雖然他即將高升）做祝，只有他的兩個隨從砾省，一起聊天，說笑混槐”嘈郑「他癲狂了」，因為「他懂了」声登。
「無善無惡心之體狠鸳，有善有惡意之動揣苏。知善知惡是良知，為善去惡是格物件舵⌒恫欤」
守仁兄，地下有靈铅祸。
