子曰：“篤信好學智听，守死善道，危邦不人，亂邦不居到推。天下有道則見①考赛，無道則隱。邦有道莉测，貧且賤焉颜骤，恥也；邦無道捣卤，富且貴焉忍抽，恥也《”
①見(Xiàn)：同“現(xiàn)”鸠项。
【翻譯】
孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學習它子姜，誓死守衛(wèi)保全它祟绊。不進入危險的國家，不居住在動亂的國家闲询。天下有道久免，就出來從政；天下無道扭弧，就隱居不仕。國家有道记舆，而自己貧窮鄙賤鸽捻，是恥辱；國家無道泽腮，而自己富有顯貴御蒲，也是恥辱≌锷蓿”
? ? 在本章中厚满，孔子首先強調(diào)處世要以“道”為準則。他認為碧磅，只有堅守住大道碘箍，才能成就自我。有學問鲸郊，有信仰丰榴，然后依據(jù)社會環(huán)境發(fā)揮自己的能力和作用。時代環(huán)境允許秆撮，就出來兼濟天下四濒；社會動蕩，則保全性命，等待機會盗蟆。
? 所謂“篤信好學戈二，守死善道”，強調(diào)的是對“道”的堅守喳资，至死不渝觉吭。如果沒有牢固的信仰，人是很容易在紛亂的世界上迷失的骨饿。君子為學亏栈，目的是學以致用。有了堅定的道德信仰宏赘，才能有正確的政治立場绒北。為了國家和社會大眾利益，既不屈從于來自上級的壓力察署，也不會被下面的阿諛奉承所迷惑闷游，更不會貪贓受賄，讓金錢玷污自己的名節(jié)贴汪。脐往。
“危邦不入，亂邦不居”扳埂。所謂“危邦”业簿，是指隱含著極大政治風險的國家或地區(qū)，這個國家或地區(qū)當時不一定是動亂的阳懂。隨著時間的發(fā)展梅尤，政治不穩(wěn)定的現(xiàn)象就凸顯出來而變得動亂。而“亂邦”則是指已經(jīng)陷入動亂的國家或地區(qū)岩调，這樣的環(huán)境巷燥，不要說施展才能建功立業(yè)，而且想保全性命都不容易号枕，所以應避而遠之缰揪。歷史上，東漢三國時期葱淳，軍閥混戰(zhàn)钝腺，一向安定富饒的中原地區(qū)烽火連天，于是許多明智的士大夫舉家遷徙蛙紫，到相對安定的江南或荊州避禍拍屑。諸葛亮就從山東遷居荊州南陽隆中。在荊州較為安定的環(huán)境中坑傅，他不僅成功地保全了自己僵驰，而且獲得了充足的學習時間和良好的學習環(huán)境。高臥隆中數(shù)年，諸葛亮修為成才華蓋世的英杰蒜茴。在此條件下星爪，才有后來的劉備三顧茅廬，諸葛出山輔佐粉私，并三分天下的美談顽腾。
“天下有道則見，無道則隱”诺核。說的是當天下太平抄肖，政治清明之時，君子可以出仕窖杀，一展自己的才能漓摩，造福于天下。若是天下無道入客，政治混亂管毙，君子就應隱于世，在保全自身的同時桌硫，傳道于后學夭咬。也就是說，君子隱現(xiàn)雖是可變铆隘，但是“道”不能廢卓舵，學不可棄。君子或隱或現(xiàn)膀钠，應以天下是否有道而定边器，不應以個人的功績作準⊥行蓿“邦有道，貧且賤焉恒界，恥也睦刃；邦無道，富且貴焉十酣，恥也涩拙。”若想理解這句話耸采，關鍵在于這個“恥”字兴泥。在國家政治清明的時候，就應積極地入世虾宇，為民眾貢獻自己的力量和智慧搓彻。倘若沒有這樣做，那就說明缺乏責任感和仁愛之心，而且德行才能都不夠旭贬。因此而處于貧困低賤之中怔接，那是非常可恥的稀轨。在國家無道扼脐、政治混亂的時候，趁亂謀取富貴奋刽，也是可恥的行為瓦侮。
古代，儒家和道家不分的佣谐《抢簦孔子曾經(jīng)拜老子為師，所以有很多思想和道家思想一致台谍，老子說：“君子得其時則駕须喂，不得其時則彭蕾而行”也是這個意思〕萌铮《道德經(jīng)》第八章坞生，“上善若水，水善利萬物而不爭掷伙，心善淵是己，動善時”動就要看時機和時勢，時勢造英雄任柜。最后就是交代我們有愛國情懷卒废，君子愛財取有道，取之有時。
