在古希臘的眾多神祗中移必，日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯同為主神宙斯的兒子，卻有兩種不同甚至是截然相反的形象毡鉴。阿波羅是日神崔泵，射神，青春神和音樂神等眨补。他掌管天上的太陽管削，像太陽一樣散發(fā)著光輝普照大地。作為宙斯的長子撑螺，他地位崇高含思，是普羅米修斯預(yù)言中即將取代宙斯地位的神，所以在神話中他是一個威嚴的甘晤，莊重的含潘，溫暖的，理性靜穆的神的形象线婚；在雕塑藝術(shù)中是一個青春遏弱，俊美和快樂的青年形象。狄奧尼索斯是酒神塞弊，蔬菜水果神和豐收之神等漱逸。與太陽神相反，他雖然也是宙斯的兒子游沿，但他是從宙斯大腿上生出的饰抒，所以他一出生就帶著怪誕的因子。狄奧尼索斯生母被天后赫拉迫害而死诀黍，宙斯只得把他托付給其它女性收養(yǎng)袋坑。盡管早年身世坎坷，狄奧尼索斯仍然以向人間布施歡樂和愛而聞名眯勾。他生有強烈的感性能力枣宫，并手握葡萄酒令人癲狂的力量婆誓，所以他代表的是狂喜，沖動也颤，放縱和解脫洋幻。在古希臘人的雕塑中，他是一個手拿雙柄大酒杯歇拆，身纏葡萄藤鞋屈，頭戴葡萄藤花環(huán)的青年。

尼采在其著作《悲劇的誕生》中仔細分析了日神和酒神后故觅，抽象出了一組二元對立的精神概念：日神精神和酒神精神厂庇。這一組對立是為了解決人生的本質(zhì)問題：如何應(yīng)對這苦難的現(xiàn)實生活？尼采認為面對人生的苦難與荒誕输吏，人無外乎采取兩種了相對立的做法：日神型的克制和酒神型的放縱权旷。日神通過編織一個美妙的夢來遮掩現(xiàn)世的丑陋與罪惡，讓人在夢境庇護所中暫時遺忘生活的痛苦和不堪贯溅；而酒神則是迷醉現(xiàn)實拄氯，承認現(xiàn)世的所有，包括歡愉和苦難它浅，在迷醉中沖破束縛译柏，回歸本真，與自然融為一體姐霍，在感受自然的生命力中獲得解脫鄙麦。日神通常表現(xiàn)出理性，克制镊折，有規(guī)劃胯府，守矩不越界。他們以理性作為行動的主宰恨胚，為未來規(guī)劃出一條道路骂因，這條道路的終點就是夢境中的完美世界，一個現(xiàn)世的庇護所赃泡。日神又以其理性所特有的平靜來克制自身過度膨脹的情欲寒波，從而沿著既定的道路通往夢境世界。酒神則在迷醉的狀態(tài)中忘掉了自我的存在升熊，個體意識與理性影所。因為個體被徹底破壞，酒神得以融入群體乃至整個自然中僚碎，并獲得超越個體的力量。這種力量使酒神能夠沖破平時的禁忌阴幌，放縱欲望勺阐。在此刻卷中，無論現(xiàn)世的痛苦還是歡悅在絕對的自然力量面前都成為微不足道的東西了。

酒神精神顯然是不理性的渊抽，陶醉者在迷醉中給自己賦予實際并不擁有的大自然也就是神的力量來對抗悲慘的現(xiàn)世蟆豫。同時，在理性被徹底破壞后懒闷，借助被“賦予”的神力十减，陶醉者在迷醉中易陷入過度和滿溢的極端，產(chǎn)生極大的破壞力愤估。但是帮辟，處于縱欲另一個極端的日神也是非理性的。日神的夢境是一個和諧安寧又美好的世界玩焰，但它畢竟是夢由驹，是不真實的，虛假的昔园。在夢境庇護所中蔓榄，人喪失理性而處于平靜快樂之中。因此默刚，忘掉世界的殘酷本身就是非理性的甥郑。盡管日神和酒神都是非理性的，這并不意味著他們是不正確的荤西。人處于日神狀態(tài)和酒神狀態(tài)的目的在于解決人生的痛苦澜搅。人生首先是無意義的，其次人的現(xiàn)世生活并不能給人真正的滿足皂冰。正如尼采所說的那樣店展，它是一場悲劇。在這種情況下秃流，如果一直以理性來提醒自己處于一場悲劇之中赂蕴，則是所有人都不能承受的生命之輕。為了使生值得希冀舶胀，日神在理性的外殼下用非理性在未來構(gòu)筑一個虛幻的夢境概说，追逐這個夢境就成了人生存下去的意義。酒神則通過徹底擺脫理性的桎梏嚣伐，用虛幻的神性來解決生存的痛苦糖赔。正所謂：同歸而殊途，一致而百慮轩端，日神和酒神在非理性的基礎(chǔ)上放典，選擇了不同的道路。

日神精神和酒神精神作為一組哲學(xué)概念，可以用來解釋和類比很多對立的現(xiàn)象奋构。如從心理學(xué)角度上來講壳影，日神精神和酒神精神可以分別對應(yīng)著人的意識和潛意識。意識主導(dǎo)人的絕大部分主動行為和思想弥臼，而潛意識則控制著人的本能宴咧。中國傳統(tǒng)的百家學(xué)說也可以按照這個標準粗略的劃為兩類。儒家是典型的日神精神的代表径缅，它倡導(dǎo)的積極有為的入世態(tài)度掺栅，以及基于倫理道德和尊卑關(guān)系構(gòu)建的社會體系正是日神所大力倡導(dǎo)的夢境。與之相對應(yīng)的道家則可以視為酒神精神纳猪。道家提倡清凈無為氧卧，恬淡寡欲，做事要遵循大道兆旬。大道是宇宙的最高主宰假抄，是神的化身。遵從大道就是遵從神丽猬，遵從神的人就會獲得神性宿饱。而渴望神性就是酒神的一個重要表現(xiàn)。東漢后期傳入中國的佛教也和道家一樣是酒神精神的代表脚祟。在秦以后的歷史中谬以，儒道佛以及其背后的日神精神和酒神精神決定了歷代王朝的興衰更替。在一個新的朝代開始時由桌，統(tǒng)治者以日神般的積極進取態(tài)度構(gòu)建新的社會秩序为黎。這個基于夢境所建立的秩序在一段時間內(nèi)維持穩(wěn)定并促使國力到達頂峰。月盈而蝕行您，盛極則衰铭乾，日神的幻境逐漸破滅几缭，社會發(fā)展進入到酒神的狀態(tài)中击碗。社會前進的本能沖破理性秩序的樊籠挺身，用暴力手段摧毀這個朝代徐钠，歷史進入一個新的輪回。