1872年，尼采《悲劇的誕生》一書問世篡腌，作品極富文采和哲思褐荷，其間也融入了尼采對古典文獻和音樂的熱愛之情。但是當(dāng)時學(xué)術(shù)界比較保守嘹悼，教授們不能容忍尼采對古希臘文化的大肆批判叛甫。這部作品使尼采被同行排擠。
《悲劇的誕生》是尼采哲學(xué)生涯的第一部作品杨伙，主要講了三個問題：悲劇的誕生合溺、悲劇的消亡、悲劇藝術(shù)的重生問題缀台。文中所提到的悲劇藝術(shù)棠赛，正是古希臘時期的悲劇藝術(shù)。尼采的切入點就是為什么要去研究古希臘的悲劇是如何誕生的問題膛腐。古希臘的悲劇藝術(shù)為什么能夠產(chǎn)生睛约，背后有什么力量促使事情向悲劇的方向發(fā)展？
日神哲身，光明之神和太陽之神辩涝。以深沉而敬慕的形象出現(xiàn)，和平而安逸勘天，克制而理性怔揩。當(dāng)希臘人在面對嚴(yán)肅捉邢、憂慮而悲戚的景象時，在面對命運的捉弄商膊、突如其來的壓抑和焦慮的等待時伏伐，日神則泰然處之，依靠自身的權(quán)利支配著人內(nèi)心喚醒世界的美麗外觀晕拆，創(chuàng)造一種美麗的夢境藐翎，教人忘卻在醒著的時候所要面對真實世界的煩擾和糾纏，給予人生存下去的希望和勇氣实幕。日神要營造的吝镣，就是一種素樸的壯麗之感。素樸是什么昆庇？就是一種恬淡的安寧末贾，不張揚的個性。但是日神整吆，仍然是一種非理性的沖動未舟，并不是理性的代表。只是在這種自然的沖動中掂为，日神表現(xiàn)出了一種冷靜的態(tài)度裕膀。
酒神，葡萄酒業(yè)的保護神勇哗。每年秋天昼扛，葡萄收獲之際，民間舉辦酒神儀式欲诺。人們在狂歡和迷醉之中抄谐，表達對酒神的敬畏之情。但是在尼采看來扰法，酒神象征著強勁的生命沖動蛹含，要打破一切秩序，在忘我和縱情中掙脫現(xiàn)世的重重束縛塞颁，盡情享受永恒的生命狂歡浦箱。
酒神代表了一種原始生命力的放縱，要打破一切界限祠锣，打破日神營造的敬慕之感和素樸的壯麗酷窥，打破過往的清規(guī)戒律，身體的感受性被置于首要的地位伴网。人在醉生夢死般的極樂情境下忘掉命運女神的恐怖面紗蓬推，與大自然盡情嬉戲玩耍，人性中的本能得到自然且原始的釋放澡腾。
但沸伏，酒神精神中也帶有一種沖動糕珊，一種自我毀滅的沖動。對人生的自棄毅糟，在極度放縱的過程中红选，也是對生命力的極度消耗。但尼采認(rèn)為留特，個體生命纠脾，本就包含著一種痛苦和毀滅玛瘸，酒神要肯定生命的意義蜕青，也必然要肯定這種毀滅。
