如果你每天都在編一個(gè)人的故事棍苹，那你對那個(gè)人一定用情不淺无宿。——評莊子與孔子
魯國的有個(gè)人沒有腳趾枢里，是殘疾孽鸡，莊子用他的特征給這個(gè)故事的主角起了一個(gè)形象的名字——叔山無趾。
他去找孔子栏豺。
孔子說：“你不謹(jǐn)慎彬碱，以前既然觸犯災(zāi)難成現(xiàn)在這樣了，現(xiàn)在見我也來不及了奥洼！”
孔子因?yàn)槭迳降臍埣矃^(qū)別對待他巷疼，因?yàn)橥庠诘娜笔Ф淖儜B(tài)度×榻保孔子只看在外輕視內(nèi)在的行為惹怒了叔山嚼沿。
沒想到叔山是個(gè)挺有思想的人估盘，反駁道：“今吾來也，猶有尊足者存骡尽，吾是以務(wù)全之也遣妥。夫天無不覆，地?zé)o不載爆阶，吾以夫子為天地燥透，安知夫子之猶若是也！”
叔山認(rèn)為他雖然失去了腳辨图，但他還有比腳更尊貴的內(nèi)在需要保全班套。
莊子巧妙的故事，意在挑起儒道很重要的一個(gè)矛盾故河。
這也是儒家的軟肋——行為上的要求禮儀而失去內(nèi)心的實(shí)質(zhì)吱韭，儒家培育了數(shù)量可觀的演員、偽君子鱼的。儒家教育下的人名利為第一理盆，仁義道德為第二，（具體例子參考孔子與子路被困10天時(shí)的表現(xiàn)和少正卯的故事）凑阶。孟軻極盡利用猿规，王紳極盡虛偽，還有孟柯宙橱、司馬相如…表演是儒家強(qiáng)項(xiàng)和必要手段姨俩。
道家正相反，不吹噓师郑，不表演环葵，不務(wù)虛聲，不注重外在的行為宝冕，培養(yǎng)順其自然的性格张遭。直接面對自己的內(nèi)在和事物的本質(zhì)，人生的意義和自我價(jià)值不在于他人地梨。
所以叔山頭也不回的走了菊卷，根本不理會孔子的后悔挽留。
孔子終于恍然若失湿刽，回頭對弟子說：“弟子勉之的烁！夫無趾，兀者也诈闺，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡渴庆，而況全德之人乎！”
這句話翻譯是個(gè)小難題。
我翻譯成孔子說：“弟子們努力敖罄住刃滓！叔山是一個(gè)斷了腳趾的人，尚且要努力以前的過時(shí)失耸弄，何況你們這些得到自然完整恩惠的人呢咧虎？”
言下之意是殘疾人都要追求內(nèi)在，正常人當(dāng)然更加要努力计呈。
無趾離開以后找到老子砰诵，氣哄哄的對老子抱怨：“孔子還沒到達(dá)至人的境界吧？他為什么恭恭敬敬地向您學(xué)習(xí)呢捌显？他追求以奇異怪誕的名聲傳聞于天下茁彭，卻不知道至人將這些視為自己的枷鎖吧？”
老子回答：“你為什么不告訴他死生一樣扶歪，可與不可相同的道理呢理肺？這樣就可以解除他的枷鎖，這樣多好善镰∶萌”
老子要是知道莊子給他安排這么反道家的臺詞會氣的跳起來…
無趾說：“這是上天給他的刑罰，怎么可以解除呢炫欺？”
無趾分明已經(jīng)有一種道家經(jīng)典的釋懷了乎完。
儒道的矛盾說的差不多了，開始莊子和孔子的私人恩怨品洛。
在這個(gè)故事里孔子是一個(gè)上天給予刑法囱怕，導(dǎo)致他追求以奇異怪誕的名聲傳聞于天下，從而背負(fù)枷鎖的人毫别。
這涉及到莊子對孔子的定位。
定位十分復(fù)雜典格，不能用簡單的愛恨來解釋岛宦。
叔山稱孔子的刑罰來自上天，實(shí)際代表了莊子的立場耍缴。莊子一向尊重上天的旨意砾肺，所以莊子當(dāng)然認(rèn)為這種刑罰是合理的。
但莊子可憐孔子防嗡。
雖然“萬物并育而不相害变汪，道并行而不相悖∫铣茫”
世界的組成不僅要有道家也要有儒家裙盾，雖然從淺層世界觀來看道家確實(shí)更順應(yīng)自然，但莊子作為順應(yīng)自然本性的倡導(dǎo)者不得不承認(rèn)不自然也是自然的一部分。
這個(gè)不自然就是儒家番官。
但這個(gè)不自然的承受者就不免有些可憐了庐完。
孔子被迫拔高擴(kuò)充其德行而閉塞自然本性。這也是自然的旨意徘熔。
莊子在宣傳他的思想時(shí)對孔子表露出悲憫门躯，或者說惻隱之心】崾Γ“惻隱之心讶凉，人皆有之∩娇祝”孟子算是說對了懂讯。
莊子嘴很硬，心著實(shí)很軟饱须。
莊子一生中有大悲憫域醇，包括對自己的悲憫，對本性所固有的悲憫蓉媳，對萬物規(guī)律的悲憫…他把悲憫化解成理解婶希、順?biāo)欤蚁Ｍ覀儾粌H看到莊子的所謂“順其自然”
莊子極豐富借浊。過程極有趣界轩。
不止好玩，還有思考玩荠，相信這是莊子希望帶給我們的漆腌。
道家—儒家 道家—自然 莊子—孔子 這三者的關(guān)系是莊子愛好者的三大課題，我以莊子為主題的各種長短文嘗試探索阶冈。
莊子就告一段落了闷尿，雖然只談了內(nèi)篇的寥寥幾篇，還想奢望談盜拓…莊子最具雄辯家風(fēng)范的精彩文章女坑，但是準(zhǔn)備會考了…
最后許愿有機(jī)會一定談?wù)?/p>
