假如你對(duì)邏輯有點(diǎn)興趣绑警，肯定第一眼就會(huì)被這篇文章的標(biāo)題所吸引求泰。
不過我要告訴你的是，這個(gè)標(biāo)題并不是我寫的计盒，而是來自一本哲學(xué)入門的書籍《如果沒有今天渴频，明天會(huì)不會(huì)有昨天》。
相信你會(huì)覺得很有意思北启，因?yàn)椴防剩业谝淮卧趤嗰R遜網(wǎng)站上看到這本書的名字是，就深深地被迷住了咕村。
01? 哲學(xué)是通往心靈的一扇大門
收到這本書的第一反應(yīng)场钉，就是和大家看到這個(gè)標(biāo)題的第一反應(yīng)一樣。想去一探究竟懈涛，了解到底要表達(dá)什么逛万？結(jié)果會(huì)怎么樣？這是什么樣的一本書批钠？?jī)?nèi)容到底是什么呢宇植？
這就是這些的魅力得封，大家一提到哲學(xué)，如果是理科出身的童鞋指郁，可能第一下就想到了中國(guó)的哲學(xué)忙上，什么《論語》里面的三綱五常、亦或是《道德經(jīng)》《莊子》里面大談的玄學(xué)理論之類的闲坎。
當(dāng)然你沒有錯(cuò)晨横，但這并不全面，甚至可以說是管中窺豹可見一斑箫柳。因?yàn)樵谑澜绲恼軐W(xué)史上，在西方誕生了太多的以科學(xué)的方法來研究哲學(xué)的大師們啥供。
哲學(xué)不同于其他科學(xué)悯恍，可以用現(xiàn)實(shí)中實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證推敲，而哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)全是靠思考伙狐，靠你用頭腦來想結(jié)論涮毫。比如書中提到的以下實(shí)驗(yàn)：
假設(shè)你在橋上，目睹電車即將撞上軌道上的五個(gè)人贷屎，拯救他們的唯一辦法罢防，就是把站在你身旁的一個(gè)人推下去，你會(huì)怎么選擇唉侄？
假設(shè)博物館里每一幅畫都是相同的紅色畫布咒吐，只有畫名和簡(jiǎn)介不同，策展人說每幅畫想傳達(dá)的意念也有所不同属划，你可以要求退錢嗎恬叹？
假設(shè)村里的理發(fā)師只能幫不自己刮胡子的村民刮胡子，不能幫會(huì)自己刮胡子的村民刮胡子同眯，他自己的胡子要由誰來幫他刮绽昼？
以上問題都是哲學(xué)家精心設(shè)計(jì)的“思想實(shí)驗(yàn)”，通過在腦中設(shè)計(jì)出具體的假設(shè)情境须蜗，測(cè)試哲學(xué)理論是否符合我們對(duì)于相關(guān)概念的理解硅确，以找出人生根本問題的答案。
我們熟知的蘇格拉底明肮、柏拉圖菱农、薩特、加繆晤愧、尼采……眾多偉大的哲學(xué)家都曾設(shè)計(jì)過思想實(shí)驗(yàn)大莫。
當(dāng)然，這個(gè)并不是我今天想說的最主要的內(nèi)容官份。大家感興趣可以去看原文只厘。我想說的是關(guān)于“如果沒有今天烙丛，明天會(huì)不會(huì)有昨天？”引發(fā)出我的思考羔味。
對(duì)于這個(gè)問題的結(jié)論河咽，肯定是否定的。那對(duì)于我們又有什么意義呢赋元？
02? 時(shí)間到底對(duì)于我意味著什么
拋開這個(gè)話題不說忘蟹，我們先來思考一個(gè)問題，關(guān)于時(shí)間搁凸。我們每天都在忙忙碌碌與工作和生活之間無法自拔媚值。對(duì)待時(shí)間似乎都沒有認(rèn)真對(duì)待過。
我們?cè)诓煌哪隁q护糖，對(duì)時(shí)間的體悟是完全不一樣的褥芒。
年少之時(shí)，覺得時(shí)間好漫長(zhǎng)似乎有太多的歲月嫡良，所以會(huì)把很多事情一股腦的往后推遲锰扶。而到了老年，又覺得時(shí)間流逝的太快寝受，沒有一分一秒可以把握住坷牛。
子在川上曰：逝者如此夫不守晝夜。時(shí)間就是這樣的很澄，無論你怎么對(duì)待他京闰，他都這樣一分一秒的流逝著。你珍惜也罷甩苛，揮霍也罷忙干，它都是那樣的存在著。
在《奇特的一生》里浪藻，作者描述自己對(duì)時(shí)間的感悟：“一切都不是我們的捐迫，而是別人。只有時(shí)間是我們自己的財(cái)產(chǎn)爱葵，雖然它是唯一再怎么想也無法收回的東西施戴。”
可是萌丈，時(shí)間又是什么呢赞哗？我們又怎么樣去定義這個(gè)看不見摸不著的東西。
鐘表的記錄辆雾，只是為了提醒大家肪笋，歲月的更替和輪回。但他并沒有任何意義。鐘表的24小時(shí)藤乙，對(duì)于每一個(gè)人似乎是公平的猜揪。但又是那么地不公。
同樣的一個(gè)小時(shí)坛梁，有人可以賺一個(gè)億而姐，有人卻只能在馬路邊乞討，了此殘生划咐。同樣的時(shí)間里拴念，有人歡喜有人愁。
而實(shí)際上褐缠，有意義的時(shí)間是來自于我們內(nèi)在的時(shí)間政鼠。這個(gè)時(shí)間也是不存在的，使我們對(duì)他的一種感受队魏。
你可能因?yàn)楸槐戆锥X得時(shí)間停留在那一刻缔俄；“一日不見，如隔三秋”器躏；歡樂的日子里似乎感覺很短暫。
而如果把你關(guān)在大牢里蟹略，過上一天登失，你可能覺得已經(jīng)漫長(zhǎng)到一個(gè)月那么久。所以這個(gè)時(shí)間才是對(duì)于我們有價(jià)值的挖炬。
那我們?nèi)绾螌?duì)待我們的時(shí)間才會(huì)更有意義呢揽浙？
格拉寧在《奇特的一生》里，通過大量的觀察柳比歇夫的一生意敛，總結(jié)出了一個(gè)觀點(diǎn)馅巷，那就是我們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，內(nèi)在時(shí)間越接近于鐘表時(shí)間草姻，那么你的時(shí)間一定會(huì)被得到很大的開發(fā)和利用钓猬。他對(duì)柳比歇夫的描述如下：
“多年來經(jīng)常看表的結(jié)果撩独，柳比歇夫肯定形成了一種特殊的時(shí)間感敞曹。在我們機(jī)體深處滴答滴答走著的生物表，在他身上已成為一種感覺兼知覺器官综膀。我作出這樣推斷的根據(jù)是：我同他見過兩次面澳迫，在他日記中都有記載，時(shí)間記得十分準(zhǔn)確——“一小時(shí)三十五分”剧劝、“一小時(shí)五十分”橄登；然而當(dāng)時(shí)他自然沒有看表。我同他一起散步，不慌不忙拢锹，我陪著他谣妻；他借助于一種內(nèi)在的注意力，感覺得到時(shí)針在表面上移動(dòng)——對(duì)他來說面褐，時(shí)間的急流是看得見摸得著的拌禾，他仿佛置身于這一急流之中，覺得出來光明在冷冰冰地流逝展哭∨惹希”
我們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，決定了我們的生命的質(zhì)量寬度匪傍。
03? 如果沒有今天您市，明天就沒有昨天
可是，時(shí)間到底在哪里役衡？莊子說“方生方死茵休，方死方生”；佛說“一切有為法手蝎，如夢(mèng)幻泡影榕莺。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”棵介。
就在我們剛剛的這一秒钉鸯，你看到這句話的時(shí)候，這一秒已經(jīng)過去了邮辽。你現(xiàn)在已經(jīng)處于剛才的未來唠雕。剛剛已經(jīng)成了現(xiàn)在的過去。
那么到底未來在哪里吨述？過去在哪里岩睁？我們生活在三維的一個(gè)點(diǎn)上。我們有且只能待在此時(shí)此刻揣云。過去的全然過去捕儒。你毫無辦法去做絲毫改變。哪怕是后悔都無濟(jì)于事邓夕。
而未來呢肋层？永遠(yuǎn)不會(huì)到來。你有且只能活在當(dāng)下翎迁，活在今天栋猖。你去不了明天，也回不到昨天汪榔。佛家講“過去已過去蒲拉，未來猶莫算”肃拜。
我們可以把我的只有當(dāng)下奔垦，只有今天望蜡。因?yàn)槿绻麤]有今天，明天就不會(huì)有昨天遮婶。
你對(duì)待過去的輝煌的執(zhí)著锦援、對(duì)未來完美的期待猛蔽。都不能幫助你過好現(xiàn)在。甚至?xí)蠓冉档湍銓?duì)現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下的投入灵寺。
人們總是用一生來等待開始新的生活曼库，這是很常見的現(xiàn)象。等待是思維的一個(gè)狀態(tài)略板，意味著你需要未來毁枯，而你不要現(xiàn)在。你不要此時(shí)此刻叮称，你把希望寄托于未來种玛。喪失對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大地降低你的生命質(zhì)量瓤檐。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——奥冈希克哈特·托利 《當(dāng)下的力量》
寫在最后
我們偶然窺探到世界的一個(gè)真相，就以為知道了什么是世界挠蛉，但往往我們是以真理?yè)Q來了誤解祭示。
