01幸福匀归，P004择懂，009约啊，012邑遏，017，025
004身后的幸盖【兀——令人驚訝的發(fā)現(xiàn)是记盒，在追求目標(biāo)的時候，過程常常比達成更讓人快樂外傅。德國俗語是這樣說的:"期待的快樂是最大的快樂纪吮。"然而說到期待，就牽涉到一件麻煩的事：期望太高萎胰，期望常常是自己產(chǎn)生的碾盟。幸福感也是這樣。很少人能強迫自己感到幸福技竟。"人人都追逐著幸福冰肴，幸福卻藏于我們的身后"，德國詩人布萊希特如此寫道榔组。印度籍的基督教神父戴邁樂說得好：幸福就像蝴蝶熙尉，"你追它，它會飛走搓扯。你坐下來检痰，它就停在你的肩膀上"。
009幸福的黃金比例——亞里士多德認為锨推，正確決定常常落在兩個極端之間的中點铅歼，有美德的人之所以出色公壤，就在于他在各個情況下都能掌握黃金比例:勇敢的人既不會魯莽，也不會膽怯谭贪；審慎的人既不會沖動境钟，也不會麻木無反應(yīng)；慷慨大度的人既不會吝嗇俭识，也不會浪費慨削。亞里士多德認為，這些性格特征都是可以經(jīng)過訓(xùn)練養(yǎng)成的套媚，美德可由學(xué)習(xí)而來缚态，我們便可以為自己的幸福奠定基礎(chǔ)。
012幸福在于有美德的人生——依照斯多亞哲學(xué)的見解堤瘤，幸福就在于有美德的人生玫芦，所以幸福是內(nèi)心態(tài)度的問題，因為美德不外乎是優(yōu)秀的性格特征本辐。斯多亞哲學(xué)認為美德當(dāng)中最重要的桥帆，是平靜的心（Gleichmut）：也就是要能控制自己激烈的情緒。希臘人甚至稱之為“無感”（Apathie）慎皱，意思是內(nèi)心完全不起波瀾老虫。
017否定你的意志——叔本華認為，我們一生都被自身的需求與愛好驅(qū)趕茫多，滿足了一個就急忙趕向下一個祈匙，因此，人生就是一場無休止的追趕天揖； …… 在空窗期間夺欲，也就是一個需求滿足了，但下一個還沒出現(xiàn)的時候今膊，叔本華說些阅，我們就會感到極度的無聊，這也讓我們見識到這世界的無意義斑唬。人生仿佛一只懸吊的鐘擺扑眉，在痛苦與無聊之間來回擺蕩。日后的愛爾蘭文學(xué)家王爾德寫道：“人生只有兩種悲劇赖钞，一種是人無法得其所欲，另一種則是他得到了聘裁⊙┯”說的也就是這個意思。
025愛你的命運——但是衡便，最精彩的地方就在這里：加繆認為献起，“我們必須把西西弗斯想象為幸福的人”洋访。人生的無意義，對加繆而言谴餐，既不該讓人絕望姻政，也不該讓人逃避到幻覺里，更不是自我了斷的理由岂嗓。正好相反：我們應(yīng)該充分享受我們存在的一切的面貌汁展，盡可能積極地把此時此刻過得更好；意識到人生的荒謬性厌殉，就等于發(fā)現(xiàn)我們的自由食绿。我們認識到，我們沒有什么可以失去公罕，規(guī)范器紧、義務(wù)、計劃楼眷、憂慮等都變得無關(guān)緊要铲汪，它們隨意地運作著，就像其他一切事物一樣罐柳。唯一能決定我們該怎么辦的掌腰，唯有我們自己，我們終于把自己的命運掌握在手里硝清，這種感覺真是棒得不得了辅斟。
