集中發(fā)現(xiàn)夏代占卜甲骨的地方脉幢，才是夏朝都城或夏后居住之城
文|黃飲冰
如果我們相信司馬遷的話歪沃，我們就一定會(huì)同意集中發(fā)現(xiàn)夏代占卜甲骨的地方，才是夏朝都城或夏后居住之城的觀點(diǎn)嫌松，而絕不會(huì)去附會(huì)什么大都無(wú)城的解釋沪曙。
在《史記.龜策列傳第六十八》中，司馬遷對(duì)古老的占卜習(xí)俗進(jìn)行了考證萎羔。
司馬遷說(shuō)：自古以來(lái)的圣王將要建立國(guó)家液走，承受天命，興舉事業(yè)贾陷，何嘗不重視卜筮缘眶，用來(lái)助成好事。唐堯髓废、虞舜以前巷懈，不能記述了。自從夏商周三代興起慌洪，都是各自有吉祥之兆作為依據(jù)的：大禹娶涂山氏之女顶燕，卜兆吉利，而夏啟世襲君位冈爹；簡(jiǎn)狄吞飛燕之卵涌攻，卜兆吉利，所以殷族興起频伤；后稷善于種植百谷恳谎，卜兆吉利，所以周室稱王天下剂买。稱王的人決策各種疑難惠爽，參驗(yàn)卜筮癌蓖，用蓍草、龜甲占卜進(jìn)行判斷婚肆，是不可改變的規(guī)律租副。
司馬遷還說(shuō)：蠻夷氐羌雖然沒(méi)有君臣的秩序，但也有決斷疑惑的占卜習(xí)俗较性，有的用金石占卜用僧，有的用草木占卜，各國(guó)習(xí)俗不同赞咙。然而都可以用占卜來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)伐攻擊责循，推兵求勝，各自相信占卜的神靈攀操，用來(lái)預(yù)知未來(lái)的事情院仿。
司馬遷繼續(xù)說(shuō)：我大略聽(tīng)說(shuō)，夏殷時(shí)期想要占卜的人就取蓍草速和、龜甲歹垫，占卜完了就丟棄它們，認(rèn)為龜甲收藏就不靈颠放，蓍草久存則無(wú)神排惨。到周代，占卜官經(jīng)常珍藏蓍草和龜甲碰凶。
從司馬遷的以上論述暮芭，可以看到，龜甲并不是書(shū)寫(xiě)文字的常用材料欲低，在龜甲上書(shū)寫(xiě)文字辕宏，是占卜的需要。我們現(xiàn)在能夠看到甲骨文伸头，是因?yàn)辇敿撞灰赘癄€的原因匾效，寫(xiě)在其他材料上的文字舷蟀，如獸皮恤磷、布絹或竹木樹(shù)皮上的文字，可能是時(shí)間久遠(yuǎn)野宜、易于腐爛而難以見(jiàn)到更古老的日常用文字扫步。實(shí)際上，先秦竹簡(jiǎn)匈子，漢代寫(xiě)在絹上的文字河胎，我們是看到過(guò)的，如長(zhǎng)沙漢代墓虎敦。所以我們看到的商代甲骨文游岳，并不是最早的文字政敢。
我們之所以能夠成堆地挖出商代甲骨文，是因?yàn)樯檀疾饭儆衼G棄蓍草胚迫、龜甲的習(xí)慣喷户，占卜完了就把龜甲和蓍草丟棄。由于需要占卜的是王者访锻，占卜活動(dòng)往往在君王住居的地方褪尝，君王住居的地方有集中丟棄垃圾的垃圾坑，蓍草和龜甲丟棄在垃圾坑中期犬，久而久之就成堆了河哑，蓍草腐爛了，龜甲卻還在龟虎，導(dǎo)致龜甲出土相對(duì)集中璃谨，所以在殷墟考古中，我們可以挖到成堆的文字甲骨鲤妥。司馬遷告訴我們睬罗，夏代與殷代的習(xí)慣一樣。
從這種占卜的習(xí)俗可以推理出旭斥，集中發(fā)現(xiàn)文字甲骨的地方容达，就很可能是君王住居的地方。君王住居的地方垂券，就是王都無(wú)疑花盐。
根據(jù)司馬遷的描述，商代這種丟棄蓍草和龜甲的習(xí)慣菇爪，夏代也是一樣的算芯。而且司馬遷肯定夏代也盛行這種占卜的習(xí)俗，他只是對(duì)唐堯凳宙、虞舜以前不能記述熙揍，但也聽(tīng)說(shuō)過(guò)“古五帝、三王發(fā)動(dòng)舉事氏涩，必先決蓍龜”届囚。那么依據(jù)占卜習(xí)俗，我們肯定能找到夏代的文字甲骨是尖，也有可能找到五帝時(shí)期的文字甲骨意系。實(shí)際上，比五帝時(shí)期更早的帶有契刻符號(hào)的甲骨在考古中是有多次發(fā)現(xiàn)的饺汹，這也證明了司馬遷不是妄說(shuō)蛔添。
我們現(xiàn)在找不到夏代的文字龜甲，也許是還沒(méi)有找到夏代的真正都城。從我們發(fā)現(xiàn)的甲骨文已經(jīng)是一個(gè)成熟的文字體系來(lái)看迎瞧，夏代的文字應(yīng)該是存在的夸溶。
照這個(gè)推理，先不說(shuō)夏都凶硅，只要是夏后所居之地蜘醋，就一定會(huì)有成堆的被丟棄的占卜文字甲骨被發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有占卜文字甲骨被發(fā)現(xiàn)咏尝，很可能就不是夏后所居之地压语。我們知道，殷王所居之地是多個(gè)的编检，這是由古人游耕的習(xí)俗決定的胎食。在一個(gè)地方生活久了，生態(tài)環(huán)境就會(huì)遭到破壞允懂，或者發(fā)生什么洪災(zāi)的厕怜，都會(huì)導(dǎo)致遷徙。殷商有多次在河南河北遷徙的記錄（殷十五遷）蕾总。我們發(fā)現(xiàn)的殷墟是殷王最后的居住之地粥航。其實(shí)夏后也是這樣，在河南與晉南輪流生百。所以夏后之居與殷王之居一樣递雀，不止一個(gè)。所以有的時(shí)候也許沒(méi)有城蚀浆，但是的確是夏后或殷王之居缀程。不是所謂的大都無(wú)城，而是沒(méi)必要建城市俊。
既然王者之決用占卜杨凑，占卜用甲骨。那么無(wú)論如何是要發(fā)現(xiàn)占卜甲骨的遺跡才能定為王者之居摆昧。是王者之居撩满，才好意思說(shuō)都。我是相信司馬遷的绅你，既然司馬遷對(duì)夏代用龜甲占卜是肯定的伺帘，而且司馬遷誠(chéng)懇地表示對(duì)以前還不十分肯定，那么司馬遷說(shuō)話是很謹(jǐn)慎的勇吊。所以我是堅(jiān)信夏后之居必伴隨有甲骨發(fā)現(xiàn)的曼追。
在龜甲上刻字窍仰，距今9000年到8000年的賈湖文化就出現(xiàn)了汉规！所以夏后在龜甲上刻字占卜也不是個(gè)奇怪的事情。
黃飲冰2018年1月23日隨筆。
