任敏杰? 任一英? 原創(chuàng)
在討論了把人格教育作為家庭教育的重要內(nèi)容湘今，以及人格教育父母可以把握的方向性問題后，父母可能在思考棚潦，究竟怎樣對孩子進行人格教育儡率。
由于人格教育與心理學知識密切相關(guān)，而父母面對的現(xiàn)實情況是胖喳，不可能每個父母都有心理學知識泡躯，即使對心理學感興趣的父母，如果只是接受一些碎片化的知識，也不可能把獲得的心理學知識较剃，運用到對孩子的人格教育上咕别。
事實上很多學習過心理學的父母，也沒有把獲得的相關(guān)知識写穴，運用到對孩子進行人格教育上惰拱，因為他們學習的心理學知識，可能與家庭教育關(guān)聯(lián)性不大确垫，比如臨床心理學弓颈、犯罪心理學等。
為此删掀，很多父母可能認為翔冀，對孩子進行人格教育，是一個高難度的要求披泪。
為了幫助父母尋找對孩子進行人格教育的路徑纤子，有必要先討論一下《增廣賢文》中“誰人背后無人說，哪個人前不說人”這句話的含義款票。
父母可以想象一下控硼，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”中的“說”艾少，其含義非常廣泛卡乾，既可能是搬弄是非，也可能是對他人進行評價缚够，當然還可能是其他幔妨。
當“說”運用于評價他人時，可能是在描述這個人：勇敢谍椅、謹慎误堡、善良、吝嗇雏吭、小氣锁施、慷慨等。
父母進一步思考杖们，描述他人時使用的：勇敢悉抵、謹慎、善良胀莹、吝嗇基跑、小氣、慷慨等詞語描焰，究竟是在描述他人的什么東西媳否？
如果從《人格心理學》上看栅螟，就是在描述一個人的人格特質(zhì)，只是父母不知道篱竭，或沒有意識到而已力图。
之所以說從《人格心理學》上看，是在描述一個人的人格特質(zhì)掺逼，是因為《人格心理學》中吃媒，有一種理論叫人格特質(zhì)理論，而人格特質(zhì)理論學家們研究人格的一種方法吕喘，就是通過從字典里挑選出與人格相關(guān)的詞匯赘那，來描述人格結(jié)構(gòu)的差異。
既然如此氯质，父母就可以從人格特質(zhì)理論上募舟，去尋找對孩子進行人格教育的路徑。
鑒于此闻察，父母可以從以下幾方面入手拱礁，借鑒人格特質(zhì)理論學家們的方法，對孩子進行人格教育辕漂。
一呢灶、搜集與人格教育相關(guān)的詞匯
父母在搜集人格教育的詞匯時，可以想象一下自己是怎樣評價他人的人格的钉嘹。
其實一個人在評價他人的人格時鸯乃，通常離不開以下幾種情況。
一種情形是跋涣，用積極的人格詞匯飒责，描述自己喜歡的人，比如：孝順仆潮、禮貌、謙讓遣臼、忠誠性置、誠信、勇敢揍堰、果敢鹏浅、堅韌等。
另一種情形是屏歹，用消極的人格詞匯隐砸，描述自己厭惡的人，比如：薄情蝙眶、冷淡季希、淡薄褪那、退縮、自私式塌、懦弱博敬、愚鈍、放縱峰尝、任性偏窝、浮躁、膽怯武学、粗魯?shù)取?/p>
當然祭往，還會用一些中性的人格詞匯評價他人，比如：安靜火窒、活躍硼补、善變、猶豫沛鸵、沖動括勺、保守等。
上面列舉的人格詞匯曲掰，只是一個示范疾捍，父母要根據(jù)自己的理解，去搜集人格詞匯栏妖。
二乱豆、要理性分析和理解人格詞匯
之所以要求父母理性分析和理解人格詞匯，是因為人格詞匯中吊趾，可能存在影響孩子人格形成的負面因素宛裕。
以“孝順”這個詞為例，大家都知道论泛，是要求晚輩對長輩孝敬和順從揩尸，這與《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋：“盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志屁奏⊙矣埽”是完全一致的。
雖然已經(jīng)是二十一世紀坟瓢，很多中國父母要求孩子順從的思想勇边，仍然根深蒂固，父母說孩子“不聽話”折联，其實就是認為孩子沒有順從父母的意志粒褒。
如果父母按照孝順的通常解釋要求自己，就會變成逆來順受的人诚镰，而逆來順受的人奕坟，通常也是沒有主見的人祥款。
即使有些人的內(nèi)心深處確實有主見，如果逆來順受成為習慣执赡，由于不能自由表達意志镰踏，也就不能自由表現(xiàn)行為，終究還是沒有主見的人沙合。
被逆來順受要求并接受逆來順受的人奠伪，只有當其父母離開人世，或者脫離父母約束時首懈，才可能把自己的主見展示出來绊率。
但是，由于其在“順”的思想指導下究履，服從已經(jīng)成了習慣滤否，一旦展示不服從，可能出現(xiàn)的情況至少有兩種最仑，一種是惶恐不安藐俺，立即收手。另一種是目空一切泥彤，無法無天欲芹。
陳忠實的小說《白鹿原》中的白孝文，就是這樣一個悲劇性人物吟吝。
白孝文在父親宗教禮法管束之時菱父，是老實憨厚的人，當他被田小娥勾引剑逃，被父親拋棄后浙宜，壓抑已久的人性中丑惡一面才顯露出來，并且變得極其狡猾險惡蛹磺。
這方面的例子現(xiàn)實生活中也不少粟瞬，如果去網(wǎng)上搜索這個話題，會看到很多活生生的案例萤捆。
如果父母按照這個思路要求孩子亩钟，一般情況都是被原生家庭這樣要求過，多半會克隆一個與自己一模一樣的孩子鳖轰，至少是與自己極其相似的孩子。
事實上扶镀，子女的孝順蕴侣，對父母來說其實是一種感受，這種感受應(yīng)該是愛臭觉。
如果父母認為子女愛自己的方式昆雀，就是子女對自己的順從辱志，其實質(zhì)是在強調(diào)父母子女間的等級關(guān)系。
父母要清醒認識到狞膘，父母子女之間雖然是親子關(guān)系揩懒，同時也是人與人之間的關(guān)系，過分強調(diào)等級關(guān)系挽封，就會影響孩子人格形成已球。
因此，理性分析和理解人格詞匯辅愿，要求父母不能不假思索的智亮，按照通常的解釋去理解人格詞匯，而是要摒棄人格詞匯中点待，對孩子人格形成可能帶來負面影響的因素阔蛉。
三、把人格詞匯變成相應(yīng)的要求
把人格詞匯變成相應(yīng)的要求癞埠，一是父母要學習并深刻理解人格詞匯的含義状原。二是父母要把積極的人格詞匯，作為對自己的要求苗踪。三是父母要用積極的人格詞匯要求孩子颠区。
用積極的人格詞匯要求孩子，并不是讓孩子牢記人格詞匯就了事徒探，也不是對孩子發(fā)號施令瓦呼，讓孩子按人格詞匯的要求去執(zhí)行。
父母用人格詞匯要求孩子测暗，首先要把人格詞匯變成自己的行動央串，要用自己的行為，去影響孩子的人格形成碗啄，通過潛移默化的方式质和，去塑造孩子的人格品質(zhì)。
以“果敢”這個人格詞匯為例稚字，果敢指一個人在遇到問題時能夠當機立斷饲宿、敢作敢為。
但是胆描，孩子不知道果敢是什么樣子瘫想，父母也不可能用發(fā)號施令的方式，讓孩子變成一個果敢的人昌讲，因此国夜，父母就要研究果敢的人必備的素養(yǎng)。
其實一個人是否果敢短绸，與知識儲備是否豐富车吹、信息收集是否準確筹裕、是否能夠權(quán)衡利弊得失、利益取舍是否正確窄驹、心理承受能力是否強大等多種因素相關(guān)聯(lián)朝卒。
父母只有在處理問題時，把果敢的一面展示給孩子乐埠，孩子才可能學會果敢抗斤。
由此可見，孩子或優(yōu)秀的饮戳，或健康的豪治，或低劣的人格品質(zhì)，與父母的人格品質(zhì)扯罐，以及父母對孩子的人格教育密不可分负拟。
三、從正反兩方面思考人格詞匯
父母用人格詞匯要求自己和要求孩子時歹河，不僅要看到這個詞匯的正面含義掩浙，還有看到這個詞匯的反面含義，把詞匯的正反兩方面結(jié)合起來看秸歧，就會發(fā)現(xiàn)孩子人格中可能存在的問題厨姚。
以“猶豫”這個詞為例，猶豫就是拿不定主意键菱，遇到問題喜歡詢問他人意見谬墙，當自己必須做決定時，不是在自己權(quán)衡利弊的基礎(chǔ)上做出的決定经备，而是根據(jù)他人對事物的看法做出的決定拭抬。
生活經(jīng)驗告訴人們，每個人做決定前侵蒙，都會思考決定是否正確造虎，因此，父母不能把孩子思考的過程視為猶豫纷闺，只有當孩子處理問題算凿，經(jīng)常難以做決定時，忱绻Γ可能是一個其缺少主見的人氓轰。
當發(fā)現(xiàn)孩子經(jīng)常出現(xiàn)猶豫不決的狀況，父母要反思的問題是浸卦，自己是否代替孩子決策的事項太多戒努，改變孩子猶豫的辦法，就是把更多的決策權(quán)交給孩子。
其實上面討論的果敢储玫，就是猶豫的反義詞之一，如果父母培養(yǎng)起了孩子果敢萤皂、果斷撒穷、決斷等人格品質(zhì)，孩子就不可能成為猶豫不決的人裆熙。
父母如果從正反兩方面思考人格詞匯端礼，就可能盡量幫助孩子克服低劣的人格品質(zhì)，努力幫助孩子養(yǎng)成健康的人格品質(zhì)入录，甚至養(yǎng)成優(yōu)良的人格品質(zhì)蛤奥。
對孩子進行人格教育，最低目標是讓孩子具有健康的人格品質(zhì)僚稿，更高目標是具有優(yōu)質(zhì)的人格品質(zhì)凡桥。
綜上，父母在培養(yǎng)孩子人格品質(zhì)時蚀同，可以借鑒人格特質(zhì)理論學家的一些研究方法缅刽，在孩子成長的早期，培養(yǎng)其健康的人格品質(zhì)蠢络，或優(yōu)質(zhì)的人格品質(zhì)衰猛，這種環(huán)境下成長起來的孩子，在融入社會公眾生活時刹孔，面對復雜的生活啡省，特別是面對逆境，才不會束手無策髓霞，而是調(diào)動自己的主觀能動性卦睹，并采取相應(yīng)的積極行動。
