? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文|文中子
在如今空前便利的電子傳媒時(shí)代大审，有人戲稱我們這一代為“網(wǎng)絡(luò)原住民”蘸际。“刷屏”徒扶，“信息泛濫”粮彤，“社交恐懼癥”等等這樣的詞匯相繼出現(xiàn)，電視，手機(jī)驾诈，電腦也早已成為我們生活所必不可少缠诅。幾乎現(xiàn)代人沒人能離得開手機(jī)，我們每天毫不疑慮的接受各種信息的“洗禮”乍迄」芤可是正如陳丹青所說：“我們比任何時(shí)候都聰明，也比任何時(shí)候都輕飄闯两∪彀椋”
“理智的人適應(yīng)環(huán)境，而世上所有的進(jìn)步都依賴不理智的人漾狼≈芈”我時(shí)常記得蕭伯納這樣的詩句，也從不輕易以一己之思來褻瀆信息時(shí)代所創(chuàng)造的輝煌成就逊躁，只是在無限繁華后似踱，驚鴻一瞥間，做些微的反思和斟酌稽煤，做一個(gè)這樣不甚理智的無名人核芽。
沒有哪個(gè)時(shí)代的人能比得上今天人們所獲的信息量之多，也沒有哪個(gè)時(shí)代比得上今天人們更能持有自己的觀點(diǎn)酵熙≡颍可是，正如柯勒律治那著名的詩句——“到處都是水卻沒有一滴水可以喝匾二∠溃”
孜孜不倦的吸收信息，可是這些信息和我們之間到底有多少關(guān)系呢察藐？信息在這個(gè)時(shí)代早已成了別人的商品皮璧，胡亂用“新奇”的外表包裝而后隨意擲給我們。大量的無關(guān)分飞，瑣碎的信息悴务，擾亂我們的思維和行動(dòng)，讓我們漸漸喪失如何面對(duì)真實(shí)浸须，各自有各自的“真理或謊言”惨寿，可信息和行動(dòng)卻悄然離開邦泄。因而删窒，我們好像在一個(gè)住滿陌生人的擁擠社區(qū)，一個(gè)破碎斷裂的世界顺囊。
活在這樣世界的人們肌索，大多不會(huì)擁有記憶，零散特碳，多余诚亚，每一刻都能快速切入晕换，“現(xiàn)在”是電子傳媒時(shí)代所不斷提醒的。故事發(fā)生的背景站宗，來由闸准，我們無需拘泥，最重要的是你看梢灭，你欣賞夷家。你和它的相遇不過是匆匆一瞥，因此那些所要的知識(shí)敏释，語境變得毫無意義了库快。“世界被割裂了钥顽，存在的只是現(xiàn)在义屏，而不是任何一個(gè)故事的一部分》浯螅”波茲曼如是說闽铐。也難怪有人說，我們這個(gè)時(shí)代的特征就是“拒絕記憶”县爬，甚至有人憂慮阳啥，電子傳媒會(huì)使這個(gè)時(shí)代成為充滿遺忘癥患者的焦慮時(shí)代..
審視我們這個(gè)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)财喳，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》的預(yù)言直指我們今天的現(xiàn)實(shí)察迟，歷史的消失不需要如奧威爾所說的殘酷方式，表面溫和的現(xiàn)代技術(shù)通過為民眾提供瞬間快樂耳高，安慰療法等扎瓶，同樣有效的讓歷史銷聲匿跡，也許更持久泌枪，而并不會(huì)遭到反對(duì)概荷。
在這樣的文化媒介之下，娛樂也就當(dāng)然從容上演了碌燕，表演误证，裝飾也將是最值得研究和推新的了。那些晦澀修壕，艱深的內(nèi)容已不合時(shí)宜了愈捅，人們需要的是娛樂，簡單慈鸠，不用思考蓝谨，拒絕記憶的東西。這樣的信息才足以麻痹眾人。因此難怪有學(xué)者要說譬巫，如今咖楣，除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)。而我擔(dān)心的是芦昔，波茲曼所預(yù)言的——人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替思考诱贿，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么思考。
生活在信息時(shí)代咕缎，我從不有過倒行逆施的想法瘪松，只是在娛樂至死的邊緣，有這樣悄然的回眸锨阿，也正如尼爾為自己辯解的那樣——“任何稍稍了解人類歷史的人都明白宵睦，每一種思想的新工具的誕生都會(huì)達(dá)到某種平衡，有得必有失墅诡，雖然這種平衡并不是絕對(duì)的壳嚎，有時(shí)失大于得，有時(shí)得大于失末早。我們?cè)诨驓Щ蜃u(yù)時(shí)要十分小心烟馅，因?yàn)槲磥淼慕Y(jié)果往往出人意料∪涣祝”
