歲月變遷：土家婚俗從沒落走向回歸
山高黔江城健芭，最美一江水县钥。黔江，位于重慶市東南部慈迈，武陵山區(qū)腹地若贮，素有“渝鄂咽喉”之稱。這里群山環(huán)繞痒留，碧水西流谴麦，母親河阿蓬江深情地滋養(yǎng)著這片土地上的人們。在這片古老厚重的土地上伸头，居住著土家细移、苗、漢等各族兒女熊锭，其中土家族苗族人口占比超過70%弧轧。
作為一個土家女孩雪侥，生命中的前二十年，我的人生軌跡主要在學(xué)校和老家之間精绎，生命向上速缨，時光向前，親眼目睹了這座城市的嬗變代乃，特別是進入新世紀(jì)以來旬牲，黔江的發(fā)展變化可謂是日新月異。
不可否認(rèn)搁吓，現(xiàn)代文明的發(fā)展原茅，沖淡了年輕一代對故土的情懷。但留存在腦海中的傳統(tǒng)土家婚俗堕仔，總是令人難以忘懷擂橘，任時光流逝，歷久彌新......
從提親到結(jié)婚摩骨，每個流程都充滿儀式感
上世紀(jì)90年代以前通贞，改革開放的浪潮還未能席卷至內(nèi)陸山區(qū)。那時候恼五，在黔江的廣大偏遠(yuǎn)山區(qū)昌罩，農(nóng)村青壯年大都在家務(wù)農(nóng)，臉朝黃土背朝天是常態(tài)灾馒，更沒有電視茎用，小孩子也沒有動畫片可追。唯一喜歡且老少咸宜的睬罗，就是看熱鬧绘搞。
彼時的農(nóng)村，大家都忙著自家的一畝三分地傅物，又到哪兒去“看熱鬧”呢夯辖？除了婚喪嫁娶，追熱鬧的場景也非常有限董饰。這些儀式蒿褂，暗藏著生與死，以及成家立業(yè)的祖訓(xùn)卒暂。傳統(tǒng)婚俗的禮儀啄栓，主要是提親禮、定親禮也祠、認(rèn)親禮昙楚、花園酒、拜堂禮诈嘿、回門禮堪旧。
“誰家要嫁女兒了”“哪個小伙子要娶媳婦了”削葱，在相對封閉的農(nóng)村生活環(huán)境下，這些日子都被四鄰八方記得清清楚楚淳梦。因為當(dāng)這些日子來臨時析砸，除了有熱鬧可看，還有流水席可以吃爆袍。
當(dāng)年的婚禮首繁，不像現(xiàn)在有專門的婚禮車隊接送。迎親頭一天陨囊，對于女方來說弦疮，是“花園酒”，招待親朋好友參加女兒的出閣之喜蜘醋，四鄰八灣的村民們都匯聚到家中胁塞，看熱鬧、沾點喜氣堂湖。
當(dāng)夜，由“押禮先生”帶隊状土，帶著一整頭破膛的鮮豬无蜂、鹽茶米豆、金銀首飾等到新娘家“過禮”蒙谓。迎親當(dāng)天斥季，一大早，由臨近村組青壯年組成的迎親隊伍帶上夾杠累驮，在一片吹吹打打聲中出發(fā)酣倾，走路到新娘家娶親。吉時已到谤专，新娘跪拜祖宗躁锡，辭別父母，拿上嫂子遞來的筷子置侍，向門前撒去映之，寓意“快快生子±唬”再由新郎背著新娘上花轎杠输，或者背著走一段路，直到離開自家院壩秕衙。
而新郎家里的人則翹首以待蠢甲，一旦村口傳來嗩吶和號鑼的聲音，男女老少都會聚集在新人回家的必經(jīng)之路上据忘。我和小伙伴們蹦跳著鹦牛，歡呼著：“新姑娘搞糕，你莫哭，轉(zhuǎn)過灣灣就攏屋能岩∧”新娘的嫁妝經(jīng)過后，就會看到彩旗招展拉鹃，簇?fù)碇吕尚履镒邅肀哺常履锏念佒怠⒁路嘌唷㈩^飾钥屈，便成為大家爭相討論的焦點。
到達家中坝辫，兩位新人入戶拜堂篷就，隨即送入洞房，錯過的親屬就會到洞房見新娘近忙。最重要的就是農(nóng)家的流水席竭业，偌大的院子里，十來張木桌一字排開及舍，親友族戚相繼落座未辆，“九盤十大碗”（9個盤子、1個大碗锯玛，寓意十全十美）通過專屬茶盤端上桌咐柜，供遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰享用。
那時候的婚禮攘残，嫁女的一方一般會擺兩天流水席拙友，而接媳婦的一方則前后要擺四天流水席。送禮也很簡單歼郭，一般都是送谷子（水稻）和包谷（玉米）遗契，關(guān)系好一點的親戚，會在谷物之外再送上幾尺布病曾、一個八磅水壺等禮品姊途。
傳統(tǒng)走向沒落，現(xiàn)代婚慶備受新生代推崇
那時知态，媒婆是促成婚事的重要媒介捷兰。我的奶奶就是經(jīng)過媒人介紹嫁給爺爺?shù)模棠陶f负敏，在上門提親取得父母同意之后贡茅，爺爺會在端陽、中秋等節(jié)日接她去家里共度佳節(jié)。她也會把自己縫制的陽雀鞋墊顶考、布鞋送給未婚夫婿赁还。
奶奶說，她當(dāng)年的閨房坐落在吊腳樓的東側(cè)驹沿，結(jié)婚前一夜艘策，不忍分別痛哭不已，俗稱“哭嫁”渊季，看似大哭朋蔫，實則表達對父母、親友却汉、族人的眷念驯妄。如今，數(shù)十年過去了合砂，奶奶對當(dāng)年“哭十姊妹”記憶猶新青扔。
何為“哭十姊妹”？就是土家山寨十里八灣相好的妹子都會前來閨房“陪哭”翩伪，稱之為“哭十姊妹”微猖。淚隨情涌、情隨歌生缘屹，相擁而坐凛剥、掩面而泣，“哭爹媽”“哭哥嫂”“哭兄弟”等囊颅，用哭歌來表達離別之情当悔。
奶奶回憶道傅瞻，當(dāng)年她出嫁頭一夜的“花園酒”禮踢代，就是她的奶奶為她“上頭”、“開臉”嗅骄、“戴花”胳挎。奶奶說，哭過再梳妝的新娘溺森，猶如帶露的桃花慕爬，顯得格外漂亮。
老家的紅木箱子屏积、雙陽雀花紋穿衣柜医窿、雕花洗臉架等都是奶奶的嫁妝。蓋的花鋪蓋炊林，在土家語里叫做“西蘭卡普”姥卢，也是她的媽媽親手縫制的。舊了破了奶奶也舍不得丟，風(fēng)風(fēng)雨雨陪伴奶奶幾十年独榴，給予家人溫暖僧叉，也見證了我們的成長。
我的爸爸和媽媽卻是自由戀愛棺榔，他們在中學(xué)期間認(rèn)識瓶堕，后來走到了一起。爸爸媽媽的婚禮相較于爺爺奶奶那個年代症歇，已經(jīng)簡化很多了郎笆。媽媽說，她沒有“哭十姊妹”当船，但碗柜题画、衣柜等嫁妝還是外公請木匠師傅打造的。
到了現(xiàn)在德频，很多人戀愛不再通過媒婆了苍息，出門打工認(rèn)識、手機微信成了交友戀愛的主要方式壹置。不過竞思，在結(jié)婚時，還是會象征性地安一個媒人钞护。結(jié)婚的流程也簡化了盖喷，不再像以往的吹吹打打鬧幾天，許多人選擇在城里辦酒席难咕，就是一個西式婚禮流程课梳，一頓飯的時間，就完成了傳統(tǒng)意義上的結(jié)婚儀式余佃。
條件稍好一些的人家暮刃，對于婚禮的形式和場地可實現(xiàn)“私人定制”。草坪婚禮爆土、教堂婚禮椭懊，在黔江也逐漸流行起來，在鄉(xiāng)村院壩上的傳統(tǒng)婚禮越來越少步势。新式婚禮上氧猬，新娘穿著潔白的婚紗，敬酒時換上紅色旗袍敬酒坏瘩，甜蜜的笑容讓人感動盅抚，卻再難見到手工縫制的婚禮喜服了。
現(xiàn)代時尚的婚慶演藝取代了以前的“吹八仙”倔矾。架子鼓妄均、吉他、歌手、舞者的組合丛晦，熱情勁爆的表演奕纫，相比只是吹奏聽覺的“吹八仙”，更能吸引人們的眼球烫沙。許多吹八仙的師傅匹层，隨著年齡增加，請他們的人越來越少锌蓄。在那些“吹八仙”的師傅眼中升筏，他們的這門手藝或許再過幾十年，就會被徹底遺忘瘸爽。
工業(yè)文明的發(fā)展您访，促進了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)〖艟觯現(xiàn)在結(jié)婚用的物品灵汪、嫁妝都是從商店買來的。以前手工打造的碗柜柑潦、衣柜享言、洗臉架等日漸被車子、房子渗鬼、電器取代览露。傳統(tǒng)土家婚禮，親友們送花布譬胎、被子差牛、玉米、稻谷等堰乔，現(xiàn)在基本都是送紅包偏化。
提親、定親等婚前禮儀雖然繁瑣浩考，但卻是農(nóng)耕時代背景下人際往來的重要方式夹孔，如今現(xiàn)代生活方式把這些流程沖淡了被盈∥瞿酰婚禮流程的簡約化，雖然大大減少了主人家的勞累程度只怎，但對于生長在新時代的年輕人而言袜瞬，總覺得少了一種傳統(tǒng)婚禮的儀式感和對民族文化的認(rèn)同感。
借力旅游東風(fēng)身堡，傳統(tǒng)土家婚俗文化走向回歸
進入新世紀(jì)后邓尤，改革開放的春風(fēng)盡吹神州大地，農(nóng)村的青壯年除了在校讀書，幾乎都出門打工掙錢汞扎，并撂荒了耕耘許久的土地〖疚龋現(xiàn)在的農(nóng)村，剩下的就是“386199”部隊（婦女澈魄、老人景鼠、小孩），幾乎代表了村民生活的現(xiàn)狀痹扇，并出現(xiàn)了一些不可思議的問題铛漓。
隨著鄉(xiāng)村空心化，鄉(xiāng)村沒落在所難免鲫构，傳統(tǒng)條件下儀式感十足的土家婚禮在現(xiàn)代文化的沖擊下日漸消亡浓恶。傳統(tǒng)的婚禮著裝、婚慶流程结笨、習(xí)俗禁忌等都變成了古董包晰，在文化館、博物館才能見著了炕吸。
土家婚俗中的重頭戲“哭嫁歌”杜窄，以前的土家姑娘都會唱，唱得越好越讓人落淚感動算途，說明這個女孩品德越好塞耕，越有孝心∽烊浚可是如今扫外，土家姑娘們也變得越來越時尚，很少有人會傾聽奶奶廓脆、外婆那輩人的哭嫁歌和哭嫁故事筛谚，也不再有人學(xué)習(xí)這體現(xiàn)著鄉(xiāng)土深情的眼淚儀式了。
慶幸的是停忿，黔江近些年的旅游發(fā)展火力全開驾讲，如火如荼，生態(tài)旅游席赂、民族旅游的興起吮铭，也讓走向沒落的土家婚俗重見生機。時下的年輕人颅停，通過這種體驗式民俗旅游谓晌，既達到舒心開懷的目的，也重新認(rèn)知了豐厚的傳統(tǒng)土家婚嫁文化癞揉。
以黔江濯水古鎮(zhèn)為例纸肉，在近些年的旅游開發(fā)中溺欧，由政府牽頭、市場主導(dǎo)柏肪、企業(yè)搭臺姐刁、文化唱戲，打造了“土家女兒會”“最美土家妹評選”等系列民俗旅游活動烦味，并形成了一個知名度高龙填、游客反響好的旅游品牌，吸引了遠(yuǎn)近游客的到場觀賞拐叉。
原生態(tài)的真實的結(jié)婚儀式岩遗，變成了舞臺上的表演，這讓當(dāng)?shù)厝诉€是有些失落和感嘆凤瘦∷藿福“時代變了，以前的結(jié)婚習(xí)俗看不到咯蔬芥！”一些老年人感嘆著梆靖。也有一些年輕人對此贊賞不已，通過這些表演活動笔诵，才知道我們的父輩返吻、祖輩曾經(jīng)走過的路，經(jīng)歷的事乎婿。
在旅游景區(qū)测僵，很多年輕人從沿海城市打工到回歸老家，靠吃旅游飯發(fā)家致富谢翎，在土家十三寨經(jīng)營餐飲和民宿的90后青年小郭表示：“老前輩的婚俗太麻煩了捍靠，不過作為民俗表演能掙到錢，也算是老祖宗留給我們的好處撒森逮≌テ牛”
對于游客來說，尋求刺激褒侧、陌生化的異域文化良风，是旅游的主要動機。很多游客到訪黔江土家十三寨闷供，就是沖著當(dāng)?shù)匾浴翱藜蕖睘榇淼耐良一槎Y去的烟央，在此期間，原生態(tài)綠色無污染的土家美食这吻，也是吸引游客的一個重要因素吊档。
一位來自北京的游客朋友告訴我：“沒想到土家族人結(jié)個婚這么隆重啊篙议，可比現(xiàn)代婚禮有趣味多了唾糯〉∨穑”有趣、有意思移怯、有特點香璃，這是土家婚禮在他們眼中的形象。依山傍水的吊腳樓群舟误，也讓不少遠(yuǎn)道而來的游客對土家民居環(huán)境沉醉葡秒、癡迷。
后記：
現(xiàn)代文明正是從古老的習(xí)俗中汲取了營養(yǎng)嵌溢，代代相傳眯牧，生生不息。歲月流逝赖草，傳統(tǒng)土家婚俗從沒落走向回歸学少，也讓人真切感到這一文化形態(tài)相傳至今不再是簡單的形式模仿，而是尊重土家先輩們隱藏在婚俗背后的那種情感和思維方式秧骑。它連接著土家兒女的心版确，應(yīng)該得到認(rèn)同和保護。越是民族的乎折，越是寶貴的绒疗，保護和振興傳統(tǒng)土家婚俗，也是豐富中國民族文化內(nèi)容骂澄、提升文化向心力的重要途經(jīng)吓蘑。
