劉力紅：2002到2003年我曾在清華大學人文學院做訪問學者，當時我很有幸接觸到一門學問快骗。這門學問是由清末的一個叫王鳳儀東北農民創(chuàng)造娜庇。
梁冬：你是一個受過嚴格中醫(yī)學教育的學者塔次，還是帶著研究生的教授，應該說和西醫(yī)名秀、中醫(yī)都有過深層接觸励负，但是你說自己對一個清末民初的農民感上了興趣。
劉力紅：他是對我人生產生影響最大的幾個人之一匕得。作為醫(yī)者來講继榆，他對我的震憾是觸及靈魂的，是非常大的震動汁掠。
實際上是我非常慚愧略吨，覺得自己過去是一個很糟糕的醫(yī)生，按照真正醫(yī)者的條件去衡量考阱，根本不及格翠忠，是連普通醫(yī)生的資格都不夠。
當時一位出家的師父介紹我認識了他的曾孫女羔砾，叫王元五负间，我稱她做王老師。是她把領我進了這個學問的門姜凄。進門之后政溃，我傻了眼：這個體系對人的揭示是那么明晰，可我過去壓根就沒有想到過态秧。
他在《黃帝內經》的基礎上更明晰了董虱，他把一個人的構成分成了三種元素。
在“身”和“心”之上還有一個“性”申鱼。就是說愤诱，生命是由這三個層面(三個元素)構成的【栌眩《內經》對于這“性”可以說是沒有描述淫半，可能隱含有，但從概念上沒有匣砖。
那么鳳儀先生把構成人的三要素點得很清楚科吭。而且把這三要素對人的綜合作用，以及它們各自所占的比重猴鲫，都很清楚地勾畫出來了对人。他曾用秤來比喻這個性、心拂共、身對人的作用力量牺弄。他告訴我們：在人生命的三個元素里面，每一個東西所占的權重是不一樣的宜狐。
【編注：王鳳儀老先生說势告，性蛇捌、心、身三界是有機聯(lián)結的統(tǒng)一體：“人非三界不能生咱台。身為物根豁陆，心為命根，性為德根吵护『幸簦”運行起來，彼此依存馅而，相互制約祥诽，不能分割。不過在運用時瓮恭，有主次輕重之分雄坪。三界中性的分量最重“天地有壞。我性無壞屯蹦∥”】
比如說，你對〔身體〕做到了100%好登澜，但相對于整個生命來說也只是做到10%阔挠。如果對〔心〕做到了盡善盡美，也只占到40%脑蠕。如果是把自己的〔性〕做得好的話呢购撼，可以占到60%。就是說：如果不管〔心〕和〔性〕谴仙，〔身體〕就是做到滿分迂求，也是不及格。
所以晃跺，把這個東西“參”了以后揩局，我們對人就有了一個全新的觀察。作為一個醫(yī)者掀虎，對自己過去那種行醫(yī)的經歷凌盯，對疾病的治療有了一個重新的認識，這也是很慚愧的一個地方——自己過去充其量所著眼的只是那個10%的身涩盾，況且不一定能拿滿分十气。
梁冬：就是說：即便是一個很好的醫(yī)生励背，在身體問題上春霍，你解決了80%，但在整個生命里面叶眉，也才拿到8分址儒。
劉力紅：對芹枷，就是這樣。
胃病莲趣，與喜歡埋怨人有關
劉力紅：我們過去所認識的中醫(yī)也好鸳慈、西醫(yī)也好、現(xiàn)代科學也好喧伞，實際上都局限在（身）走芋，也就是形而下的層面∨琐辏〔心〕這個層面也有所觸及翁逞，但是〔性〕這個層面，根本就沒有溉仑。
〔心〕要影響〔身〕太容易了挖函。〔身〕要影響〔心〕就費勁了一點浊竟。這是物理學上的常識概念：能量級別低的怨喘，影響能力級別高的是很困難的事。但能量級別高的振定，影響能量級別低的必怜，卻是很輕易的事情。實際上〔身〕后频、〔心〕棚赔、〔性〕就是這樣一個能量級別的關系。
用孔子的話說：形而上者謂之道徘郭，形而下者謂之器靠益。〔性〕就是道這個層面的東西残揉。
形而上是〔性〕胧后，形而下是〔身〕，介乎它們之間的就是〔心〕抱环。這樣的話壳快，實際上我們除了關注〔心〕，更應該關注〔性〕镇草。
講到〔心〕我比較喜歡用《書經》里面的一句話——“人心惟危眶痰，道心惟微，惟精惟一梯啤，允執(zhí)厥中竖伯。”心這個層面，用人心和道心去分比較清楚七婴。
〔性〕這個層面祟偷，鳳儀老先生界定得很明晰。他就把性分成三個層面：“天性”打厘、“稟性”修肠、“習性”。
天性——從中醫(yī)陰陽的角度來講户盯，是純陽無陰是至善的嵌施。稟性——正好相反，是純陰無陽是惡而不善的莽鸭。習性——就是后天習慣養(yǎng)成艰管，教育、朋友圈子影響呀……所以這個習性有陰有陽蒋川，有善有惡牲芋。
天性是純陽像太陽一樣，稟性是純陰像烏云一樣捺球。人的這個身體也是要靠天性的陽光照射缸浦，才能夠承載我們這個正常的生命。如果受到稟性烏云的遮蓋氮兵，天性的陽光無法照身體裂逐，就像大地得不到陽光，萬物就無法生長泣栈。心身得不到陽的照耀卜高，很多疾病就會來了。
內經里面有很多講陽氣的時候南片，講到了它對生命是這樣的重要掺涛。陽氣如果沒有了正常的住所，人就會折壽而不彰疼进。這就說明了生命對于陽氣的依賴薪缆。那這個陽氣的根本從哪里來呢?實際上是從本俱的天性中來的。
按照佛經里面講的它是“不增不減伞广，不垢不凈”拣帽。你修它它也不多，它不修它它也不會少嚼锄。就是說减拭，在這個層面沒有可操作性。那么区丑，可操作的就是〔稟性〕和〔習性〕了拧粪。
鳳儀先生認為〔稟性〕是障礙天性的主因修陡。因為稟性障礙以后，天性的陽光就無法滋養(yǎng)照射我們的心身既们。很多學中醫(yī)的人以為所謂的陽氣是腎氣呀、或是心的動力呀正什，其實根本的原因是在天性那里啥纸。
關于稟性，鳳儀先生給出了一個很方便的方法婴氮。因為稟性它要表現(xiàn)斯棒，它實際上就是一種不良的情緒。就是怒主经，恨荣暮，怨，惱罩驻，煩穗酥。那鳳儀先生稱之為五行性，他把稟性很巧妙地用中國人固有的五行的思維方式來分類惠遏。怒就傷肝砾跃，恨就傷心，怨就傷脾胃节吮，惱就傷肺抽高，煩就傷腎，就是泌尿生殖系統(tǒng)透绩，什么子宮肌瘤翘骂、前列腺炎都是跟煩有關。
稟性對于生命作用的能量非常之大帚豪。這也是令我們很多醫(yī)生搞不清楚的地方碳竟。比如說脾胃的病治好了，可是不久又來了狸臣，反反復復瞭亮，就是不知道導致脾胃的疾病的源頭原來是〔怨〕。
所以一個人如果有胃病固棚，應該看他是不是動輒喜歡埋怨人统翩。我們應該去查找生活中這些因素。
為什么我用震驚這兩個字呢?因為過去對于我們的〔性〕此洲，對于我們發(fā)場脾氣厂汗，壓根就沒有認識到能對生命產生那么的影響。反而對吃錯了一點東西呜师、受了一點風寒會很警惕娶桦，但這個地方做到100分也還是10分。
有些人平常也是做好人好事，但很奇怪得了重病衷畦。大家都覺得是好人不好命栗涂，其實，如果從這一個體系來研究的話其實不然祈争。他可能在另外一個更權重的事情上斤程，犯了一個很重要的錯誤。
捐點錢呀菩混，這些是外相上的事情忿墅。可是如果你的〔性〕有缺陷沮峡，或者是〔稟性〕的東西很重疚脐，鳳儀先生有一句非常經典的話：〔不管是善人還是惡人，你動性邢疙，輕則病棍弄，重則死∨庇危〕
所以〔性〕這個層面對我們的影響太大了照卦。它已經超越了這個〔身〕的范圍，現(xiàn)代的醫(yī)療手段包括中醫(yī)在內乡摹，瞄準的主要是身體這個層面的東西役耕，所以去醫(yī)院解決不了所有的問題。
情緒是諸毒之首
劉力紅：情緒可以說是諸毒之首聪廉，它完全不似砒霜或鶴頂紅貼有毒藥的標簽瞬痘，大家都不敢輕易去觸碰它。
正因為情緒沒有這些標簽板熊，它甚至可以合情合理合法地毒害人框全！鄉(xiāng)間俚語常言：死都不知怎么死的！放在情緒身上再契合不過干签。
前面曾經提到津辩，情緒是最大的漏，多少精氣神都會被它漏掉容劳，多少福德都會被它漏掉喘沿。俗稱：火燒功德林！火即是嗔恨的情緒竭贩，無論積攢多少功德蚜印，做多少好事，都不堪其漏留量。
而“掛一漏萬”這句成語窄赋，幾乎也是為情緒量身定做哟冬。
回顧人的一生，其實亦是“掛一漏萬”的一生忆绰，因為掛在情緒上浩峡，成為情緒的奴仆，所以漏掉了此生積聚的一切错敢！佛教的四法印之一是“有漏皆苦”翰灾，宗薩的版本將有漏釋為情緒。
如此種種應該足以警示我們伐债，為了此生不至于白忙活预侯，務須花些時間認識情緒致开，認識情緒的起處峰锁，認識情緒的本質，學會與情緒相處双戳，漸漸脫離情緒的擺布虹蒋。
當情緒已然不能任意把控你的一天，“掛一”便會自然脫落飒货，而隨著“掛一”的脫落魄衅，“漏萬”亦將戛然而止！我們此生積聚的諸善塘辅，將會匯成福德晃虫，湧向生命的盡頭，邁向智慧的彼岸扣墩。
