中午莫明掛念何凡疆柔，發(fā)了個鏈接給她劈伴。卻得知其父親剛走密末，明顯感到自己心的哀傷，卻是從死黨那里傳來的跛璧，這個堅強倔強的女孩把一切的“難”硬生生的扛了下來严里，讓我也跟著莫名的痛。

愛人體檢拍拍腦1門就做了個小手術追城，等我知道已在家了刹碾。和兒子商量一下，決定相互提醒好好表現(xiàn)座柱，兒子明顯懂事不少迷帜，除了學習物舒，生活中的諸事也得讓他多參與。

今日學習：

《梁東對話劉力紅》

王鳳儀老先生說戏锹，性冠胯、心、身三界是有機聯(lián)結的統(tǒng)一體：“人非三界不能生锦针。身為物根荠察，心為命根，性為德根奈搜∠づ瑁”運行起來，彼此依存馋吗，相互制約焕盟，不能分割。不過在運用時宏粤，有主次輕重之分京髓。三界中性的分量最重“天地有壞。我性無壞商架⊙咴梗”】

比如說，你對〔身體〕做到了100%好蛇摸，但相對于整個生命來說也只是做到10%备图。如果對〔心〕做到了盡善盡美，也只占到40%赶袄。如果是把自己的〔性〕做得好的話呢揽涮，可以占到60%。就是說：如果不管〔心〕和〔性〕饿肺，〔身體〕就是做到滿分蒋困，也是不及格。

梁冬：就是說：即便是一個很好的醫(yī)生敬辣，在身體問題上雪标，你解決了80%，但在整個生命里面溉跃，也才拿到8分村刨。

〔心〕要影響〔身〕太容易了∽ィ〔身〕要影響〔心〕就費勁了一點嵌牺。這是物理學上的常識概念：能量級別低的，影響能力級別高的是很困難的事。但能量級別高的逆粹，影響能量級別低的募疮，卻是很輕易的事情。實際上〔身〕僻弹、〔心〕酝锅、〔性〕就是這樣一個能量級別的關系。

用孔子的話說：形而上者謂之道奢方，形而下者謂之器搔扁。〔性〕就是道這個層面的東西蟋字。

形而上是〔性〕稿蹲，形而下是〔身〕，介乎它們之間的就是〔心〕鹊奖。這樣的話苛聘，實際上我們除了關注〔心〕，更應該關注〔性〕忠聚。

〔心〕要影響〔身〕太容易了设哗。〔身〕要影響〔心〕就費勁了一點两蟀。這是物理學上的常識概念：能量級別低的网梢，影響能力級別高的是很困難的事。但能量級別高的赂毯，影響能量級別低的战虏，卻是很輕易的事情。實際上〔身〕党涕、〔心〕烦感、〔性〕就是這樣一個能量級別的關系。

用孔子的話說：形而上者謂之道膛堤，形而下者謂之器手趣。〔性〕就是道這個層面的東西肥荔。

形而上是〔性〕绿渣，形而下是〔身〕，介乎它們之間的就是〔心〕次企。這樣的話怯晕，實際上我們除了關注〔心〕潜圃，更應該關注〔性〕缸棵。

鳳儀老先生把性分成三個層面：“天性”、“稟性”谭期、“習性”堵第。

天性——從中醫(yī)陰陽的角度來講吧凉，是純陽無陰是至善的。稟性——正好相反踏志，是純陰無陽是惡而不善的阀捅。習性——就是后天習慣養(yǎng)成，教育针余、朋友圈子影響呀……所以這個習性有陰有陽饲鄙，有善有惡。

天性是純陽像太陽一樣圆雁，稟性是純陰像烏云一樣忍级。人的這個身體也是要靠天性的陽光照射，才能夠承載我們這個正常的生命伪朽。如果受到稟性烏云的遮蓋轴咱，天性的陽光無法照身體，就像大地得不到陽光烈涮，萬物就無法生長朴肺。心身得不到陽的照耀，很多疾病就會來了坚洽。

內經里面有很多講陽氣的時候戈稿，講到了它對生命是這樣的重要。陽氣如果沒有了正常的住所讶舰，人就會折壽而不彰器瘪。這就說明了生命對于陽氣的依賴。那這個陽氣的根本從哪里來呢?實際上是從本俱的天性中來的绘雁。

按照佛經里面講的它是“不增不減，不垢不凈”庐舟。你修它它也不多欣除，它不修它它也不會少。就是說挪略，在這個層面沒有可操作性历帚。那么，可操作的就是〔稟性〕和〔習性〕了杠娱。

鳳儀先生認為〔稟性〕是障礙天性的主因挽牢。因為稟性障礙以后，天性的陽光就無法滋養(yǎng)照射我們的心身摊求。很多學中醫(yī)的人以為所謂的陽氣是腎氣呀禽拔、或是心的動力呀，其實根本的原因是在天性那里。

關于稟性睹栖，鳳儀先生給出了一個很方便的方法硫惕。因為稟性它要表現(xiàn)，它實際上就是一種不良的情緒野来。就是怒恼除，恨，怨曼氛，惱豁辉，煩。那鳳儀先生稱之為五行性舀患，他把稟性很巧妙地用中國人固有的五行的思維方式來分類秋忙。怒就傷肝，恨就傷心构舟，怨就傷脾胃灰追，惱就傷肺，煩就傷腎狗超，就是泌尿生殖系統(tǒng)弹澎，什么子宮肌瘤、前列腺炎都是跟煩有關努咐。

稟性對于生命作用的能量非常之大苦蒿。這也是令我們很多醫(yī)生搞不清楚的地方。比如說脾胃的病治好了渗稍，可是不久又來了佩迟，反反復復，就是不知道導致脾胃的疾病的源頭原來是〔怨〕竿屹。

所以一個人如果有胃病报强，應該看他是不是動輒喜歡埋怨人。我們應該去查找生活中這些因素拱燃。

為什么我用震驚這兩個字呢?因為過去對于我們的〔性〕秉溉，對于我們發(fā)場脾氣，壓根就沒有認識到能對生命產生那么的影響碗誉。反而對吃錯了一點東西召嘶、受了一點風寒會很警惕，但這個地方做到100分也還是10分哮缺。

有些人平常也是做好人好事弄跌，但很奇怪得了重病。大家都覺得是好人不好命尝苇，其實铛只，如果從這一個體系來研究的話其實不然埠胖。他可能在另外一個更權重的事情上，犯了一個很重要的錯誤格仲。

捐點錢呀押袍，這些是外相上的事情诵冒】撸可是如果你的〔性〕有缺陷，或者是〔稟性〕的東西很重汽馋，鳳儀先生有一句非常經典的話：〔不管是善人還是惡人侮东，你動性，輕則病豹芯，重則死悄雅。〕

所以〔性〕這個層面對我們的影響太大了铁蹈。它已經超越了這個〔身〕的范圍宽闲，現(xiàn)代的醫(yī)療手段包括中醫(yī)在內，瞄準的主要是身體這個層面的東西握牧，所以去醫(yī)院解決不了所有的問題容诬。

情緒是諸毒之首

劉力紅：情緒可以說是諸毒之首，它完全不似砒霜或鶴頂紅貼有毒藥的標簽沿腰，大家都不敢輕易去觸碰它览徒。

正因為情緒沒有這些標簽，它甚至可以合情合理合法地毒害人颂龙！鄉(xiāng)間俚語常言：死都不知怎么死的习蓬！放在情緒身上再契合不過。

前面曾經提到措嵌，情緒是最大的漏躲叼，多少精氣神都會被它漏掉，多少福德都會被它漏掉企巢。俗稱：火燒功德林押赊！火即是嗔恨的情緒，無論積攢多少功德包斑，做多少好事流礁，都不堪其漏。

而“掛一漏萬”這句成語罗丰，幾乎也是為情緒量身定做神帅。

回顧人的一生，其實亦是“掛一漏萬”的一生萌抵，因為掛在情緒上找御，成為情緒的奴仆元镀，所以漏掉了此生積聚的一切！佛教的四法印之一是“有漏皆苦”霎桅，宗薩的版本將有漏釋為情緒栖疑。

如此種種應該足以警示我們，為了此生不至于白忙活滔驶，務須花些時間認識情緒遇革，認識情緒的起處，認識情緒的本質揭糕，學會與情緒相處萝快，漸漸脫離情緒的擺布。

當情緒已然不能任意把控你的一天著角，“掛一”便會自然脫落揪漩，而隨著“掛一”的脫落，“漏萬”亦將戛然而止吏口！我們此生積聚的諸善奄容，將會匯成福德，湧向生命的盡頭产徊，邁向智慧的彼岸昂勒。

內境（情緒）難勝，外境更為拉扯囚痴，呼吸不止有自我就有情緒叁怪。娑婆世界成住壞空，有生更有滅深滚，人受身苦奕谭，永遠有煩惱在。

莫名想起了陽明心學四句謁

無善無惡心之體痴荐，

有善有惡意之動血柳；

知善知惡是良知，

為善去惡是格物生兆；

還有心經中“無所得难捌，心無掛礙”

大學中“明明德，親民鸦难，止于至善”

舜帝的“為精為一根吁，允執(zhí)厥中『媳危”

以及金剛經中的“善護念击敌，無我相等等”這些經典都在說一件事情，照顧好自己的情緒和念頭拴事，生而為人就是在走一條知情達理沃斤，明本性圣蝎，現(xiàn)本源在當下覺醒的路。

宋朝柴陵郁禪師云：

我有明珠一顆衡瓶， 久被塵勞關鎖徘公。

今朝塵盡光生， 照破山河萬朵哮针。

守住自己心神关面，不為外境所奪，自可如如不動現(xiàn)本性诚撵，向外發(fā)出正頻能量缭裆，自然身心更健康快樂键闺。