摘錄有一個缺點焦人，即使整段的摘錄文章，在少了上文鋪墊的情況下都會對理解文章中的寓意大打折扣逢防。不過現(xiàn)在大家的生活節(jié)奏都變得越來越快龄广，在這種生活節(jié)奏下我發(fā)現(xiàn)越來越難保持著一定的閱讀量，不過對于喜愛閱讀的人來說宰掉，總是會抽出一些單獨的時間來閱讀呵哨。我所能做的就是將自己所看過書籍中最能打動我的文字原汁原味呈現(xiàn)給你。

沒有比為了生計發(fā)愁更丟人的事兒了轨奄。有些人大言不慚地說自己不把錢當回事兒孟害，我最鄙視這種人。不是偽君子就是傻子挪拟。錢這玩意兒就像第六感挨务，沒有它，剩下的五感都發(fā)揮不了最佳作用。沒有足夠的銀子進賬谎柄，生活里就少了一半的可能丁侄。唯一要注意的是，你不能花兩個子兒的成本來掙回一個子兒的價值朝巫。你可能會聽到別人說貧窮是對藝術家的最佳鞭策鸿摇。說這話的人從來都沒受過窮啊。貧窮就像扎進你皮膚里的釘子劈猿，他們不知道這會讓人變得多么摳門拙吉，會讓你遭受多少羞辱。貧窮會砍掉你的翅膀揪荣，像癌細胞一樣侵噬你的靈魂筷黔。倒不是說要有多富裕，可起碼要有足夠的錢來維持尊嚴仗颈，有足夠的底氣不受打擾地工作佛舱，能慷慨誠實地做事，能不靠他人獨立生活揽乱。不管是畫畫的還是寫字的名眉，但凡一個藝術家要靠自己的作品吃飽肚子粟矿，我都深深地為他感到同情

伯伯剛才問他從巴黎學到了些什么本事凰棉。他的回答很簡單，可實際上他學到的要遠比告訴伯伯的多陌粹。和克朗肖的某次交談讓他印象深刻撒犀。從克朗肖嘴里吐出的詞兒，哪怕再普通也會讓菲利普浮想聯(lián)翩掏秩』蛭瑁“我親愛的朋友，”克朗肖當時是這樣說的蒙幻，“根本沒有什么道德概念映凳！”當時剛剛脫離基督教的菲利普曾一度覺得滿身輕松，之前做每件事時都要擔驚受怕邮破，生怕觸犯了戒規(guī)害得靈魂無法永生诈豌。可這種負擔終于從他肩上卸去了抒和。他以為自己終于感受到了自由的美好矫渔，可現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)這不過是一種錯覺。他是在宗教的熏陶下長大的摧莽，盡管放棄了心中的宗教意識庙洼，但還會無意識地小心呵護著道德觀念——這正是宗教的一部分。他決定不受任何偏見左右，獨立地思考問題油够，把善惡全都拋在腦后蚁袭，也不再顧慮什么是對，什么是錯石咬。他想找到屬于自己的人生規(guī)則撕阎。可規(guī)則在人生中真的是必不可少的嗎碌补？這也是他想潛心探索的問題虏束。顯然世上很多事看似順理成章，原因不過是由于我們打小受到的教育引導罷了厦章。他讀了那么多書镇匀，可并沒有從中受益許多。因為這些書中的幾乎所有觀點都以基督教的道德觀為基礎袜啃。即使有些作者口口聲聲說自己不信基督汗侵，但他們的書里終究還是會構建出一個與登山寶訓[ 148] 不謀而合的道德論。如果只是為了跟在別人身后亦步亦趨群发、隨波逐流晰韵，還不如省下啃書本的時間做點別的。菲利普想確定未來的方向熟妓，他相信自己能夠不受輿論的影響雪猪。但同時又不得不繼續(xù)生活。在總結出一套完整的行為規(guī)范前起愈，他給自己先立了一條臨時規(guī)則只恨。“只要不驚動警察抬虽，做任何事都要隨心所欲官觅。”在巴黎的那段日子里阐污，最讓他視若珍寶的就是精神上的自由休涤，他感到自己終于從牢籠里解放

每個人都是自己的哲學家

每個哲學家的思想都帶有鮮明的個人特點。知道了這一點笛辟，你就能把所有哲學家的思想猜個大概了功氨。可以這樣認為：似乎決定我們行事方式的不是我們的思維方式隘膘，而決定我們思維方式的正是我們的為人疑故。這一切都無關乎真理。世上本沒有真理弯菊。每個人都是自己的哲學家纵势。昔日偉人精心總結的思想系統(tǒng)僅僅是對作家有意義罷了□獍ⅲ現(xiàn)在我們知道，只要了解了一個人钦铁，那么關于他哲學體系的所有問題也自然會迎刃而解软舌。菲利普認為想要了解一個人必須通過三種不同聯(lián)系：他與其所生存世界的聯(lián)系，他與身邊人的聯(lián)系牛曹，以及他與自己的聯(lián)系佛点。他制定了翔實的計劃，決定按照這個思路潛心研究一番黎比。旅居國外有一個好處超营，你大可從一個旁觀者的視角出發(fā)，了解身邊人的不同風俗習慣阅虫。因為你不像他們一樣從小就對這些風俗習慣耳濡目染演闭、深信不疑。這樣一來就不用擔心某些自以為不證自明的信仰在別人看來只是萬分滑稽了颓帝。他在德國待了一年米碰，又在巴黎生活了很久，學習起懷疑論的教義來自然非常從容购城、得心應手吕座。世間萬物無所謂善惡之分，其存在只是為適應環(huán)境使然瘪板。讀了《物種起源》后吴趴，他似乎明白了許多之前一直困惑不解的道理。他就像個探險家篷帅，先推測出此地可能存在哪些自然現(xiàn)象史侣，再逆著洶涌的河流一路向上，試圖求證魏身。果不其然，那里真的有一條支流蚪腐。四周人煙稠密箭昵，沃野流金，遠處群山巒巒回季，延綿不盡家制。說起過去的某些重大發(fā)現(xiàn)，世人總是震驚不已：為何當時沒有人能夠立即接受這條真理呢泡一？為何那些接受了它的人也沒有深受其影響呢颤殴？第一批閱讀《物種起源》的讀者怕是只接受了書中的道理，而沒有從心底受其觸動吧鼻忠『可他們的情感才是行動的基礎啊。菲利普這代人出生于《物種起源》出版之后的時代，經(jīng)過時間的推移矮瘟，那些曾經(jīng)在人們之間引發(fā)軒然大波的見解現(xiàn)在大多已經(jīng)為人所接受瞳脓，所以菲利普才得以懷著輕松愉快的心情來閱讀這本書。書中所描寫的為了生存而做的壯烈斗爭讓他心神激蕩澈侠，而其中提到的倫理準則也和他之前的想法不謀而合劫侧。他告訴自己力量才是王道。一邊是社會——一個遵循著特有規(guī)律而自我發(fā)展哨啃、自我保護的獨立有機體烧栋；另一邊則是個人。凡是對社會有益的行為就被標榜為一種美德拳球；而對社會不利的行為則要貼上罪惡的標簽劲弦。善與惡無非就是這樣來的。罪惡是自由的人們應該擺脫的一種偏見醇坝。社會有三把利劍專門用來對付人：法律邑跪、輿論和人們心中的道德良知。動動歪腦子呼猪，就能輕松避過前兩把劍画畅，這種詭計多端的小聰明是弱者戰(zhàn)勝強者的唯一武器了。當公眾輿論點明“紙是包不住火的”這一真理后宋距，它也就光榮地完成了自己的使命轴踱。可道德良知是存在于每個人內(nèi)心的叛徒谚赎，它身處敵營之中淫僻，逼得人不得不狼狽投降，為了社會的繁榮而犧牲自我壶唤。社會與個人的矛盾是無法調(diào)和的雳灵，兩方心中也各自有數(shù)。一方面闸盔，社會利用個人的力量來達到自己的目的悯辙，企圖違抗者，它將其踐踏腳下迎吵。忠心侍從者躲撰，它以勛章、金錢击费、榮譽加以獎賞拢蛋。另一方面，個人的唯一力量僅存在于其自身的獨立性中蔫巩，他們在社會里茍且生存谆棱，奉上人力或是財力只為給自己圖個方便快压，毫無責任感這一說。他們不求獎賞础锐，只求能不受打擾嗓节、不被干涉。獨自行游至此的旅人皆警，明明自己為了省事才按庫克船長的地圖一路遠航拦宣，卻不免還要善意地嘲笑那些由別人帶領指路的人。自由的人是不會犯錯的信姓。他可以隨心所欲地做自己想做而又能做成的事鸵隧。他的力量是衡量自身道德水平的唯一標準。他知道社會上的所有條條框框意推，但卻能毫無悔悟之心地反其道而行之豆瘫，就算受到懲罰，也是平心靜氣菊值，不會因此怨恨自己或他人外驱。誰叫社會自有其勢呢。如果對個人而言沒有所謂對錯之分腻窒，那在菲利普看來昵宇，道德良知也就失去了效力。他痛快地大喊一聲儿子，把“良知”這個作惡多端的惡棍一把抓住瓦哎，又狠狠扔了出去。然而柔逼，他對生命真諦的理解卻并沒有比以往更充分蒋譬。世界為何存在？人類又為何存在愉适？盡管這兩個問題還是像之前一樣高深莫測犯助，難以琢磨，但一定會有答案可以解釋儡毕。他想起克朗肖曾經(jīng)神秘兮兮地說過生活就像波斯地毯也切。這個比喻只有你自己理解了，才能領略個中奧妙腰湾。“真不知道他說的是些什么鬼話疆股》逊唬”菲利普笑了。九月的最后一天旬痹，菲利普等不及要把這些新的感悟用起來附井。他帶著一千六百鎊盤纏讨越，拖著跛足第二次踏上了去倫敦的旅途，開始了人生中的第三次嘗試永毅。

懂得人生萬事都有終有結束那一天把跨，即便是愛情也沒有例外。他眼巴巴的盼著那一天的到來沼死。

能從過去吸取經(jīng)驗的人我見得不多着逐，希望你也可以算作一個。