注：非原創(chuàng)，源自知乎烁峭，作者不可考容客。

【知乎上一段令人豁然的回答】

　　問(wèn)題：軍訓(xùn)時(shí)受到嚴(yán)苛的訓(xùn)練，結(jié)束時(shí)所有人卻抱著教官痛哭流涕约郁，這是斯德哥爾摩綜合征嗎缩挑？

　　回答：這不是斯德哥爾摩綜合癥，而是米蘭昆德拉描述的“媚俗”鬓梅。

　　米蘭昆德拉的“媚俗”是一個(gè)比較難以理解的概念供置。他舉例說(shuō)，草坪上有一群孩子在大笑著奔跑绽快，人們正常的反映當(dāng)然是覺(jué)得感動(dòng)芥丧，覺(jué)得溫馨等等紧阔。但一個(gè)人可不可以面對(duì)這樣的場(chǎng)面無(wú)動(dòng)于衷，或者感到厭惡续担？米蘭昆德拉認(rèn)為擅耽，當(dāng)然是可以的。但在現(xiàn)實(shí)生活中物遇，大家會(huì)覺(jué)得乖仇，面對(duì)這樣的場(chǎng)面無(wú)動(dòng)于衷的人是冷血的，至少是不正常的询兴，每個(gè)人都擔(dān)心自己被看成那個(gè)不正常的人这敬，于是，看到小孩和草坪的場(chǎng)景就會(huì)表現(xiàn)出感動(dòng)蕉朵、溫馨的反應(yīng)崔涂，以求得那種融入人類集體的安全感。久而久之始衅，這種反映成了一種不用經(jīng)過(guò)大腦思考的條件反射冷蚂，反而遮蔽了我們正常的心理感受。

　　這樣的場(chǎng)景在生活中有很多汛闸。親人去世蝙茶，你應(yīng)當(dāng)悲傷，朋友離別诸老，也應(yīng)當(dāng)悲傷隆夯，戀人出軌，你應(yīng)當(dāng)憤怒别伏，這種情感和對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景蹄衷，早就通過(guò)各種方式，固化在我們腦海中厘肮，甚至在很多情況下愧口，遮蔽了我們的真實(shí)感受。

　　為什么面對(duì)軍訓(xùn)結(jié)束這樣的場(chǎng)景类茂，流淚是很多人的反應(yīng)方式耍属？

　　對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，軍訓(xùn)就是吃苦巩检，但這種吃苦是沒(méi)有意義的厚骗，是被校方強(qiáng)制參與的。但人們對(duì)這種價(jià)值的虛無(wú)是恐懼的兢哭，他們不愿意承認(rèn)自己是白白受苦领舰，那樣的打擊太大了，并且這容易激起人們反抗的欲望，但反抗可能意味著更大的打擊提揍。

　　為了消解這種恐懼，人們回望自己經(jīng)歷的沒(méi)有價(jià)值的苦難的時(shí)候煮仇，總是試圖用一種感動(dòng)的方式劳跃，來(lái)為這段苦難賦予一種崇高感，借此來(lái)安慰自我浙垫，逃避價(jià)值的虛無(wú)刨仑，消解自己反抗的欲望。

　　例如夹姥，很多知青的青春歷經(jīng)了本不應(yīng)該經(jīng)歷的磨難杉武，但他們中的很多人至今仍宣稱——“青春無(wú)悔”。同樣很多有過(guò)軍旅生涯的人也經(jīng)常說(shuō)“當(dāng)兵后悔三年辙售，不當(dāng)兵后悔一輩子”轻抱，你見(jiàn)過(guò)讀大學(xué)出來(lái)的人說(shuō)過(guò)類似的話么？當(dāng)人們有必要宣稱某段經(jīng)歷“無(wú)悔”的時(shí)候旦部，至少說(shuō)明這段經(jīng)歷有讓人后悔的理由祈搜。

　　這種面對(duì)苦難的方式，是一種積極的心態(tài)士八，本無(wú)可厚非容燕。但是，由于某些原因婚度，這種一回望苦難就開(kāi)始自我感動(dòng)的場(chǎng)面蘸秘，漸漸的符號(hào)化了、模式化了蝗茁。人們遇見(jiàn)這樣的場(chǎng)面醋虏，已經(jīng)不用思考，直接從“數(shù)據(jù)庫(kù)”中調(diào)用便是哮翘。并且這種情感反應(yīng)灰粮，如同洪水一般，完全淹沒(méi)了那些對(duì)苦難表示憎恨忍坷，表示憤怒粘舟、甚至表示反抗的那一部分人的情感。

　　大家回想一下佩研，當(dāng)軍訓(xùn)結(jié)束柑肴，大家都在用眼淚為過(guò)去的這段時(shí)光賦予意義，你不參與旬薯，你就是異類晰骑。大家都在為集體的解散感到悲傷，你不悲傷，你就是冷漠硕舆。在這種情況下秽荞，你不流淚，是不是有一種被集體拋棄的恐懼感抚官？而你參與了扬跋，就獲得了一種融入集體的安全感。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)這樣的場(chǎng)面凌节，不經(jīng)過(guò)自身的思考钦听，而讓自己隨著群體的感情的洪流而去，這就是媚俗倍奢。

　　所以朴上，孩子，淡定卒煞，你和教官仍然不過(guò)是萍水相逢而已痪宰。大家都逢場(chǎng)作戲，結(jié)果都入戲了畔裕，就這么回事酵镜。

　　尤其值得注意的是，這種“媚俗”在軍營(yíng)文化里最為盛行柴钻。因?yàn)檐婈?duì)特別需要士兵團(tuán)結(jié)一致淮韭，并且在必要時(shí)獻(xiàn)出生命，因此常常需要在軍隊(duì)營(yíng)造出一種奉獻(xiàn)生命的崇高感贴届、士兵之間那種生死與共的戰(zhàn)友情靠粪。而運(yùn)用“媚俗”就是最常用的宣傳方式，比如官方組織誓師大會(huì)毫蚓、送退伍戰(zhàn)友等等重大場(chǎng)面占键，都有助于喚起官方需要的情感。所以元潘，你在軍訓(xùn)結(jié)束時(shí)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)畔乙，并不是巧合。

　　現(xiàn)實(shí)生活中大規(guī)模媚俗的場(chǎng)面還有很多翩概，比如升旗儀式牲距，閱兵式、婚禮钥庇，情人節(jié)的玫瑰牍鞠、母親節(jié)的康乃馨，釣魚(yú)島事件后上街的愛(ài)國(guó)游行评姨，衡水中學(xué)恐怖的高考誓師大會(huì)等等难述。

　　米蘭昆德拉并不是要反對(duì)感情的流露，更不是反對(duì)感情本身。他反對(duì)的是那種在大眾中高度符號(hào)化的情感反應(yīng)胁后，因?yàn)檫@遮蔽甚至扭曲了人的真正情感店读，甚至形成了一種情感暴力，對(duì)個(gè)人進(jìn)行綁架攀芯、利用屯断。母親節(jié)的創(chuàng)始人 安娜.賈維斯的后半生都在呼吁取締母親節(jié)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)敲才，母親節(jié)已經(jīng)完全被商業(yè)化了裹纳，很多人靠賣康乃馨發(fā)了大財(cái)择葡。另外紧武，知乎上的男同胞，有沒(méi)有一到情人節(jié)就抓狂的感受敏储？很多人一定有吧阻星。

? ? ? ? 獨(dú)立和自由是屬于勇敢者的。唯有那些敢于把自己解剖的血淋淋的給自己看的人已添，才能獲得獨(dú)立和自由妥箕。那些廉價(jià)的眼淚，易得的感動(dòng)更舞，只是弱者證明自己活過(guò)的安慰劑畦幢。