年少儒生恭敬問道：“先生晒哄，‘在親民’，朱子說當作‘新民’柒傻，后章‘作新民’之文较木，可作為佐證，聽起來很有道理啊预侯。但是先生卻認為當從舊本的‘親民’，這是為何喇喉？”
先生微微頷首校坑，想是對此問題早有預料，答道：“‘作新民’之‘新’膏斤，意為使民自新邪驮，‘在新民’之‘新’則少了些教化的意味莫辨，故不足為據(jù)。
且下面‘治國平天下’處毅访，皆于‘新’字無發(fā)明沮榜。如‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’喻粹、‘如保赤子’蟆融、‘民之所好好之，民之所惡惡之守呜，此之謂民之父母’之類型酥，皆是‘親’字意，所以還當從舊本之‘親’查乒。
《孟子》云‘親親仁民’弥喉，‘親之’即‘仁之’也。古時‘百姓不親’玛迄，帝舜便使契為司徒，‘敬敷五教’以親民蓖议。
《堯典》中的‘克明峻德’便是‘明明德’虏杰，‘以親九族’至‘平章’、‘協(xié)和’便是‘親民’拒担，便是‘明明德于天下’嘹屯。
又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’从撼，‘安百姓’便是‘親民’钧栖。說‘親民’便是兼教養(yǎng)意，說‘新民’則有教無養(yǎng)婆翔，便覺偏了拯杠。”
儒生沉思片刻隨后恍然啃奴，對先生恭敬長揖潭陪。
先生見其已然明了，臉上露出笑意最蕾，抬手指了指一側的石凳依溯，道了聲“坐”。
年少儒生咧嘴一笑瘟则，坐下道:“先生黎炉，我昨夜做了個夢，夢見于山中撞見一位和尚醋拧，那和尚說我和顏子同德呢慷嗜！”
先生看了看自己這位學生，與顏子同德丹壕？別說庆械，還真有那么幾分意思。
“只是后面還有一句話菌赖，說我的壽數(shù)也與顏子無二缭乘。”儒生神色有些黯然盏袄。
顏回忿峻，至圣先師最得意的門生薄啥，離世時不過四十歲辕羽。
先生微不可查地皺了皺眉，隨后展顏道:“你卻忘了那句‘未知生垄惧，焉知死’了刁愿？”
儒生聽后口中呢喃此句，突然如遭雷擊到逊，再次起身作揖铣口，臉上陰霾一掃而空。
有風撥云觉壶，以見日脑题。
