2020-12-10

日子不是棋盤(pán)上的格子殖蚕,方方正正,規(guī)規(guī)矩矩沉迹。

有煙火睦疫,夠鮮活,有人氣鞭呕,這才是日子蛤育。

印象中,提及孔子,

他好似一個(gè)神瓦糕,站立在川上底洗。

滔滔江水不絕,時(shí)日不休咕娄。

他喟嘆一聲:逝者如斯夫亥揖,不舍晝夜。

轉(zhuǎn)身便走入更深的蒼茫里圣勒,

留給世人一個(gè)孤獨(dú)的思考者的背影费变,

和對(duì)世界一個(gè)深情的目送。

孔子像


他被人尊稱(chēng)為子灾而,萬(wàn)古留名胡控;

他為人師,弟子三千人旁趟,賢人七十二昼激;

他留下的語(yǔ)錄眾多,被編成籍锡搜。

世人將他供上神壇橙困,他是不容褻瀆的孔圣人,

世人卻忘記了耕餐,他同樣也是凡人孔仲尼凡傅。

在神孤獨(dú)燦爛的背后,

他的雙腳肠缔,同樣踩在俗世的土地上夏跷,

他也過(guò)著素樸的人世日子。

世界上明未,有人為了生而活槽华,有人為了活而生。

為了生而活的人趟妥,把生活過(guò)成了生存猫态;

為了活而生的人,卻把日子過(guò)得真正鮮活披摄。

尼采說(shuō)過(guò)亲雪,每一個(gè)不曾起舞的日子,都是對(duì)生活的辜負(fù)疚膊。

懂得生活的人义辕,必定擁有一個(gè)有趣的靈魂,人生必定鮮活寓盗。

翻看《論語(yǔ)》或其他典籍终息,不難發(fā)現(xiàn)夺巩,被后人長(zhǎng)久供在神壇的孔子,實(shí)際上是最接地氣的生活家周崭,可以說(shuō)是一個(gè)極其可愛(ài)的老頭。

一部《論語(yǔ)》喳张,半部是天下续镇,半部是生活。

子曰曾經(jīng)過(guò)的销部,除了遠(yuǎn)大的理想摸航,其實(shí)也不過(guò)都是尋常而鮮活的小日子。

《孔子圣跡圖》(二十九)楚王使聘圖


生活中舅桩,他少年喪母酱虎,老年喪子;

政治上擂涛,眼見(jiàn)夢(mèng)想的高樓平地起读串,又眼見(jiàn)它瞬間塌,一生奔走周游列國(guó)卻不得志撒妈。

他少年貧賤恢暖,隨流年輾轉(zhuǎn),卻依然活得聲色栩栩狰右。

《孔子圣跡圖》(三十六)問(wèn)疾圖


他的生活杰捂,從來(lái)都不是單一的顏色。

他的生活棋蚌,要有美食嫁佳,要有美酒,要有華服谷暮,要見(jiàn)花容草木蒿往,要識(shí)鳥(niǎo)獸之名……

換句話說(shuō),該吃吃坷备,該喝喝熄浓,該樂(lè)樂(lè),該學(xué)還是要學(xué)省撑。

如此赌蔑,生活才不至單調(diào)乏味,人生才更有趣味竟秫。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載:

君子不以紺緅飾娃惯,紅紫不以為褻服。當(dāng)暑肥败,袗絺绤趾浅,必表而出之愕提。緇衣,羔裘皿哨;素衣浅侨,麂裘;黃衣证膨,狐裘如输。褻裘長(zhǎng),短右袂央勒。必有寢衣不见,長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居崔步。去喪無(wú)所不佩稳吮。非帷裳,必殺之井濒。羔裘玄冠不以吊灶似。吉月,必朝服而朝眼虱。

看完這一段描述喻奥,不禁有點(diǎn)咂舌,孔子不愧是一個(gè)“禮”的狂熱推崇者捏悬。服飾分冬夏撞蚕,分表里,分上下过牙,顏色搭配亦是講究得如同一個(gè)處女座甥厦。

在孔子的觀念里,衣服與人是合一的寇钉,君子要正其衣冠刀疙。不同的季節(jié),不同的身份扫倡,不同的場(chǎng)合谦秧,所穿服飾必定都有區(qū)分。

有趣的是撵溃,孔子所言疚鲤,在家的皮袍要長(zhǎng)一點(diǎn),右邊袖子卻要短一點(diǎn)缘挑。實(shí)際上集歇,是因?yàn)榭鬃訌淖陨沓霭l(fā),考慮到在家勞作右手需要擔(dān)負(fù)更多工作语淘,所以右邊袖子短一點(diǎn)會(huì)更加方便诲宇。倘若有人慣用左手际歼,這一條估計(jì)就需要酌情更改了。

飲食男女姑蓝,人之大欲存焉鹅心。

如果不知出處,或許根本沒(méi)有人會(huì)把這句話與孔子聯(lián)系起來(lái)纺荧。

一直以來(lái)巴帮,孔子被后世奉上神壇,不食人間煙火虐秋,不惹俗世塵埃,與生活似乎隔著十萬(wàn)八千里垃沦。殊不知客给,孔子卻是個(gè)美食堅(jiān)定的追隨者。甚至可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最早一批的美食評(píng)論者之一了肢簿。

《孔子圣跡圖》(七)昭公賜鯉圖


《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中有這樣一段話:

食不厭精靶剑,膾不厭細(xì)。食饐而潔池充,魚(yú)餒而肉敗不食桩引;色惡不食;惡臭不食收夸;失飪不食坑匠;割不正不食;不得其醬不食卧惜;肉雖多厘灼,不使勝食氣;唯酒無(wú)量咽瓷,不及亂设凹;沽酒市脯不食,不撤姜食茅姜,不多食闪朱;祭于公,不宿肉钻洒;祭肉奋姿,不出三日,出三日航唆,不食之矣胀蛮。

孔子的飲食之論,放之后世也依舊先進(jìn)得很糯钙。

不是胡吃海塞粪狼,追求山珍海味退腥,也不是一味求素,而是從食物本身出發(fā)再榄,多有講究狡刘。不厭精,不厭細(xì)困鸥,食不貪多嗅蔬,酒不貪杯,講求食物之形疾就,講求飲食之境澜术。

不難想象,這位老先生就著幾碟精細(xì)佳肴猬腰,一盅薄釀鸟废,悠哉地與弟子言歡的模樣,十足逍遙快活姑荷。

追求精細(xì)的飲食盒延,并不代表孔子過(guò)不了素樸的生活。

天寒地凍鼠冕,路遠(yuǎn)馬亡添寺,孔子并不是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。

周游列國(guó)時(shí)懈费,孔子落魄计露,被人形容如同喪家之犬,卻依舊能苦中做樂(lè)楞捂,甚至一起參與吐槽薄坏,笑曰:“謂似喪家之狗,然哉寨闹!然哉胶坠!”

自黑若此,無(wú)疑是圣人界的一股清流了繁堡。

《孔子圣跡圖》(三十)在陳絕糧圖


弟子之中沈善,孔子最看重顏回。因顏回清淡寡欲椭蹄,襯得了賢者之名闻牡。

對(duì)于顏回,他這樣說(shuō):

賢哉绳矩,回也罩润!一簞食,一瓢飲翼馆,在陋巷割以,人不堪其憂金度,回也不改其樂(lè)。賢哉严沥,回也猜极!

居于陋巷陋室之中,顏回依舊悠然消玄,與孔子異曲同工跟伏。孔子便曾經(jīng)曰過(guò)翩瓜,“飯疏食受扳、飲水、曲肱而枕之兔跌,樂(lè)亦在其中矣辞色!不義而富且貴,于我如浮云浮定。”

生命本就是一個(gè)盲目的欲求层亿。

看得開(kāi)的人才走得更遠(yuǎn)桦卒,活得更快樂(lè)。

于孔子而言匿又,抱負(fù)很重要方灾,但現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)同樣重要。

所以有朋自遠(yuǎn)方來(lái)碌更,不亦樂(lè)乎裕偿;

所以發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂痛单,不知老之將至嘿棘。

這快樂(lè),來(lái)得簡(jiǎn)單旭绒,來(lái)得純粹鸟妙。

有人說(shuō),在人世間過(guò)的久了挥吵,總是慢慢就忘記了重父,生活原本應(yīng)該怎么過(guò)。

埋頭走腳下的路忽匈,卻忘了看前方的風(fēng)景房午;或是一心流連周邊的風(fēng)景,卻忘了過(guò)好當(dāng)下的日子丹允。

孔子卻是一個(gè)在路上的行知郭厌,知而行袋倔,行而知。既看得遠(yuǎn)沪曙,也走得遠(yuǎn)奕污。

有一次,孔子與弟子坐地講學(xué)液走。他讓學(xué)生自由發(fā)言碳默,講述自己的志向。

一時(shí)間課堂瞬間變成了夢(mèng)想的路演臺(tái)缘眶,每個(gè)人都將理想拿出來(lái)兜售嘱根,有治大國(guó)的,有治小縣的巷懈,最不濟(jì)也要混個(gè)鄉(xiāng)級(jí)干部當(dāng)當(dāng)该抒,除了曾皙。

文藝青年曾皙在一旁旁若無(wú)人地鼓瑟顶燕,被點(diǎn)到名字時(shí)悠然站起凑保,淡定地說(shuō)了一段話:

暮春者,春服既成涌攻,冠者五六人欧引,童子六七人,浴乎沂恳谎,風(fēng)乎舞雩芝此,詠而歸。

換做今日的話因痛,大致便是婚苹,“暮春三月或四月,穿著最時(shí)髦的新衣服鸵膏,五六個(gè)大人膊升,六七個(gè)孩童,在露天泳池里游游泳谭企,在林蔭下吹吹風(fēng)用僧,一路哼個(gè)小曲浪回去≡蘖”

沒(méi)有想到责循,這么小清新的理想,卻深得孔子賞識(shí)攀操。

孔子喟嘆一聲院仿,道一句,“吾與點(diǎn)也〈醯妫”

語(yǔ)調(diào)之中剥汤,莫不是心之所向。

曾皙的愿望排惨,看似簡(jiǎn)單吭敢,實(shí)際卻難。

暮春時(shí)節(jié)暮芭,看春花鹿驼,賞春風(fēng);

暮秋時(shí)節(jié)辕宏,看秋葉畜晰,賞秋月。

諸事盡拋瑞筐,心性歸一凄鼻。

褪去繁復(fù)紛亂的世界表象,回歸最難得的簡(jiǎn)單聚假。

所謂块蚌,繁華落盡見(jiàn)真淳,或許就是如此膘格。

日子如此匈子,才算是不辜負(fù)了。

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