現(xiàn)在的人們對科學的理解極其偏向生活化肤无，比如科學發(fā)展觀槽惫，科學飲食，科學鍛煉辩撑。這導(dǎo)致了科學更像是種工具界斜，是一種強大能改變的力量，于是就理解成了科技合冀。
這些強加于科學上的觀念導(dǎo)致了一個毛病出來各薇，即科學是好的，科學是正確的君躺∏团校科學服務(wù)于人類，科學讓生活更美好棕叫，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力林螃。科學的服務(wù)功能成了追求的最高目標俺泣，而追求科學本身降級為次要或者不必要的疗认。
我之所以會說這是個毛病，只需稍微思考下伏钠，把科學當作工具樣被人支配横漏，可人有好壞之分，一個壞的人通過正確的方式（科學的）達到一個目的也是可怕的啊熟掂。
可怕的是我們大部分人都無法改掉這樣的毛病缎浇，更可怕的是我們按照這樣的毛病生活著而不以為然。這必然導(dǎo)致了赴肚，我們能看到科學的有用的一面素跺，而忽略了從本質(zhì)上來講它是通過制造一個長期隱性的問題來解決一個我們所面臨的問題。比如燃油汽車改為電動汽車尊蚁，減少空氣污染亡笑，但電池帶來土質(zhì)和地下水污染。又比如今天的垃圾圍城横朋，一個城市每天能產(chǎn)上百萬噸垃圾。
科技的負效應(yīng)看下圖
而為什么會造成這樣的毛病呢百拓？我認為可以從兩種角度來看這個問題
1.有用的知識
2.無用的知識
這里我為什么要談知識呢琴锭？
因為科學的本意即是知識，英語里Science衙传，早在1340年在英語中就已見諸使用决帖，大約1840才開始大規(guī)模使用(五百年后，漫長演變)
那么這之前研究 science 的人叫做什么呢蓖捶？“自然哲學家”地回，這是 scientist 一詞誕生之前科學家們最常使用的稱謂，因為他們認為自己研究的是“自然哲學”，如1687年刻像，大科學家牛頓出版的科學巨著就叫做《自然哲學的數(shù)學原理》畅买，而不是《自然科學的數(shù)學原理》。
science這詞只是近代的概念细睡，最早還得往前追谷羞，science源于拉丁文scientia，scientia來源于希臘文episteme知識的意思溜徙。培根說過湃缎，“知識就是力量”，其實就是指科學蠢壹。培根還講過:科學一定要為人類造福嗓违，一定要增進人類財富，一定要為人的利益服務(wù)图贸。這樣的話術(shù)和我們現(xiàn)在對科學的理解是一脈相承的靠瞎。也就是說我們對科學的理解是以培根為主線。
“科學”這個詞我國古代是沒有的求妹，它是來源于日本乏盐，據(jù)不完全統(tǒng)計70%的我們能想到的學術(shù)詞匯都來自日譯漢語。
在日語中制恍，“科學”一詞作為譯名出現(xiàn)于明治初年父能，是從“分科之學”的意義上理解
這樣的理解著實體現(xiàn)出日本人呢境界不高，但管用
聽說過這樣的段子:
因為沒有美食净神，發(fā)明了方便面
因為沒有美聲何吝，發(fā)明了卡拉OK
因為沒有哲學，發(fā)明了腦筋急轉(zhuǎn)彎
對科學的理解還有一條主線鹃唯，是笛卡爾爱榕，他的“我思故我在”在我讀書的時候傳得很響亮。這條主線是希臘傳統(tǒng)的自然延續(xù)坡慌。而希臘人的傳統(tǒng)是把“知識”當作最高目標黔酥，獲得知識就獲得了自由
，而知識呢洪橘，就是作為自由的學術(shù)跪者，可是“自由”這東西太抽象了，在現(xiàn)實中找不到落腳地熄求，都不能當飯吃渣玲。這注定了這樣的學術(shù)缺乏實用和功利。
不借助外部經(jīng)驗弟晚，不觀察周遭忘衍，純粹依賴邏輯演繹逾苫。（比如海王星可不是看出來的，是兩個年輕的數(shù)學家算出來的枚钓；還有愛因斯坦的廣義相對論）
希臘的歐幾里得铅搓，畢達哥拉斯，在我們現(xiàn)在看來是數(shù)學家秘噪，其實他們是哲學家狸吞，他們是通過數(shù)學的方式來認識世界，探討終極問題指煎。
關(guān)于歐幾里得有個這樣的故事:
一位年輕人師從歐氏學幾何蹋偏，但問及幾何學的用處，歐氏勃然大怒：“給他兩個錢至壤，趕緊給我走威始，居然想跟我學有用之學，誰不知道我的學問是完全無用的像街？”
既然是“無用的知識”黎棠，對于無用的東西我們處理的方式便是拋棄。
我們大多數(shù)人都覺得自己的文化中強調(diào)“學以致用”比如讀書的價值在于“書中自有黃金屋镰绎、書中自有顏如玉”脓斩，“為中華之崛起而讀書”，還有“不為良相畴栖，便為良醫(yī)”
我們之所以能這樣認為總應(yīng)該去學有用的東西随静，這是歸根于《道德經(jīng)》和莊子的書讀少了
像馬云應(yīng)該讀了不少，因為他說過
我認為‘無用之用’才是真正的價值吗讶，所有人想要很快收獲燎猛，就沒有未來。
《道德經(jīng)》十一章
三十輻①共一轂②照皆，當其無重绷，有車之用③。埏埴以為器④膜毁，當其無昭卓，有器之用。鑿戶牖以為室⑤爽茴，當其無葬凳，有室之用。故有之以為利室奏，無之以為用⑥。
意思
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中劲装，有了車轂中空的地方胧沫，才有車的作用昌简。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方绒怨，才有器皿的作用纯赎。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分南蹂，才有房屋的作用犬金。所以，“有”給人便利六剥，“無”發(fā)揮了它的作用晚顷。
莊子在《人間世》中這樣說道:
“山木自寇也，膏火自煎也疗疟。桂可食该默，故伐之；漆可用策彤，故割之栓袖。人皆知有用之用，而莫知無用之用也店诗」危”
意思
山中的林木因為不是良木，反而能夠保全庞瘸，長成參天大樹捧弃。可見人們只知道有用之用恕洲，反而不知道無用之用塔橡。
《莊子·列御寇》里有言：
“巧者勞而智者憂，無能者無所求霜第。飽食而遨游葛家，泛若不系之舟，虛而遨游者也泌类。
意思
靈巧的人多勞累癞谒，聰慧的人多憂患，而不為物所累的“無用”之人刃榨，反而最自由弹砚。
兩千多年前的人早已參透了，而且處于不同地方枢希，不同文化基因桌吃，更從未交流過，但他們的思想?yún)s高度一致了苞轿，不謀而合茅诱。
但過分追求“無用之學”也會導(dǎo)致出一種毛病來逗物，比如生活技能下降，不懂風花雪月瑟俭，不諳
人情世故翎卓，不知變通。
參考資料
《科學技術(shù)哲學概論》丁長青摆寄，張雁編著
《科學與人文》吳國盛著
https://www.zhihu.com/tardis/sogou/art/63812909
http://www.youdict.com/ciyuan/s/liberal
