人性如水，水性無常颗管，人性亦無常陷遮。人性的復(fù)雜之處在于,每個(gè)人都是亦正亦邪。人性本來就是善惡并存垦江！
1.關(guān)于人性的討論
兩千多年前我們的祖先就給開始了關(guān)于人性的探討帽馋，大致分為兩種觀點(diǎn)：
一種是孟子提出的“性善論”，孟子曰：人之初比吭，性本善绽族。他言道：“人性之善也，猶水之就下也衩藤。人無有不善吧慢，水無有不下...人皆有不忍人之心…無惻隱之心，非人也慷彤÷Π”
孟子更像是一位高高在上的老師怖喻，他以水性比人性底哗，苦口婆心的告訴各位學(xué)子“人之初，性本善”锚沸，至于為什么跋选，他卻刻意逃避了這個(gè)問題。進(jìn)而說到哗蜈；人無有不善前标，水無有不下……人皆有不忍人之心……坠韩。我不得不說他的初衷是好的，若是世間所有的人都是圣人炼列，一年四季只有春天只搁，或許他的愿望才能得以實(shí)現(xiàn)。
另一種是荀子提出的“性惡論”俭尖，他言道：“人之性惡氢惋，其善者偽也……今人之性，生而有好利焉稽犁，順是焰望，故爭奪生而辭讓亡焉……用此觀之，然則人之性惡明矣已亥，其善者偽矣熊赖。”
好狠的荀子虑椎，人之性惡震鹉，善者偽也。荀子他老人家八字將人性赤裸裸的揭示出來（這也是本老師的觀點(diǎn)捆姜，不服來辯)足陨！而這一點(diǎn)與西方的性惡論不謀而合。叔本華同中國古代的思想家一樣娇未，認(rèn)為人類的祖先亞當(dāng)和夏娃因違背了上帝的意愿犯了“原罪”墨缘，因此在圣經(jīng)里，上帝借人的口告訴我們：“人生下來零抬，就是帶著惡镊讼。罪性與生俱來∑揭梗”
2.由人性來辨識(shí)他人
我們學(xué)學(xué)孟子老師蝶棋，以水性喻人性人性如水，水性無常忽妒，人性亦無常玩裙。人性的復(fù)雜之處在于,每個(gè)人都是亦正亦邪。
孟子老師告訴我們說：“人之初段直，性本善”吃溅，可是人，生下來就同時(shí)帶著善和惡鸯檬。小孩子總是讓人喜愛决侈，因?yàn)閺?fù)雜的大人面對純真無瑕的小孩，總是可以卸下偽裝喧务。但這并不能說明人性之初赖歌，性本善良枉圃，小孩子的行為也清晰地呈現(xiàn)著罪性。一個(gè)小孩子所表現(xiàn)出來的貪婪可以讓任何一個(gè)君王自慚形穢庐冯。
想要真正成熟的辨識(shí)他人孽亲，就不能單一方面看人。一個(gè)真正心智成熟的人,不僅能夠看到別人的善良之處展父，更能理解別人內(nèi)心“惡"的一面墨林。
因?yàn)槲覀兌忌钤诂F(xiàn)實(shí)世界，人性之私不是逃避不掉的問題犯祠。在現(xiàn)實(shí)的利益面前旭等，人性被剝離的淋漓盡致，有的人表面道貌岸然背后卻惡事做盡衡载，但卻獲得榮譽(yù)和地位搔耕，在眾人面前“脫穎而出”，如那些頂著教授光環(huán)的老師們背后卻爆出猥褻學(xué)生的丑事痰娱；有的看似很污的人內(nèi)心卻最純真弃榨，但也最令人惋惜，如那位因艷照門而退出娛樂圈的陳老師梨睁。
3.由人性來提升自己
所以鲸睛，一個(gè)真正心智成熟的人,不僅能夠看到別人的善良之處，理解別人內(nèi)心“惡"的一面坡贺，而且能夠看到自己“惡"的一面官辈，并且加以控制。
能夠了解自己的天賦與優(yōu)勢,清晰地認(rèn)識(shí)到自己的不足與缺點(diǎn),洞察自己的內(nèi)心,意識(shí)到自己“惡"的一面,這包括:自私的我遍坟、虛偽的我拳亿、小氣的我、懦弱的我愿伴、可憐的我肺魁、暴虐的我、無情的我隔节、變態(tài)的我鹅经、貪婪的我......
當(dāng)你意識(shí)到這一點(diǎn)并坦然承認(rèn)它后，你就會(huì)明白：好人怎诫，也會(huì)有惡的一面瘾晃，只是在他的一生中，他懂得用道德和意志力來主動(dòng)約束自己刽虹，努力追求自己的存在酗捌，可以讓他人呢诬，讓環(huán)境涌哲，讓社會(huì)受益胖缤，更多地體現(xiàn)出自己善的一面。而惡人阀圾，也會(huì)有善的一面哪廓，只是在他的內(nèi)心罪性當(dāng)?shù)溃簧许б馔秊槌鹾妫瑳]有自我約束涡真，沒有對法律的敬畏，對他人生命的尊重肾筐。
愿大家都能看清人性“惡"的一面哆料，而又能積極的做一個(gè)向善的人。
