《愛在黎明破曉前》里有一個(gè)落魄詩人這樣說：
我想跟你做個(gè)交易，我不跟你要錢痒玩，我想跟你要個(gè)詞淳附。我拿到了詞议慰，然后我寫首詩，里面包含這個(gè)詞奴曙。如果你喜歡它喜歡我的詩别凹，如果它為你的生活增添點(diǎn)了什么，你可以隨意打賞我洽糟。
沒看這部電影之前炉菲，我已無數(shù)次憧憬過這樣的謀生方式，但我不敢說也不敢去做坤溃。一個(gè)活在現(xiàn)實(shí)中的人拍霜，是沒有辦法去履行這樣的“詩和遠(yuǎn)方”的。
即使履行了薪介，也會(huì)遭人白眼祠饺，被人視為瘋子。這在中國是行不通的汁政，看看電影道偷，過把癮就算了。
詩人不是一種職業(yè)记劈，沒有人俯首甘為乞丐詩人勺鸦，沒有人真正愿意為詩歌買單，餓死逼死詩人的現(xiàn)象屢見不鮮抠蚣，詩人幾乎被文學(xué)家趕出了圈子……就算還有人執(zhí)著追求詩歌祝旷，也只是在小眾里孤獨(dú)，大眾的圈子不是不能進(jìn)嘶窄，是難得進(jìn)怀跛。
比如說簡(jiǎn)書大型征文，總要加一句詩歌除外柄冲，簡(jiǎn)書出版也明確的拒絕詩歌吻谋。這樣的拒絕，潑在詩歌愛好者身上事小现横，若潑在詩歌頭上漓拾，故去幾千年的李白杜甫就要跳腳咯!很多人是不怕的，因?yàn)樗麄兇_實(shí)死了戒祠。
韓寒在《現(xiàn)代詩和詩人為什么還存在》里說：
我的觀點(diǎn)一直是現(xiàn)代詩歌和詩人都沒有存在的必要的骇两，現(xiàn)代詩這種體裁也是沒有意義的。這年頭紙挺貴姜盈，好好的散文低千，寫在一行里不好嗎？古詩的好在于它有格律馏颂，格律不是限制示血，就像車一定要開在指定路線的賽道里一樣棋傍，才會(huì)有觀眾看，你撒開花了到處亂開难审，這不就是妨礙交通嗎瘫拣，觀眾自己瞎開也能開成那樣，還要特地去看你瞎開告喊？
這就是為什么發(fā)展到現(xiàn)在詩歌越來越淪落的原因麸拄。因?yàn)樗呀?jīng)不是詩，但詩人還以為自己在寫詩葱绒。
詩歌以自由開放為上感帅，任何一種“瞎開”都要人會(huì)玩斗锭，敢玩呀地淀。譬如“烏青體”，“梨花體”岖是，“羊羔體”等體不顧羞的時(shí)候帮毁，是不是帶領(lǐng)大眾痛痛快快的玩了一把？就像玩女人一樣豺撑，撥了衣服烈疚，瞧了美色，還嫌這嫌那的……那好聪轿，索性來個(gè)“下半體”爷肝，讓所有的意淫去見鬼吧！
時(shí)代在變陆错，詩歌也在變灯抛，詩人更會(huì)變。
盡管荒唐可笑音瓷，也不能拒絕它的變法对嚼。窮則死，變則通绳慎。每一種變法帶來的新潮纵竖，都是一種創(chuàng)新與變革。當(dāng)初若不是胡適主張白話詩杏愤，有那么多五四新詩人嗎靡砌？也許還在孔子的“詩三百，一言蔽之珊楼，思無邪”里摸爬滾打通殃。
至于詩歌的質(zhì)量與受眾面，時(shí)間自然會(huì)浪淘沙亥曹。帶著詩歌的鐐銬跳舞多累啊!倒不如脫得干干凈凈邓了，讓詩歌自己解放詩歌恨诱。有多少新鮮刺激就來多少，反正詩歌在一定的程度上可以死而復(fù)生骗炉。離離原上草照宝，點(diǎn)一把火，燒到了眉毛尖句葵，還可以春風(fēng)吹又生厕鹃。
布羅茨基說：一個(gè)讀詩的人比不讀詩的人更難打敗。
一定有人在慘遭詩歌的滑鐵盧之后乍丈，把詩歌當(dāng)成了人生的信仰剂碴，當(dāng)然也有人將其當(dāng)成了人生的狗屎。不管是信仰還是狗屎轻专，都不能否認(rèn)一只獨(dú)立獨(dú)行的詩歌狗的存在忆矛。詩歌狗一旦嗅著了詩，還是要寫的请垛。因?yàn)闆]有什么東西能夠限制詩歌野蠻生長(zhǎng)催训。
面對(duì)如此嚴(yán)峻的詩歌環(huán)境，總有人會(huì)以沉默宗收，抵抗口水漫拭。亦有人堅(jiān)信：語言命懸一線，但它終將找到傳人混稽。更有人信仰：詩歌是一種置于死地而后生采驻，置于死地而后死，置于死地而后快的魂靈匈勋。
簡(jiǎn)書里有許多寫詩的人礼旅，不是別人的詩人，而是自己的詩人颓影。他們心中有詩各淀，會(huì)一字一句的寫下詩的本色與尊嚴(yán)，更會(huì)給“詩與遠(yuǎn)方”一個(gè)癡心不改的歸宿诡挂。
生命中不能承受的愛與迷碎浇，我通通交給它，然后它把冰山下的東西拿出來回饋給我璃俗，我就收下了奴璃。就這么簡(jiǎn)單，任何加在它身上的附屬品都可以做減法城豁，我亦有詩一身輕苟穆。別人往上加的重，我輕輕一拋就能解脫。
但是雳旅，想做詩人的人哪跟磨，請(qǐng)務(wù)必先做好世人。
