王樹(shù)山書(shū)法 名聯(lián)趣話 （30-31）
30浴讯、容膝、作銘聯(lián)
陶公容膝樂(lè)天命究流；
劉子作銘惟德馨辣吃。
這是安徽黟縣西遞村的古聯(lián)》姨剑“容膝”源自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“倚南窗以寄傲神得，審容膝之易安⊥捣拢”“樂(lè)天命”哩簿，就是樂(lè)天知命宵蕉。這里的“陶公”，指陶淵明节榜。
這聯(lián)的意思是倚著南窗寄托曠放高傲的志向羡玛，居住狹小的地方也能安身。陶淵明有“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)宗苍，曷不委心任去留稼稿，胡為乎惶惶兮欲何之……聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命
復(fù)奚疑”的話浓若∶焐迹看似消極無(wú)為，其實(shí)說(shuō)的都是實(shí)話挪钓，身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候是越？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然地生死碌上？為什么心神不定啊倚评，還是順應(yīng)自然，過(guò)樂(lè)天安命
的生活吧馏予。
下聯(lián)的“劉子”天梧，指唐朝大詩(shī)人劉禹錫。據(jù)《歷陽(yáng)典錄》記載：“陋室霞丧，在州治內(nèi)呢岗，唐和州刺史劉禹錫建，有銘蛹尝，柳公權(quán)書(shū)碑后豫。”劉禹錫是天生的樂(lè)天派突那，
因在任監(jiān)察御史期間挫酿，參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力愕难。革新失敗早龟，被貶到安徽和州縣任刺史。遭受這樣的政治打擊猫缭，一般人是承受不住的葱弟，而他根本
沒(méi)放在心上。和州知縣見(jiàn)劉禹錫被貶饵骨，故意刁難他翘悉。先安排他在城南面江居住，劉禹錫沒(méi)有怨言居触，很高興妖混，寫了兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆轮洋，身在和州思
爭(zhēng)辯制市。”和州知縣知道后很生氣弊予，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門祥楣，面積由原來(lái)的三間減到一間半。新房在德勝河邊汉柒，附近垂柳依依误褪，環(huán)境也還可心，
劉禹錫仍不計(jì)較碾褂，并見(jiàn)景生情兽间，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京正塌∴致裕”那位知縣見(jiàn)他仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎乓诽，又派人把他調(diào)到縣城中部居住帜羊，而且
只給一間只能容下一床、一桌鸠天、一椅的小屋讼育。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家稠集，面積一次比一次小奶段，最后僅是斗室。劉禹錫憤然寫了這篇《陋室銘》巍杈，并請(qǐng)人刻上石
碑忧饭，立在門前】昶瑁“三搬"千人罵词裤，一《銘》萬(wàn)古傳。
“作銘”鳖宾，指劉禹錫寫的這篇《陋室銘》吼砂。馨，馨香鼎文，香氣遠(yuǎn)聞渔肩，比喻流傳廣遠(yuǎn)的德行、聲譽(yù)拇惋≈苜耍《陋室銘》有：“斯是陋室抹剩，惟吾德馨∪乜玻”從物質(zhì)享受上講澳眷，居室雖然簡(jiǎn)陋，但卻不
失潔雅蛉艾。一是環(huán)境潔雅钳踊，“苔痕上階綠，草色入簾青”勿侯。劉禹錫所處的自然環(huán)境好拓瞪，空氣清新，草色青蔥助琐，人與自然相依相合祭埂，讓人有返璞歸真的感覺(jué)。二是朋友高雅弓柱，“談笑
有鴻儒沟堡，往來(lái)無(wú)白丁”。人文環(huán)境好矢空，來(lái)這里的都是有文化航罗，談吐高雅的飽學(xué)之士。第三是心情閑雅屁药，遠(yuǎn)離官場(chǎng)粥血、鬧市，“無(wú)絲竹之亂耳酿箭，無(wú)案牘之勞形”复亏。閑暇時(shí)，撫琴吟詠缭嫡，
誦詩(shī)讀經(jīng)缔御，怡然自樂(lè)。清新雅靜妇蛀，充滿自然情趣耕突，何陋之有！足見(jiàn)劉禹錫心胸豁達(dá)评架。
31眷茁、閉門讀書(shū)聯(lián)
閉門即是深山；
讀書(shū)隨處凈土纵诞。
這聯(lián)源自明·陳繼儒《小窗幽記》上祈。上聯(lián)是說(shuō)，將門關(guān)上，沒(méi)有人來(lái)打擾登刺，那種感覺(jué)就像住在深山一樣籽腕。人生在世，活的是一種心境塘砸。
心不靜节仿，即使身在桃源晤锥，也照樣憂愁煩惱掉蔬。心靜了，哪怕身處鬧市矾瘾，也能悠然自得女轿，不為世俗所累。真正的平靜壕翩，是在心中修籬種菊蛉迹，
面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，保持心澄意靜的心態(tài)放妈，不受外物所動(dòng)北救。這里的深山，不是遠(yuǎn)離都市的深山野嶺芜抒，是指思想上淡泊名利珍策，心里澄靜隔離世
俗的塵囂，掌握好自己的時(shí)空宅倒，即使不關(guān)閉有形之門攘宙，也能感受如處深山的意趣。
下聯(lián)說(shuō)拐迁，只要讀書(shū)處處都是凈土蹭劈。謝靈運(yùn)《凈土詠》有句：“凈土一何妙，來(lái)者皆菁英线召∑倘停”“凈土”是佛教語(yǔ)，佛教認(rèn)為缓淹，佛哈打、菩薩居住在清凈世界，沒(méi)有塵世污染割卖，
所以叫凈土前酿。白居易《不出門》詩(shī)句：“自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神鹏溯“瘴”我們每個(gè)人心目中也有一片凈土，這就是用心澄意靜的心境去面對(duì)事物，無(wú)論在什么喧囂的環(huán)境肺孵，
都保持心中一片最明澈的凈土匀借，不受外物所動(dòng)，這才是真正的深山平窘。讀書(shū)需要這種心境吓肋，修身養(yǎng)性更需要這種心境和這樣的凈土。手握一卷好書(shū)瑰艘，所待之處就是一方凈土是鬼；
關(guān)上門窗，獨(dú)處修心紫新，也便如在深山隱居均蜜。
