“重”广料，厚實(shí)、穩(wěn)重幼驶。是外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)艾杏。
“耐”，耐心盅藻、韌性购桑。是控制情緒和調(diào)整心態(tài)。
“渾”氏淑，包容勃蜘、大度。是難得糊涂和灰度管理假残。
“明”缭贡，明白、清醒辉懒。是世事洞明和人情練達(dá)阳惹。
“辣”，果斷眶俩、干脆莹汤。是敢于決策和承擔(dān)責(zé)任。
“慎”颠印，謹(jǐn)慎体啰、自制。是敬畏之心和危機(jī)意識嗽仪。
“勤”，勤奮柒莉、用心闻坚。是毫不懈怠和持續(xù)耕耘。
“實(shí)”兢孝，實(shí)在窿凤、真誠。是天道忌巧和腳踏實(shí)地跨蟹。
“暇”雳殊，淡定、從容窗轩。是自如安閑和心平氣和夯秃。
“裕”，寬廣仓洼、坦蕩介陶。是坦然如砥和胸襟浩大。
“恕”色建，共情哺呜、寬容。是將心比心和換位思考箕戳。
“強(qiáng)”某残，剛強(qiáng)、堅(jiān)毅陵吸。是堅(jiān)韌意志和果決勇氣玻墅。
《曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力十二講》，是一本足以讓人記下厚厚筆記的書走越。宮玉振先生在講曾國藩椭豫，也在講領(lǐng)導(dǎo)力，并且從“用人的藝術(shù)”角度把二者融會貫通旨指、古為今用赏酥。
本書借《曾文正公與中國文化》之言對曾國藩給予了極高評價(jià)：“有宗教家之信仰，而無其迷妄谆构；有道德家之篤實(shí)裸扶，而無其迂腐；有藝術(shù)家之風(fēng)采搬素，而無其浮華呵晨；有哲學(xué)家之深思，而無其鑿空熬尺；有科學(xué)家之條理摸屠，而無其支離；有政治家之手腕粱哼，而無其權(quán)詐季二；有軍事家之韜略，而無其殘忍”揭措。
作者認(rèn)為胯舷，曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力，可以用“仰之彌高”來形容绊含。本書結(jié)合曾國藩的人生事例和現(xiàn)代案例桑嘶，選取了“重”、“耐”躬充、“渾”逃顶、“明”讨便、“辣”、“慎”口蝠、“勤”器钟、“實(shí)”、“暇”妙蔗、“园涟裕”、“恕”眉反、“強(qiáng)”昙啄，提煉出十二字的領(lǐng)導(dǎo)力要訣。這十二個(gè)字寸五，“就像一面面鏡子一樣梳凛，可以讓我們更好地看清自己和提升自己”。
我們常說梳杏，管理的本質(zhì)是自我管理韧拒。作者也認(rèn)為，管理在本質(zhì)上處理的就是“人”與“我”的關(guān)系十性。領(lǐng)導(dǎo)力的突破過程叛溢，其實(shí)就是一個(gè)突破自我的過程，就是一個(gè)打通“人我”劲适、融匯“人我”的過程楷掉，就是走出“小我”、成就“大我”的過程霞势。曾國藩的的領(lǐng)導(dǎo)力烹植，正是以“磨煉心智、提升心性”為基礎(chǔ)——這也是他從“余性魯鈍”“自問僅一愚人”的凡人愕贡，通往“立德草雕、立功、立言”三不朽的圣人的程式成功路徑固以。
好促绵，讓我們看看這曾氏管理的十二字訣：
1、“重”：厚重嘴纺、持重。
厚重浓冒、持重栽渴，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)。輕浮稳懒、冒失從來都是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌闲擦。
呂坤在《呻吟語》中說慢味，“深沉厚重，是第一等資質(zhì)”墅冷。古人在這樣描述“上貴之人”：“容色澄澈纯路，舉止汪洋。儼然遠(yuǎn)視寞忿，若秋日之照霜天驰唬；巍然近矚，似和風(fēng)之動春花腔彰。臨事剛毅叫编，如猛獸之步深山；處眾迢遙霹抛，似丹風(fēng)而翔云路搓逾。其坐也，如界石不動杯拐；其臥也搅幅，如棲鴉不搖；其行也践美，洋洋然如平水之流述寡；其立也，昂昂然如孤峰之聳裳食。言不妄發(fā)矛市，性不妄躁，喜怒不動其心诲祸，榮辱不易其操浊吏，萬態(tài)紛錯于前，而心常一”救氯。
2找田、“耐”：耐勞、耐煩着憨。
耐勞墩衙、耐煩，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的必修之課甲抖。情緒化漆改，是領(lǐng)導(dǎo)者不成熟的表現(xiàn)，曾國藩經(jīng)常說的一句話是准谚，“做官以耐煩為第一要義”挫剑。他給家人寫信說：“吾服官多年，亦常在‘耐勞忍氣’四字上做工夫柱衔》疲”“天下斷無易處之境遇愉棱，人間哪有空閑的光陰”≌芷荩“要想帶好兵奔滑，就要把握住兩條：第一貴在忍辱耐煩，次則貴得人和”顺少∨笃洌“無故而怨天，則天必不許祈纯；無故而尤人令宿，則人必不服”。
談到耐煩腕窥，管理的一個(gè)通病是情緒化粒没。管理學(xué)的研究結(jié)論是，“溝通的效果簇爆，百分之三十取決于溝通的內(nèi)容癞松，百分之七十取決于溝通時(shí)的情緒。如果溝通時(shí)引起了情緒上的對立入蛆，溝通的內(nèi)容往往就會因情緒化的反應(yīng)而被扭曲响蓉，從而導(dǎo)致溝通失敗”。好的方法是哨毁，“揚(yáng)善于公庭枫甲，而規(guī)過于私室”，也就是別人有了優(yōu)點(diǎn)扼褪，有了成績想幻，要在公開的場合表揚(yáng)他；別人有了缺點(diǎn)话浇，有了過錯脏毯，你要在私下的場合提醒他。
3幔崖、“渾”：渾厚食店、大度。
精明赏寇，是小聰明吉嫩；渾厚，是大智慧嗅定。用曾國藩的話說率挣，“精明亦要十分，只須藏在渾厚里作用”露戒〗饭Γ“渾”是一種包容的境界≈鞘玻“古人得禍动漾，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者荠锭。今之人惟恐精明不至旱眯，所以為愚也≈ぞ牛”“自家有好處删豺，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深愧怜；別人不好處呀页，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大”拥坛。對一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說蓬蝶，“發(fā)現(xiàn)別人的毛病是本事，褒揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)是境界猜惋，包容別人的缺點(diǎn)是胸懷”丸氛。
4、“明”：高明著摔、精明缓窜。
曾國藩說：“辦事以明字為第一要義”〉兀“古之成大事者禾锤，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微二者缺一不可”∥圆ǎ“規(guī)模遠(yuǎn)大”與“綜理密微”时肿，也就是“高明”與“精明”。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者港粱，是高明與精明的集合體螃成。真正成就大事的人，眼光要長遠(yuǎn)查坪，格局要宏大寸宏，對于關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，也必須把握得精細(xì)偿曙。于此同時(shí)氮凝，領(lǐng)導(dǎo)者不要自以為明。曾國藩講望忆，“事后論人罩阵，局外論人竿秆，是學(xué)者大病。事后論人稿壁，每將智人說得極愚幽钢；局外論人，每將難事說得極易傅是。二者皆從不忠不恕生出匪燕。所謂的自以為明，其實(shí)只是虛浮之氣”喧笔∶毖保“天下事在局外吶喊議論，總是無益书闸，必須躬自入局尼变，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀梗劫∠淼椋”這才是“明”的要義。
5梳侨、“辣”：霸蠻蛉威、決斷。
我們常用“霸得蠻走哺、耐得煩”來形容湖南人蚯嫌。“用霹靂手段丙躏，顯菩薩心腸”择示，是曾國藩最喜歡的一句話。在曾國藩看來晒旅，“辣”就是一種決斷力栅盲，關(guān)鍵時(shí)刻敢出手、敢拍板废恋，敢承擔(dān)責(zé)任谈秫。“辣”鱼鼓，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)拟烫。
6、“慎”：敬慎迄本、自律硕淑。
曾國藩講，“圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心而來”置媳∮谡粒“常存敬畏之心，才是惜福之道”拇囊。對領(lǐng)導(dǎo)者來說隔披，敬慎，是始終保持清醒頭腦寂拆、自制意識的關(guān)鍵。本書作者也認(rèn)為抓韩，失敗的領(lǐng)導(dǎo)者真正稀缺的是清醒纠永、節(jié)制、謙虛谒拴、不張揚(yáng)尝江，是敬畏之心，是危機(jī)意識英上。
7炭序、“勤”：勤奮、勤懇苍日。
曾國藩講惭聂，“勤字為人生第一要義”、“天下事未有不由艱苦中來而可大可久者相恃±鼓停”“勤”要做到“五到”，即身到、心到、眼到、手到送火、口到弃衍。
8猖败、“實(shí)”：樸實(shí)、扎實(shí)。
曾國藩講，“惟天下之至誠，能勝天下之至偽；惟天下之至拙著隆，能勝天下之至巧”。管理的關(guān)鍵就是要把事情實(shí)實(shí)在在地做到位，“扎硬寨打死仗”列另，“尚樸實(shí)耐勞苦”是湘軍的基本精神旦装。“天道忌巧”页衙，管理最忌諱的就是投機(jī)取巧∫蹙睿“不尚機(jī)權(quán)店乐，惟務(wù)質(zhì)實(shí)”，是曾國藩一生得力之處呻袭。
領(lǐng)導(dǎo)者玩弄權(quán)術(shù)會帶來一個(gè)嚴(yán)重的問題：一旦領(lǐng)導(dǎo)對下屬使用權(quán)術(shù)响巢，下屬便不知道你的真實(shí)想法是什么，也就不敢跟你說實(shí)話棒妨，于是上上下下就會開始猜忌。一個(gè)組織一旦陷入猜忌之中就要出問題了含长。杰克·韋爾奇曾直截了當(dāng)?shù)卣f券腔，“缺乏坦誠是商業(yè)生活中最卑劣的秘密”，“缺乏坦誠精神會從根本上扼殺敏銳創(chuàng)意拘泞、阻撓快速行動纷纫、妨礙優(yōu)秀的人們貢獻(xiàn)出才華。它簡直是一個(gè)殺手陪腌。”
9辱魁、“暇”：自信、從容诗鸭。
曾國藩講染簇，“靜字工夫最要緊”∏堪叮“世事多因忙里錯锻弓，且更從容”◎蚬浚“暇”青灼，代表的是成熟大氣的領(lǐng)導(dǎo)境界，強(qiáng)調(diào)的是安詳從容的處事風(fēng)格妓盲，著眼的是對做事節(jié)奏的把握杂拨。“處事貴熟思緩處悯衬。熟思則得其情弹沽，緩處則得其當(dāng)。“處有事當(dāng)如無事贷币，處大事當(dāng)如小事击胜。”比爾蓋茨也說過：“我總會記住役纹，控制時(shí)間是一個(gè)非常重要的問題偶摔，不能太過忙碌，要有時(shí)間學(xué)習(xí)和思考促脉〕秸”
10、“匀澄叮”：豁達(dá)宫仗、坦蕩。
曾國藩講旁仿，“吾于凡事皆守‘盡其在我藕夫，聽其在天’二語”】莞裕“砸阒”，是“萬事浮云過太虛”的達(dá)觀尘奏，是“盡人事滩褥，聽天命”的釋然，是“活潑潑之胸襟炫加、坦蕩蕩之意境”的開懷瑰煎。“富貴功名俗孝，皆人世浮榮酒甸；惟胸次浩大，是真正受用赋铝『娲欤”“人之于患難，只有一個(gè)處置柬甥。盡人謀之后饮六，卻須泰然處之】疗眩”
11卤橄、“恕”：恕道、寬容臂外。
曾國藩講窟扑，“圣門好言仁喇颁。仁即‘恕’也『炕酰”子貢問孔子：有一言可以終生行之者乎橘霎？子曰：其“恕”乎！己所不欲殖属，勿施于人姐叁。——恕洗显，是反求諸己外潜、推己及人，是走出小我挠唆、成就大我处窥。恕，是中國式領(lǐng)導(dǎo)力的核心玄组√霞荩“作人之道，圣賢千言萬語俄讹，大抵不外‘敬’嵌灰、‘恕’二字÷ぃ”曾國藩“功不獨(dú)居，過不推諉”迁匠，“功不必自己出剩瓶，名不必自己成”，體現(xiàn)的都是他的“恕”字功夫城丧。
12延曙、“強(qiáng)”：明強(qiáng)、倔強(qiáng)亡哄。
曾國藩說：“男兒自立枝缔，須有倔強(qiáng)之氣”；“男兒以懦弱無剛為恥”蚊惯≡感叮“強(qiáng)”，是“好漢打脫牙截型，和血吞”的精神趴荸，是不輕易認(rèn)輸?shù)囊庵尽︻I(lǐng)導(dǎo)者來說宦焦，是成就大事的關(guān)鍵品質(zhì)发钝。他說：“凡事非氣不舉顿涣，非剛不濟(jì)，即修身養(yǎng)家酝豪，亦須以明涛碑、強(qiáng)為本”；“難禁風(fēng)浪是不行的孵淘，古來豪杰皆以此四字為大忌”蒲障；“未有無陽剛之氣，而能大有立于世者”夺英；“凡事皆有極困極難之時(shí)晌涕。打得通的，便是好漢”痛悯。
以上即是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的十二字訣余黎。作者有一段精彩的總結(jié)之語：
曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的核心，并非權(quán)謀载萌，而是理念——以衛(wèi)道為激勵之本惧财、以純樸為用人之本、以推誠為馭將之本扭仁、以耐煩為治心之本垮衷、以包容為處世之本、以大局為決策之本乖坠、以勤實(shí)為治事之本搀突、以力行為修身之本——核心，是“忠義血性”的理念熊泵。
以銅為鑒仰迁，可以正衣冠；以人為鑒顽分，可以知得失徐许；以史為鑒，可以知興替卒蘸。以曾國藩一生的成敗為鑒雌隅，可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力「孜郑“而困而知恰起，而勉而行”。我們可能永遠(yuǎn)做不了曾國藩趾牧，但是從曾國藩的身上我們可以看到村缸，一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，可以達(dá)到什么樣的境界武氓。
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作者：第一內(nèi)容工場
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來源：知乎
