“愛(ài)美之心嫡纠，人皆有之”，這句話能帶給人正向的引導(dǎo)延赌，也可能會(huì)導(dǎo)致虛偽除盏。
“美”與“丑”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？關(guān)關(guān)雎鳩挫以，在河之洲者蠕。窈窕淑女，君子好逑掐松。青春美貌的少女踱侣，仰慕者眾多，青年們爭(zhēng)先恐后地對(duì)她展開(kāi)追求大磺。你看抡句，“美”就是這么簡(jiǎn)單。但這個(gè)原本歡快的生活場(chǎng)景量没，經(jīng)過(guò)后人一番解釋玉转，卻變成了一個(gè)有關(guān)道德品行的寓言故事。從此之后殴蹄，“美”與“丑”就跟“美德”和“邪惡”建立起牢不可破的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“道德”乘機(jī)取代“感覺(jué)”成為了美的標(biāo)準(zhǔn)猾担。既然如此袭灯，“丑”就不再僅僅是容貌或者形式上的缺陷，而是象征著人性上的卑下與低劣绑嘹。形式是可以改變的稽荧，但本性卻是難移。所以人們避諱“丑”工腋，不敢談“丑”姨丈，到最后竟至于掩蓋“丑”，因?yàn)橐坏┱慈旧稀俺蟆鄙醚腿缤淮蛏狭私K生難以洗脫的恥辱印記蟋恬。
但”丑“豈是容易逃避的？長(zhǎng)相不如人意趁冈、服飾粗糙簡(jiǎn)陋歼争、住宅低矮破舊拜马，等等等等，不一而足沐绒。這還是外在能看得見(jiàn)的俩莽，還有那些埋藏在”心靈的地下室“里的種種卑瑣下流的念頭，更是多到不可勝記乔遮，而且時(shí)不時(shí)地會(huì)冒出來(lái)嚇自己一跳扮超。這些不都是”丑“么？但既然”丑“等同于品行低劣蹋肮，那么誰(shuí)還有勇氣直面生活中無(wú)處不在的”丑“呢出刷？于是只好虛偽，不僅對(duì)別人虛偽括尸，更可怕的是對(duì)自己虛偽巷蚪。古時(shí)候有借房子、借新郎濒翻、借新娘成親的例子屁柏，現(xiàn)代社會(huì)變成了借錢(qián)送彩禮成親的通行慣例。其實(shí)有送，雙方都知道彼此的”丑“淌喻，但雙方都害怕道德審判，于是便共同編制一場(chǎng)美麗的童話雀摘，化丑為美裸删。既然虛偽和作假成了慣例，人們更不愿直面”丑“了阵赠，于是便一步步走向更大的虛偽涯塔，幻想著有錢(qián)人家的兒子或者女兒配合自己演一場(chǎng)大戲，這樣就能以接近于零成本”化丑為美“清蚀。
文學(xué)史上大概是從《金瓶梅》開(kāi)始欣賞”丑“匕荸，而且是刻意地跟當(dāng)時(shí)的流行”道德“對(duì)著干的那種丑，這本書(shū)的作者真是一位勇士枷邪。后來(lái)五四時(shí)期榛搔，魯迅先生的白話文小說(shuō)基本上都是在寫(xiě)生活中的”丑“，比如著名的阿Q东揣，從不敢正視現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境践惑，也從不敢承認(rèn)自己的缺陷，從一個(gè)虛假的幻境走向另一個(gè)虛假的幻境嘶卧，最終在”綠林好漢“的幻境中走向生命的終結(jié)尔觉。所以魯迅先生才會(huì)說(shuō)，真的猛士敢于正視淋漓的鮮血脸候。鮮血是很”丑“的穷娱。
未必人人都像阿Q那樣時(shí)運(yùn)不濟(jì)绑蔫，都像他那樣一輩子活在虛假的夢(mèng)境里。但因?yàn)椤背蟆芭c”道德“掛鉤泵额，僵硬的”道德“又促使人虛偽配深，最后竟然發(fā)展到認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是”丑“的，都是需要掩蓋的嫁盲。人們不再敢接受現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)實(shí)中的自我篓叶，無(wú)論這個(gè)”自我“是美還是丑。本來(lái)學(xué)習(xí)不夠努力羞秤，成績(jī)不高缸托，卻埋怨老師不配合自己上演一場(chǎng)學(xué)霸神話；本來(lái)好看的單眼皮瘾蛋，硬要去割成雙的俐镐；本來(lái)距離單位很近，來(lái)去都方便哺哼，非要去買(mǎi)一輛車(chē)……
有人說(shuō)”美“是生產(chǎn)力佩抹，其實(shí)真正的生產(chǎn)力是”丑“，是人們對(duì)于”丑“的恐懼取董。前陣子流行一句話棍苹，”理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感“茵汰，大概“骨感的女性”可以是美的枢里，但“骨感的現(xiàn)實(shí)”則總是丑的。但就算現(xiàn)實(shí)真的很“骨感”蹂午，它為什么必然是丑的呢栏豺？現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，無(wú)論它“骨感”還是“豐滿”豆胸。我們要做的是鼓足勇氣“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”冰悠，清醒地籌劃未來(lái)的行動(dòng)。如果我們把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作“丑”的配乱，再將“丑”跟“道德”捆綁在一起，那么絕大多數(shù)人只好選擇虛偽皮迟。
