有些時(shí)候台囱，想寫卻沒有主題，有的時(shí)候读整，定好了題目簿训，寫著寫著，就天馬行空起來绘沉，不知自己把自己逮到了哪里煎楣，索性就起個(gè)名字叫做隨想錄吧，沒有主題车伞，只是把日常的一些想法和思考收攏起來择懂，算作對(duì)自己一些隨機(jī)想法的整理，或長或短另玖，與朋友交流困曙。如果朋友有興趣的話，也可以給我的每一篇隨想錄起名字哦谦去，歡迎來談?wù)劇?/p>
詩和遠(yuǎn)方慷丽，是青春里最具有吸引力的字眼。
在一個(gè)詩歌漸少的歲月里鳄哭，詩更多的成為意向中事物要糊，它或者浪漫或者憂傷，忽明忽暗的非真實(shí)模樣妆丘，成為諸多年輕人心中的向往锄俄，但，又有幾個(gè)人會(huì)讀詩呢勺拣？
我們聽《當(dāng)你老了》這首歌百聽不厭奶赠，或許較少人知道與這首歌同名的葉芝的詩歌《當(dāng)你老了》：
當(dāng)你老了，頭發(fā)白了药有，爐火旁打盹毅戈，睡意昏沉……
我們以為這首歌是寫給父母的，其實(shí)是寫給愛人的，你看苇经，詩在眼前赘理，你卻未必能夠理解它的深意。
梭羅為了證明自己可以簡單的生活塑陵，而不依賴所謂的大工業(yè)生產(chǎn)感憾，在瓦爾登湖邊開辟一片土地，用一點(diǎn)一滴的勞動(dòng)來賺取自己生活的必須品令花，他曾經(jīng)在自己的作品《瓦爾登湖》中寫道：
我愿意深深地扎入生活阻桅，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)兼都，簡單嫂沉，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處扮碧，用最基本的形式趟章，簡單，簡單慎王，再簡單蚓土。
大道至簡，老子在《道德經(jīng)》中早已闡明赖淤。
梭羅選擇皈依自然的背景蜀漆，不難解釋。當(dāng)下的很多人在讀梭羅的作品時(shí)咱旱，難免會(huì)對(duì)他筆下的生活產(chǎn)生幾分向往确丢，眼前就是陽光湖岸，眼前就是森林自然吐限，這讓生活在車水馬龍的城市中的人的內(nèi)心胆敞，生發(fā)出對(duì)美的向往轻猖。然而谓罗，當(dāng)我們撥開歷史的云霧今膊，真正探明梭羅這樣做的原因時(shí)，就會(huì)對(duì)當(dāng)下自己的行為產(chǎn)生深入的思考：
梭羅所生活的年代狐粱，正是美國崛起的年代赘阀，當(dāng)時(shí)的美國，處于19世紀(jì)中期脑奠，如果你對(duì)世界歷史稍微熟識(shí)的話，會(huì)知道當(dāng)時(shí)的世界正在爭前恐后的進(jìn)入工業(yè)時(shí)代幅慌，而孤居海外宋欺，與歐洲大陸遠(yuǎn)離的美國尤甚，因?yàn)榈赜蛏系木嚯x，使得第一次工業(yè)革命在美國開始的時(shí)候齿诞，第二次工業(yè)革命在歐洲大陸已經(jīng)逐漸上演酸休，交通工具的改善，縮短了跨越大西洋交通的時(shí)間祷杈，使得第一次和第二次工業(yè)革命在美利堅(jiān)這片土地上同時(shí)開展斑司，工廠里的排放的煙霧廢氣，在當(dāng)時(shí)被一些作家們描述成令人興奮的美好事物但汞，認(rèn)為正是這樣發(fā)展的生機(jī)與活力宿刮，才使得社會(huì)的發(fā)展?jié)L滾向前。
每個(gè)社會(huì)中都會(huì)有與社會(huì)保持著一定距離的思想者私蕾，他們生在這樣的時(shí)代僵缺，卻與這樣的時(shí)代保持著一定的距離，已足以很好的觀察和反思這個(gè)世界的發(fā)展踩叭，真正的知識(shí)分子的痛苦也在于此磕潮，他們以“眾人皆醉我獨(dú)醒”的姿態(tài)觀察著這個(gè)世界，詢問并解答著問題容贝，就像阿來在《當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)的時(shí)候自脯，我們?cè)谡勑┦裁础愤@本書中所談到的一樣：
文學(xué)往往不是對(duì)社會(huì)的附和，而是對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì)疑斤富，反思和批判膏潮。
這不僅僅是一名作家的態(tài)度，而是一名思想家的態(tài)度茂缚。梭羅所追尋的“自然主義”生活態(tài)度戏罢，讓他的身心散發(fā)著無以倫比的光芒，以至于到了今天還有諸多讀者的追隨脚囊，他所謂的詩和遠(yuǎn)方龟糕，其實(shí)就是腳下的土地和自己熱愛的生活，簡單到極致的生活悔耘。
當(dāng)下國內(nèi)尊崇“自然主義”的作家或者藝術(shù)家也為數(shù)不少讲岁，當(dāng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展繁盛到一定程度的時(shí)候，就不會(huì)再去追隨多么華彩的東西衬以，反而會(huì)返璞歸真缓艳，追求簡單。
就像唐朝和宋朝的藝術(shù)風(fēng)格有很大的不一樣似的：一提到唐朝看峻，我們就會(huì)很自然的想起錦繡唐朝阶淘，豪邁萬丈的霸氣感覺，那種華麗和自豪感是通過這個(gè)時(shí)代的文字互妓，詩歌和書法繪畫來體現(xiàn)出來的溪窒；相比之下的宋朝坤塞，在詩詞上的語言習(xí)慣沒有唐朝那樣磅礴，那樣恢弘澈蚌，多半會(huì)顯得小家碧玉摹芙，當(dāng)然豪放派的詩詞是另談，但即便是豪放派宛瞄，其用語習(xí)慣也與唐朝的邊塞詩歌有了不一樣的味道浮禾。而在書法繪畫上的區(qū)別更是明顯，我們能夠從宋朝的藝術(shù)品中一看就是滿滿的宋朝的味道份汗，為什么呢盈电？小巧別致，說的不好一點(diǎn)有點(diǎn)小家子氣裸影，就像宋朝的政府偏愛一隅一樣的感覺挣轨，在藝術(shù)上的體現(xiàn)不是張揚(yáng)的，是內(nèi)斂的轩猩，繪畫的筆觸是簡練的卷扮，處處帶著精致的江南的味道，兩種美的感覺是不一樣的均践。
其實(shí)體會(huì)一下晤锹，有種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感覺彤委。
一如我們很容易就能分辨清楚書香世家和暴發(fā)戶之間的區(qū)別一樣鞭铆，在這里不是貶低暴發(fā)戶怎樣，我從來都很尊重通過自己誠實(shí)的勞動(dòng)焦影，無論是體力還是腦力勞動(dòng)來獲取財(cái)富積累的方式车遂。但是拋開單純的物質(zhì)財(cái)富來講，精神層面的高度真的不是一代人可以培養(yǎng)的起來的斯辰，一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)或者精神層次舶担，是與他的生活環(huán)境以及閱歷相關(guān)的，我們可以通過一個(gè)人說話方式或者著裝來判斷他的層次彬呻。比如我們講藝術(shù)家或者文學(xué)家談吃的衣陶，我們只認(rèn)梁實(shí)秋，汪曾祺或者蔡瀾闸氮，其實(shí)透過他們的文字去看剪况，他們之所以能夠很從容的把美食寫的很過癮，就是他們內(nèi)心是有積淀的蒲跨，有了這樣的積淀译断，能夠從眼下的生活里讀出詩歌的味道，那還向往什么遠(yuǎn)方或悲？
眼下即遠(yuǎn)方哪镐作！
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