最近幾個月收聽《得到》的專欄和課題哨坪，確實增長了很多知識和見識。以至于我膨脹地忘記了去思考轿腺，腦子里一下子填充太多知識两嘴，反而成了累贅。
今天就最近聽到的《無為》這本書族壳，寫出一點我的讀后感憔辫。首先感謝得到和萬維鋼，通過聽一本還沒有中譯本的書仿荆，才了解了中國的經(jīng)典哲人贰您。
首先無為這個詞就充滿了神秘感喧务，書中借庖丁解牛來形容無為的狀態(tài)。我拿氣質(zhì)高貴作為無為的狀態(tài)來講：跳芭蕾舞的步伐和姿態(tài)很優(yōu)雅枉圃，你可以學(xué)習(xí)舞者的每一個動作，訓(xùn)練每一步標準的姿勢來走步庐冯，最后熟練到每一步都很標準孽亲。但是這還只是熟練而非無為，無為是這種舞者的氣質(zhì)融入體內(nèi)展父，你在坑洼的地面上返劲，密集的場合中，不用意識控制栖茉，自然地顯示出優(yōu)雅篮绿，自然地達到了文質(zhì)彬彬、落落大方的狀態(tài)吕漂。反而在大馬路上用熟練的舞步走道亲配，只會顯得刻意。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1惶凝、孔子
孔子是一直敬仰的圣人吼虎。說來實在汗顏，研究生的我對孔圣人的了解苍鲜，還是停留在初中課本的“孔子崇尚仁愛思灰，重視禮教”。留下的印象只有：孔子是一個失意的政治家混滔，一個有三千弟子的教育家洒疚，一位貫穿華夏歷史的思想家。但實在說不出來孔子真正的修行與追求坯屿。
通過萬維鋼老師的講稿才看到一點解讀油湖。儒家培養(yǎng)人的目標也是無為，使其能達到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)领跛》慰孔子信奉做事達到無為狀態(tài)的方法是：從冷認知（意識、理性）入手隔节，經(jīng)過勤學(xué)苦練鹅经、刻意地拿周禮的價值觀來約束自己的行為，直至把冷認知變成熱認知怎诫。做事可以不利用理性與意識就能瘾晃，做出禮儀動作、信奉禮教思想幻妓、沒有錯誤欲望蹦误，也就進入了無為的狀態(tài)劫拢。而周禮就是衡量好壞的標準。
但是漏洞在于太多人的動機不純强胰，行為符合周禮舱沧，內(nèi)心卻不愛禮儀，就有了大量的偽君子出現(xiàn)偶洋。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2熟吏、老子
老子則認為不能人為規(guī)定什么是好，什么是壞玄窝。那么培養(yǎng)出來的都是為了獲得德而做好事的偽君子牵寺。所有行為都是刻意為之，并非無為恩脂。
老子把欲望分為壞的眼部欲望和好的腹部欲望帽氓，過度的欲望都是因為眼睛看到的，而肚子的欲望才是基本欲望俩块。應(yīng)該消滅眼部欲望黎休，只滿足基本的腹部欲望，即可避免追求多余的高級享受玉凯。
老子信奉“關(guān)閉冷認知奋渔，只保留好的熱認知“的方法。不再利用意識與理性的刻意追求過分的欲望壮啊，就能達到無為狀態(tài)嫉鲸，過上最基本的潛意識生活。類似于嬉皮士運動歹啼，不再利用牛耕而采用人工耕地玄渗，達到雞犬相聞，老死不相往來狸眼。
但是漏洞也在于動機藤树。為了無為而避世，以退為進拓萌，表現(xiàn)柔弱的形態(tài)其實目的是打敗更強的對手岁钓，這個動機還能算是不刻意嗎？
