德經(jīng)·第七十章
吾言甚易知累舷，甚易行。天下莫能知夹孔，莫能行被盈。
王弼：可不出戶窺牖而知，故曰“甚易知”也搭伤。無為而成只怎，故曰“甚易行”也∶苹惑于躁欲尝盼，故曰“莫之能知”也。迷于榮利佑菩，故曰“莫之能行”也盾沫。
原成：王氏所言非是。
說的話很容易了解殿漠，很容易做到赴精，但為什么裝作不了解，裝作做不到呢绞幌。是拒絕了“言有宗蕾哟，事有君”。
言有宗莲蜘，事有君谭确。
王弼：宗，萬物之主也票渠。君逐哈，萬事之主也。
原成：王氏所言非是问顷。
人的行為要接受身體的約束昂秃，故曰“言有宗”。
萬物的表現(xiàn)要接受“道”的約束杜窄，故曰“事有君”肠骆。
當(dāng)人幻想用行為去約束行為，用自身去約束自身時(shí)塞耕，所有的事實(shí)蚀腿，都會(huì)視而不見的。
而這種幻想是人類的天然缺陷扫外，故老子嘆莫之能知唯咬，莫之能行纱注。
夫唯無知，是以不我知胆胰。
王弼：以其言有宗、事有君之故刻获，故有知之人蜀涨，不得不知之也。
原成：王氏所言非是蝎毡。
人總是幻想用“吾”去約束“吾”厚柳，而忘記了要用“我”去約束“吾”。
知我者希沐兵，則我者貴别垮。
王弼：唯深，故知之者希也扎谎。知我益希碳想，我亦無匹，故曰“知我者希毁靶，則我貴”也胧奔。
原成：王氏所言非是。
人皆知“吾”预吆，而有幾人知“我”呢龙填？
凡能分清“吾”與“我”者，皆“瞎詹妫”也岩遗，而皆“貴”也。
是以圣人被褐懷玉凤瘦。
王弼：被褐者宿礁，同其塵；懷玉者廷粒，寶其真也窘拯。圣人之所以難知，以其同塵而不殊坝茎，懷玉而不渝涤姊，故難知而為貴也。
原成：王氏所言非是嗤放。
圣人知道思喊，“我”包含在“吾”之內(nèi)，故曰圣人被褐懷玉次酌。
“自然之我”包含在“現(xiàn)實(shí)之我”中恨课。
人做為具有自我意識(shí)的自然產(chǎn)物舆乔，亦是矛盾體存在。人是做為“自然之我”與“現(xiàn)實(shí)之我”的矛盾體存在剂公∠Ａ“自然之我”，身體纲辽⊙瘴洌“現(xiàn)實(shí)之我”，意識(shí)拖吼。
“自然之我”崇尚以“道”作為標(biāo)準(zhǔn)鳞上，“現(xiàn)實(shí)之我”是以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志作為標(biāo)準(zhǔn)。
身體是誠實(shí)的吊档，內(nèi)心是拒絕的篙议。
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