《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記185搬男，6-1-4，滕文公章句下1-4》
今天是丙申年辛丑月壬寅日彭沼，臘月十七缔逛，2017年1月15日星期日。昨日小寒三侯溜腐，今日補錄。
小寒三侯瓜喇，雉始鴝挺益。感于陽而后有聲。
花信風(fēng)乘寒，木筆書空望众。辛夷冬月無葉，唯見枝柯緃橫伞辛，千百木筆烂翰，咄咄書空。造物無私蚤氏，不知於汝有何不平甘耿。
【＂御者且羞與射者比。比而得禽獸竿滨，雖若丘陵佳恬，弗為也。如枉道而從彼于游，何也毁葱？且子過矣，枉己者贰剥，未有能直人者也倾剿。＂】
一．
＂御者且羞與射者比＂。孟子說蚌成，王良雖然由車王而成為車神前痘，嬖奚也是以射箭引為本領(lǐng)凛捏，終不過是一才一藝的才能范疇，不是什么大事际度】可就在這樣一件小事上，如果讓車手去迎合射手乖菱，為了實現(xiàn)獲得獵物的目標(biāo)坡锡，以廢棄駕車的法度作為代價，作為一名車手窒所，尚且會說這是羞恥的事鹉勒。
＂比而得禽獸，雖若丘陵吵取，弗為也＂禽额。再加碼，一萬塊收買不了你皮官，加到十萬脯倒，再不行一百萬。讓你放棄你的法度捺氢，配合我的需求藻丢，＂咱們合作雙贏＂，干不干摄乒？孟子說：不干悠反。按孟子的推論，這事兒攤到王良身上馍佑，王良也不會干斋否。這就是＂比而得禽獸，雖若丘陵拭荤，弗為也＂的意思茵臭，直譯過來就是，這種合作得到禽獸縱是堆積如山舅世，也不肯干笼恰。
＂如枉道而從彼，何也歇终？＂社证。上面說的，駕手和射手评凝，這么一件小事上都不肯干的事追葡，更何況治國平天下這樣的大事，＂如枉道而從彼，何也宜肉？＂匀钧，讓我先屈辱了自己的志向和主張，以此作為代價去追隨一個諸侯谬返，那是連一個車手都不如了之斯，那又是為什么呢？
＂且子過矣遣铝，枉己者佑刷，未有能直人者也＂。況且酿炸，你錯了瘫絮。委屈自己的人，沒有能使他人歸正的填硕。
沒這種道理麦萤。
二．治本之學(xué)就是答在問上，直達本質(zhì)扁眯。為了希望對方＂變成＂什么人壮莹，把自己弄沒了，這是釜底抽薪姻檀，適得其反命满。
比如說，現(xiàn)在講市場經(jīng)濟施敢≈芗觯客戶需求狭莱，不是你說啥我做啥僵娃，而是我做啥和你要啥，兩者得能夠?qū)ι咸栆该睿绻麑Φ蒙咸柲梗蔷褪俏以摲?wù)的客戶；如果對不上號骤素，你給我再多錢匙睹，你這錢我不賺。如果客戶要啥我做啥济竹，結(jié)果是這樣：吃喝拉撒睡痕檬，這些都是客戶要的，你都能搞定嗎送浊？所以梦谜，合有合的道。凡是一廂情愿的死得很難看。
再比如說婚姻家庭關(guān)系的處理方式唁桩。遷就對方是不是和諧之道闭树？那是毀滅之道，不是和諧之道荒澡。楊貴妃要啥报辱，唐玄宗就給她啥，結(jié)果馬巍坡上一白綾斷了卿卿性命单山。
三．百年思維與當(dāng)下思維碍现。
百年思維是時間作為第一性的思維方式。當(dāng)下思維是空間作為第一性的思維方式饥侵。這兩種思維方式鸵赫，本質(zhì)地決定人的決策和行為。孟子顯然是時間性的躏升，他的弟子陳代以及蘇秦商鞅屬于空間性的辩棒。
通俗而言，一種是長遠到百年的長遠思想膨疏，一種是一年都嫌太長的迫切思想一睁。
往往，我們口頭上說自己是長遠思想者佃却，臨到事情上又按照迫切思想做者吁。所以，世上孟子少饲帅，蘇秦多复凳。
如果真想做一個長遠思想者，那就需要用時間換空間灶泵，舍得出對空間的物質(zhì)的要求和索取育八，子夏說：＂君子志于學(xué)，三年而不志于谷赦邻，可謂好學(xué)髓棋。＂
當(dāng)前現(xiàn)實生活，作為一個長遠思想者惶洲，最基本的行動：
第一按声，關(guān)閉＂朋友圈＂做得到嗎？
第二恬吕，夜不出門签则，推掉應(yīng)酬做得到嗎？
第三铐料，網(wǎng)上應(yīng)酬渐裂，一并推掉做得到嗎侨颈？
如果說這些都是小事，那么請問芯义，你打算什么時候思考你的大問題呢哈垢？你打算什么時間追求你的大事業(yè)呢？熱熱鬧鬧的哈哈里嗎扛拨？
那么耘分，經(jīng)世致用啥時搞呢匣椰？學(xué)有三步驮俗。第一步是七年學(xué)队丝，學(xué)了七年之后青自，＂論學(xué)取友，謂之小成堪滨；第二步是九年學(xué)桑驱，學(xué)了九年之后将塑，＂知類通達北启，強力不反卜朗，謂之大成＂。這就是一萬小時定律的中國版本咕村，可以大用了场钉。但還有第三步。第三步是終生學(xué)懈涛，孔子說：＂其為人也逛万，發(fā)憤忘食，樂以忘憂批钠，不知老之將至宇植。＂
這時候，學(xué)習(xí)就是致用埋心，致用就是學(xué)習(xí)指郁。
要達成這樣的人生目標(biāo)，須從拒絕迎合開始踩窖。正己于一時坡氯，然后能正一生晨横。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
