《金文誠〈孟子〉學習筆記183腻贰，6-1-2吁恍，滕文公章句下1-2》
今天是丙申年辛丑月庚子日，臘月十六银受，2017年1月13日星期五践盼。
【＂且夫枉尺而直尋者，以利言也宾巍。如以利咕幻，則枉尋直尺而利，亦可為與顶霞？＂】
一．數(shù)學題肄程。
1尋＝8尺锣吼。
這里講的＂枉尺而直尋＂，它的意思是說蓝厌，委屈1尺就能伸直8尺玄叠。就是這樣一個簡單的數(shù)學題，也是生活中常常出現(xiàn)的思維拓提，但是读恃，到這里為止，它仍然只是一道數(shù)學題代态，并沒有給出應(yīng)該怎么做的結(jié)論或者說意見和建議寺惫。
結(jié)論要每個當事人自己作出判斷和選擇。
從我們對這一類的選擇進行判斷和取舍那一刻始蹦疑，我們就離那數(shù)學領(lǐng)域十萬八千里了西雀，接下來踏入的是價值領(lǐng)域，或者說是實踐領(lǐng)域歉摧，也叫道德領(lǐng)域艇肴。
二．數(shù)學和價值各自的任務(wù)。
數(shù)學領(lǐng)域解決的問題是多少數(shù)量叁温，并作出對比比較再悼；
價值領(lǐng)域所要解決的問題是：1，性質(zhì)是什么膝但？2帮哈，應(yīng)該怎么取舍？3锰镀，為什么要這樣而不要那樣娘侍？4，對結(jié)果持什么態(tài)度泳炉？經(jīng)過這些之后憾筏，我們開始作出做不做的決定，這就是常言所說的價值判斷花鹅，道德實踐氧腰。
三．孟子的觀點。
這一節(jié)刨肃，孟子講的就是性質(zhì)判斷古拴。孟子說，所謂＂屈曲一尺真友，可以伸直八尺＂黄痪，這是從功利上計算。
孟子認為這種思維模式是錯的盔然，并且有害桅打。
孟子的觀點是是嗜，作為一名君子，他對事的取舍標準不應(yīng)當系于數(shù)學領(lǐng)域挺尾，即不應(yīng)當計較功利鹅搪。孟子認為，君子的標準應(yīng)當超越功利得失遭铺，而以是否正當合理作為標準丽柿，所謂正當合理與否，在儒家有一個專門的概念叫做＂義＂魂挂，合于義則行航厚，不合于義則止。該干的锰蓬，吃虧也要干；不該干的眯漩，再大的利也不干芹扭。孟子說：＂殺一人而得天下，君子不為赦抖。＂就是義字當先的極端情境舱卡。極大的利，極小的代價队萤，不合于義則心也不動一下轮锥。
孟子說，如果只計算利害要尔、得失舍杜，只要好處大于成本就干，那么赵辕，何止是＂枉尺而直尋＂而已呢既绩，這種思維方式不僅是錯的，而且會導(dǎo)致人作出有害于自己的事还惠，也就是不顧后果饲握，干出屈曲八尺而伸直一尺這樣的事。
換言之蚕键，如果缺乏＂義＂的領(lǐng)導(dǎo)救欧，＂利＂會失控。
四．
數(shù)學再難锣光，慢點兒認真點兒笆怠，還是搞得定的。據(jù)說誊爹，沃爾瑪創(chuàng)始人山姆·沃爾頓骑疆，上市前田篇，拿著自己手記的賬冊，請教美國最大的會計事務(wù)所箍铭，請他們幫助規(guī)范財務(wù)管理泊柬，得到的反饋意見是：這是我們見過的最好的最規(guī)范的賬冊了≌┗穑可見兽赁，不要說數(shù)學題，就是賬本都做得到冷守。
但是刀崖，義理之學沒法兒這么弄，如果沒有圣賢教育拍摇，那就是＂百姓日用而不知＂亮钦。事實上，這些義理之學都在我們的自己的文化里充活。雖然現(xiàn)代世界特有的分裂切割一切的特性蜂莉，使我們一度熱切地投向文明而背離文化，就象離家出走的孩子混卵，滿懷改變世界的壯志出發(fā)映穗，最后卻對自己的作品十分不滿，發(fā)現(xiàn)那輝煌燦爛的作品缺少了點什么一樣幕随，我們終將陷入沉思蚁滋，反省長長的來路，追問何為義赘淮？何為宜辕录？何為初衷？這時候能幫我們解決自己的問題的梢卸，不再是數(shù)學踏拜、工具和能力。只有放下計算一切的工具低剔，回到原點速梗，回到文化里，才有可能拯救失落已久的心襟齿。
2013年夏姻锁，我問師父：＂師父，如果遇到和我八字不合的同事或生意伙伴猜欺，我該怎么處理好呢位隶？＂
師父說：＂除了利害，還有做人吶？蟆＂
我是在那一刻覺醒的涧黄。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
