孩子在成長過程中間，需要把自己的父母想象的完美無缺蜓谋。（在小孩子中間梦皮，經(jīng)常會聽見，我爸爸……）

理想化父母的滋養(yǎng)桃焕，可以使他形成足夠健康的人格剑肯。

如果爸爸媽媽經(jīng)常在孩子面前吵架、打架观堂，或者是爸爸媽媽自己在生活上面不太自律让网，或者爸爸媽媽經(jīng)常打罵孩子的話呀忧，這就沒辦法讓孩子把父母理想化，這對孩子人格的形成是具有非常大的破壞力的溃睹。

所以而账，所有做父母的要注意，在孩子面前要足夠的自律因篇，你們不一定要真正的完美無缺泞辐，但是也不可以隨意的在孩子面前展現(xiàn)你們過于不完美的地方，這樣就可以給孩子以理想化你們的機會竞滓。

鏡像和理想化的組合即“張力弧”咐吼，如何理解？

鏡像的自體客體商佑，對他正面的贊揚锯茄、完美的反饋，相當于一個巨大的推動力莉御。

對父母或其他人的理想化撇吞，是一個巨大的牽引力，可以使這個人過上被未來指引的生活礁叔。

這一推一拉就是一個組合牍颈，和諧的動力系統(tǒng)±殴兀可以使這個人在即時是到了比較崎嶇的情況下煮岁，也能夠順利的往前發(fā)展。

第三個自體客體的名字叫：他我人格（孿生的自我）

一個人尋求一種與某個人的關系涣易，可以建立到它們像孿生兄弟姐妹一樣這個人的存在可以確立他自己的價值画机，而且能夠確立他的真實性。（鐵哥們新症、鐵姐們）

從關系的角度來說步氏，友誼所提供的支持，可能是最無害的徒爹。因為荚醒，基于血緣關系的親密關系的一些人，往往會因為濃度過高而使身處其中的感到傷害隆嗅。而友誼沒有 血緣這樣不可中斷的關系的基礎界阁，，所以我們在這個中間會表現(xiàn)的有節(jié)制胖喳，而這個節(jié)制可以使我們身處一個既能夠被滋養(yǎng)泡躯、又不會被高濃度關系所陷害的關系，即：可進可退。

兩種愛的形式

1较剃、嬰兒的愛咕别。即：自戀之愛

成年的親密關系中間還保留著嬰兒般的愛的話，他對所愛對象的要求就是：你必須滿足我的所有需要写穴。這種親密關系遲早會被他自己親子破壞顷级。

2、客體之愛确垫。

在這種親密關系中間，我既能夠接受來自對方的愛帽芽，同時也能夠提供別人一種別人所需要的愛删掀。這是一種相互的愛的給予。

舉例：一個小組活動中导街，大部分人在這個小組中獲得了支持披泪、技術上的需要，但有兩個人始終不滿足搬瑰，認為小組成員攻擊性太強或治療師太貧乏等等款票，然后通過離開這個小組來對小組領導進行了攻擊。

小組大部分人所需要的是成人的愛泽论，就像米飯或牛肉干艾少，而這個小組正好提供了；而這兩個人需要的是嬰兒的愛翼悴，是乳汁缚够、牛奶，而這個小組無法提供鹦赎，于是他們通過離開這個小組來見諸行動谍椅。

自戀的兩種表現(xiàn)形式：自大和自卑。

自大古话、自豪雏吭、自尊是一類東西，只不過程度不同陪踩。

自卑杖们、自我攻擊、自我價值感低也是同一個意思膊毁，他們之間也只不過是程度的差異胀莹。

這兩種表現(xiàn)形式是如何形成的婚温？

科胡特用兩個分裂描述了這種狀況描焰。我們每個人的自我需要分成兩個部分，一個是本來的那個我，另一個是觀察的我荆秦，在旁邊評判的我或者是在旁邊陪伴的那個我（如果一個人這樣的分裂不足篱竭，就會導致羞恥感和內(nèi)疚感之類東西的缺失）

水平分裂：兩個自我在同一水平線上面，所以分裂出來的自我可以打壓本來的自我步绸。這樣的自戀表現(xiàn)狀態(tài)即：非常自卑掺逼、猥瑣、低價值感瓤介。

垂直分裂：分裂出來的自我高于本來的自我吕喘，不會導致本來的自我被打壓，會導致某種向外的自大的感覺刑桑。

一個人心理的健康程度和一個人的自我分裂的是否足夠好有關系氯质。

“隨心所欲而不越矩”

分裂的自我也可能跟一個人的自我意識范圍有關系。有些人的自我意識范圍非常狹窄祠斧，比如：在吃飯的時候旁若無人的打電話闻察，他完全沒有辦法覺察他可能會騷擾別人；你可以在排隊的時候后面突然有一個人把你推開然后站到你前面去琢锋，他更不知道要遵守起碼的社會規(guī)則……

自我意識范圍太狹窄：當一個人能夠意識到自己的行為能夠?qū)λ水a(chǎn)生什么樣的影響時辕漂，他就可能不會那樣做。

而自我意識范圍的大小吴超，直接可以等于這個人的心理健康程度钉嘹。

科胡特：一個人要有健康的人格，最重要的來源是父母的人格烛芬。父母對待孩子的態(tài)度是“沒有敵意的堅決”和“不含誘惑的深情”隧期。

科胡特：父母親是什么樣的人格比他們某一件事情上怎么做要重要！

所以以后在教育孩子的時候赘娄，注意力應該放在我們自己身上仆潮，當我們越來越健康，越來越傾向于完美的時候遣臼，孩子會自然而然變得健康和傾向完美性置。

愛是父母能給孩子的最高品質(zhì)的教育

好的父母需記住兩點：

1、設身處地的為孩子著想（問一問自己揍堰，如果我是孩子的話鹏浅，在這件事情上，我希望我的父母怎么做）

2屏歹、問孩子的需求并給予滿足（你覺得爸爸媽媽應該幫什么忙隐砸，應該做到什么程度）

在孩子用自我去處理一件事情的時候，如果他的父母的自我功能介入太多蝙眶，他就會變得手足無措季希，他們甚至會有這樣一種感覺褪那，到底是我活著，還是爸爸媽媽在操縱我活著式塌，最嚴重的程度會導致孩子厭世（厭學博敬、厭惡人際交往）

科胡特自體心理學的二個治療性技術：替代性內(nèi)省 和 轉換性內(nèi)化

替代性內(nèi)省：一個分析師和他的病人打交道中間，能夠分裂出一部分自我去體察峰尝、共情來訪者的內(nèi)心世界偏窝，就好像成了這個來訪者一部分一樣。這樣的情況下武学，就能更好的成為來訪者的自體客體的一部分祭往，然后幫助他完成某些重要的自我功能。

自體心理學主要治療技術：共情

轉換性內(nèi)化：治療師作為來訪者的自體客體火窒，和他充分的共情链沼，治療師被來訪者租借了自我功能，并且代替發(fā)揮重要的自我功能的作用沛鸵，時間長了之后，這部分被他租借的自我功能缆八，就可以成為他人格的一部分曲掰，然后在以后的生活中間，持續(xù)的陪伴奈辰。

科胡特一生寫的三本書：《自體的分裂》栏妖、《自體的重建》、《精神分析的治愈之道》

推薦兩個自體心理學課程：徐鈞奖恰、韓巖的課程