據(jù)李肇《唐國史補》里記載钧唐，中唐時，“京師貴游尚牡丹三十余年矣匠襟，每春暮钝侠，車馬若狂，以不耽玩為恥”酸舍。歐陽修的《洛陽牡丹記》里也記載說帅韧，當(dāng)時牡丹價高者，竟至“一本有直數(shù)萬者”父腕，“一國如狂不惜金”弱匪，甚至出現(xiàn)了“王侯家為牡丹貧”的現(xiàn)象。而在白居易的詩中璧亮，則直接點出了牡丹罕見珍品之昂貴：“灼灼百朵紅萧诫，戔戔五束素”、“一叢深色花枝嘶，十戶中人賦”帘饶，為牡丹而一擲千金，達到了“家家習(xí)為俗群扶，人人迷不悟”的程度及刻。
李賀在《牡丹種曲》描寫了王公貴族將“走馬馱金”得來的牡丹種在精致的花盆里，在精心照料之下竞阐，一夜之間鮮花盛開缴饭，卻不過供王公大人們一日之歡，清晨的“一夜綠房迎白曉”骆莹，到了黃昏颗搂，便“晚華已散蝶又闌”、“嫣紅落粉罷承恩”幕垦。
雍容華貴的牡丹背后丢氢，是富貴人家的窮奢極惡傅联，以及中下層人民的困苦生活。盛極則衰疚察，再華美的牡丹蒸走，也逃不過殘敗凋零的命運，而在“安史之亂”中逃脫了覆滅命運的唐朝貌嫡，最終也還是沒能逃得過黃巢起義比驻。有趣的是，黃巢曾寫過兩首詠菊花的詩衅枫，里面有“我花開后百花殺”的句子嫁艇。這里面的“百花”，是否也包括了牡丹在內(nèi)呢弦撩？
可牡丹之所以能夠進為中國最負盛名的傳統(tǒng)名花，絕不僅僅是因為它的美艷與雍榮论皆。牡丹花于暮春開放益楼，桃花、梨花点晴、杏花都已開過感凤，牡丹便以這種遲開不爭春的高尚品格得到了人們的贊美。同時粒督，牡丹還象征著不懼權(quán)貴陪竿、不畏困苦與逆境的精神。
傳說屠橄，武則天當(dāng)了女皇后族跛，冬日醉酒后游玩宮廷花苑，看到百花凋謝萬物蕭條的景色锐墙，心里十分不喜礁哄，寫下了“明朝游上苑，火速報春知溪北，花須連夜發(fā)桐绒，莫待曉風(fēng)催”的詔書。畏于女皇淫威之拨，其他花都開了茉继，只有牡丹抗旨未開，被貶洛陽蚀乔，并將扔進火里焚燒烁竭，牡丹在烈火中怒放，從此便有了”焦骨牡丹”這個品種乙墙。
唐朝以后颖变，人們對牡丹的喜歡有增無減生均，宋代，牡丹的栽培技術(shù)更加系統(tǒng)完善腥刹，并出現(xiàn)了以歐陽修的《洛陽牡丹記》為代表的一批牡丹理論專著马胧。歐陽修、王安石衔峰、蘇軾佩脊、蘇轍、范仲淹垫卤、曾鞏威彰、司馬光、辛棄疾穴肘、陸游等人都曾留下過大量關(guān)于牡丹的詩詞歇盼。其中我最喜愛的，是蘇軾的兩首詩：
“人老簪花不自羞评抚，花應(yīng)羞上老人頭豹缀；醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鈞慨代。 ”
? “ 今歲東風(fēng)巧剪裁邢笙，含情只待使君來；對花無語花應(yīng)恨侍匙，直恐明年花不開氮惯。 ”
兩首詩均無一字正面描寫牡丹的風(fēng)姿，只用“人老簪花”想暗、“對花無語”兩個行動妇汗，將詩人對牡丹的喜愛、憐惜之情刻畫得入木三分江滨。
明朝畫家铛纬、詩人徐渭喜歡以牡丹自喻，借牡丹寄寓自己的曠世逸才唬滑。徐渭在《牡丹賦》里寫道“富貴非濁告唆，貧賤非清”，牡丹雖然外表秾艷晶密，不像蘭擒悬、松、菊一樣清竣稻艰，實際上卻具有雖濃亦清的品格懂牧。徐渭所畫的牡丹，多為潑墨牡丹。完全脫離了艷麗的色澤的潑墨牡丹僧凤，別具高潔冷峻畜侦、潑辣豪放的豐采，流露出徐渭豪邁的胸襟和氣度躯保，同時也負載著畫家胸中“一段不可磨滅之氣旋膳，英雄失路托足無門之悲”。
無論將牡丹比為美女途事，象征榮華富貴或高潔品性验懊，還是借牡丹來感嘆韶華易逝、懷才不遇尸变，其實都是托物言事义图、寄審自己的感情與感慨。而在這個過程中召烂，牡丹的文化內(nèi)涵也得到豐富與積淀碱工，并日益深入人心，最終形成了共同的審美理念奏夫。
"登山則情滿于山痛垛，觀海則意溢于海"，賞牡丹桶蛔，賞的不僅僅是牡丹，還是中華民族博大精深的文化底蘊漫谷，是千百年來人們對繁華盛世仔雷、高潔人品的向往。
