張愛玲與炎櫻相識于香港大學舶掖，
念大學時，兩人好得如膠似膝唾那。
張愛玲書中插畫访锻，多由炎櫻創(chuàng)作。
張愛玲結婚時闹获，炎櫻更是證婚人期犬。
可后來，兩人莫名就沒了來往避诽。
炎櫻寫信說：為什么不再理我龟虎？
張愛玲說：我不喜歡老是聊幾十年前的事，好像我是個死人一樣沙庐。
“那個時候我們能成為朋友鲤妥，
只是因為恰好出現(xiàn)在了同一間教室里，
恰好都需要有人陪自己吃飯逛街聊心事拱雏，
所以就天天膩歪在了一起棉安。
但后來經(jīng)歷成長經(jīng)歷世事后，
才發(fā)現(xiàn)我們根本就不是一類人铸抑，
所以我們就只能走到這里了贡耽。”
那些兒時的伙伴鹊汛，
那些無話不談的大學同學蒲赂，
你有沒有發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移刁憋，
漸漸地大家都開始變得沒有了共同語言滥嘴。
畢業(yè)七年，大學畢業(yè)的QQ群也隨著時間的年輪開始默不作聲至耻，
似乎已記不起上一次發(fā)言是在什么時候若皱。
連前幾年正在興起的微信群也在發(fā)紅包后的喧囂中慢慢老去。
曾幾何時尘颓，以前無話不談的密友是尖，
開始變得杳無聲息。
從畢業(yè)后幾天一個電話到現(xiàn)在的一年不再聯(lián)系一次泥耀。
是什么讓我們們開始漸行漸遠了饺汹？
一次興奮的想和朋友聊天，可是剛接通電話聊了幾句痰催，
剛開始的那種沖動已經(jīng)蕩然無存兜辞，
我才發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)變得沒有了話題。
原來行走的不僅是時間夸溶，還有漸行漸遠的價值觀逸吵。
他喜歡泡妞，我喜歡看書缝裁。
他喜歡打牌扫皱，我喜歡碼字。
他喜歡熱鬧，我喜歡清靜韩脑。
不存在誰好誰壞誰高誰低氢妈，
只是因為三觀與喜好的漸行漸遠，
我們終于都長成了對方不認識的人段多。
直到有一天我看到風墟先生講的關于朋友的定義首量，、
我才開始豁然開朗进苍。
原來朋友可分為兩種加缘，
“共情社交”與“功利社交”。
所謂“共情社交”觉啊，風墟先生說：
“就是指為獲得情感聯(lián)結與情感體驗拣宏，打發(fā)無聊，或因共同興趣而產(chǎn)生的社交行為杠人∈唇”
譬如我們學生時代所處下的友誼。
共情社交存在的根本原因是在于：
當一個人的心智尚未成熟獨立搜吧，
或是社會階層較低市俊、生活不如意時，
他需要從朋友那里獲得情感上的聯(lián)結和支持滤奈“诿粒”
這種共情社交不涉及利益的交換，
而當一個人越成熟蜒程，
他對共情社交的需求也開始變得愈少绅你。
而“功利社交”呢，風墟先生說：
“就是指為達成某一目的昭躺，或是從對方身上獲得利益而產(chǎn)生的社交行為忌锯。”
“功利社交”有兩個基本前提：
一是有效信息领炫、知識與物質(zhì)的交互傳遞偶垮。
二是擁有較為“對等”的價值水平。
這個價值水平不僅僅是指社會地位的層次對等帝洪，
也指精神才藝上的和諧共鳴和思想觀念上的門當戶對似舵。
從大學走向社會，
我們身上的屬性也開始從共情走向功利葱峡。
我們的價值觀砚哗，在隨著與社會的深層接觸中不斷發(fā)生改變，
我們開始不再單純的向往擁有共情社交的朋友砰奕，
而是在這個社會中不斷拓展擁有功利社交的朋友蛛芥。
作家李尚龍寫過一件趣事：
他的一位朋友提鸟，在成名之前，
給一個很大的報社投過稿仅淑，
可每次投稿称勋，都石沉大海。
一年后漓糙，他的書意外大賣，
那家報社的創(chuàng)辦人竟親自來找他約稿烘嘱。
如今他們關系很好昆禽，因為一個需要賣書，一個需要好稿蝇庭。
有人問：你為何和這家報社的關系那么好醉鳖？
他說了一句話：等價的交換，才有了等價的友誼哮内。
所以盗棵，我們不需要去慨嘆友誼的流逝，
友誼長青北发，只是我們已不在少年纹因。
