01.
一個「自我摧殘」的天才
如果你是一個頂級富二代办成，你會如何生活泡态？你會把生命獻(xiàn)給享樂？或是投資迂卢？慈善某弦？還是，獻(xiàn)給哲學(xué)?
在一百多年前而克，就有這么一位來自奧地利的頂級富二代靶壮，他家族的富有程度幾乎難以用言語形容，而他卻選擇了放棄財富员萍，研究哲學(xué)腾降，他就是路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein充活，1889—1951）蜂莉。
在《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》中，瑞·蒙克（Ray Monk）搜集了大量資料混卵，包括筆記映穗、日記、信件幕随、圖片等蚁滋，描述了這位頂級富二代、20世紀(jì)的哲學(xué)巨擘維特根斯坦「自我摧殘」的傳奇一生赘淮。
維特根斯坦的祖父輩已是富賈一方。到了他父親卡爾·維特根斯坦（Karl Wittgenstein）的時候蛤高，他們家族被人們稱作「奧地利的羅斯柴爾德家族」蚣旱。卡爾·維特根斯坦是奧匈帝國「最富有的人」和「帝國鋼鐵工業(yè)的領(lǐng)軍人物」戴陡。他們的住所則被當(dāng)?shù)厝朔Q為「維特根斯坦宮殿」塞绿。
維特根斯坦家的常客有音樂家門德爾松（Felix Mendelssohn）恤批、勃拉姆斯（Johannes Brahms）和馬勒（Gustav Mahler）异吻。在他家中，能夠看到羅丹（Auguste Rodin）的雕塑喜庞，克里姆特（Gustav Klimt）的畫诀浪。
維特根斯坦家還資助了如克里姆特棋返、埃貢·席勒（Egon Schiele）、科柯施卡（Kokoschka）等多位知名畫家笋妥。
維特根斯坦的姐姐結(jié)婚時懊昨，克里姆特還特意為他姐姐繪制了一幅肖像，送給她作為彩禮春宣，這幅畫后來成了傳世名作酵颁。
當(dāng)然，還有維特根斯坦最小的哥哥保爾月帝，作為一位職業(yè)鋼琴家躏惋，他因參加一戰(zhàn)而失去了右臂。為了安慰他嚷辅，法國著名印象派音樂大師拉威爾（Maurice Ravel）特意為他寫作鋼琴作品簿姨，這就是后來被認(rèn)為是拉威爾代表作之一的《為左手而作的鋼琴協(xié)奏曲》。
過分的富有使得維特根斯坦家族縈繞著自我毀滅的傾向，優(yōu)秀成了一種負(fù)擔(dān)怔软。但當(dāng)他那具有極高天才的哥哥漢斯垦细，以及天賦稍遜的哥哥魯?shù)罓栂嗬^自殺之后，一直被家族認(rèn)為毫無天賦的笨孩子路德維系脖疲·維特根斯坦似乎很難找到活下去的理由了括改。這就是維特根斯坦自我毀滅的根源，除了有一個無比富有的家族以外家坎，他不知道自己還有什么嘱能。
面對驚人的財富和地位，維特根斯坦的表現(xiàn)幾乎驚世駭俗乘盖，但也順理成章。當(dāng)他父親過世憔涉，將巨大的財富分給子女之后订框，維特根斯坦成了「歐洲最富有的人之一」。而他卻將全部財富「轉(zhuǎn)讓給姐姐海倫娜和赫爾米勒兜叨，以及哥哥保爾」穿扳，并「成百上千次地」確瘪媒模「不可能有任何錢以任何形態(tài)和方式仍然屬于他」。
在做出這些舉動之前矛物，維特根斯坦將自己的積蓄的一部分約5萬英鎊（其購買力相當(dāng)于現(xiàn)在數(shù)百萬人民幣）捐給了文藝刊物《火炬》茫死，資助了將近二十個詩人、畫家履羞，這其中就有詩人里爾克（Rainer Maria Rilke）和畫家科柯施卡峦萎。
在此之后，維特根斯坦自己卻一直過著極端樸素的生活忆首。哥哥爱榔、姐姐給他寄來的支票和禮物他都堅持原封不動寄回去，寧可忍饑挨餓糙及。這種如同佛陀般的苦行主義详幽，使他身邊所有人都大惑不解。至于那些后來見到他的人都普遍相信浸锨，這是一位窮困潦倒的讀書人唇聘，與富有的維特根斯坦家族沒什么關(guān)系。
然而柱搜，他對自己的折磨遠(yuǎn)不止于此迟郎。從維特根斯坦生平的表面上看，他是近乎瘋狂地折磨自己的冯凹。不僅放著萬貫家財分毫不取谎亩，他還幾次三番拋棄自己在劍橋三一學(xué)院的學(xué)者生活。他的一生不斷在換工作宇姚，而且沒有一個工作能和哲學(xué)扯上關(guān)系匈庭，他當(dāng)過工程師、士兵浑劳、教師阱持、囚犯、隱士魔熏、勤務(wù)工衷咽，甚至還當(dāng)過建筑師。
一戰(zhàn)爆發(fā)時蒜绽，他不顧家人镶骗、朋友的阻攔，毅然選擇為奧匈帝國而戰(zhàn)躲雅。在入伍之后鼎姊，他還嫌文書工作缺乏挑戰(zhàn)，「想得到一個更危險的崗位」。如他所愿相寇，一戰(zhàn)的最后歲月慰于，他在戰(zhàn)火紛飛的前線碉堡里度過。與當(dāng)年和他曾是校友唤衫，如今同樣身處戰(zhàn)場的阿道夫·希特勒相比婆赠，他在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出同樣的勇猛。
一戰(zhàn)之后废境，維特根斯坦毫發(fā)無傷地幸存了下來，他想到了一個折磨自己的新方式筒繁，那就是到最艱苦的地方教書噩凹。在奧地利眾多小學(xué)中，他選擇了一所最差的農(nóng)村學(xué)校毡咏。這位出身高貴驮宴、本該極度富有的哲學(xué)家，居然在農(nóng)村的小學(xué)度過了難以想象的漫長歲月呕缭。這期間堵泽，他所擁有的全部財富就是一張桌子，和每日三餐的面包恢总，以及微薄的工資迎罗。
這種令人費解的自我折磨，到了維特根斯坦晚年仍舊不衰片仿。二戰(zhàn)期間纹安，他又突發(fā)奇想，決定為戰(zhàn)爭做點什么砂豌，于是他的職業(yè)「從劍橋哲學(xué)教授變成蓋斯醫(yī)院的藥房勤務(wù)工」厢岂，為戰(zhàn)時醫(yī)院發(fā)放藥物。這位世界上最重要的哲學(xué)家「一星期掙二十八先令」阳距，并且「非常累塔粒，常常幾乎動不了」。
僅僅這些事例還遠(yuǎn)不能完全體現(xiàn)維特根斯坦一生的傳奇性筐摘。富有與苦行的反差所造成的矛盾卒茬，只能是他生命中眾多矛盾的一部分映跟。那些和他有所接觸的人，不論是知識分子如羅素（Bertrand Russell）扬虚、凱恩斯（Keynes）、圖靈（Turing）球恤、卡爾·波普爾（Karl Popper）辜昵，還是他的戰(zhàn)友、朋友咽斧、學(xué)生堪置，都一致認(rèn)為他是那種強(qiáng)勢、尖刻张惹、陰郁舀锨、病態(tài)、不好接觸的人宛逗。但另一方面坎匿，所有人又能感受到他的魅力，那種深刻雷激、優(yōu)雅替蔬、樸素和真誠。
作為「不好接觸的人」屎暇，他咒罵前輩數(shù)學(xué)家摩爾（G. E. Moore）承桥，與羅素鬧掰，用拔火棍威脅波普爾根悼。戰(zhàn)爭時凶异，他嫌惡自己的戰(zhàn)友粗俗。在當(dāng)小學(xué)老師時挤巡，經(jīng)常打男孩耳光剩彬，拽女孩頭發(fā)。這些行為與他放棄財富選擇苦行玄柏，似乎都將維特根斯坦的性格刻畫成了圣徒和魔鬼的混合體襟衰。長時間以來，令人們津津樂道的粪摘，正是這些怪異的行為瀑晒，它們與維特根斯坦晦澀的哲學(xué)相比，似乎更能引起人們的興趣徘意。
02.
「我認(rèn)為你一個字也讀不懂」
與他奇異的生平相比苔悦，他的哲學(xué)晦澀難懂，雖然它們看起來是清晰椎咧、簡練的玖详。維特根斯坦的哲學(xué)生涯始于22歲 把介，他初讀了弗雷格（?Frege?）和羅素的著作，開始懷疑自己的工程師身份蟋座。他極力壓制自己思考哲學(xué)的熱情拗踢，直到他認(rèn)定，哲學(xué)是他的天才所在向臀，而他的生命意義應(yīng)是對自己的天才負(fù)責(zé)巢墅。
1911年的秋天，年輕的維特根斯坦作為一位奧地利的航天學(xué)工程師來到了劍橋券膀。他是來找羅素的君纫。此時的羅素，已經(jīng)用「羅素悖論」使整個學(xué)術(shù)界為之震動芹彬，這一又稱為「理發(fā)師悖論」的邏輯困局引起了著名的「第三次數(shù)學(xué)危機(jī)」蓄髓，動搖了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。在此之后舒帮，羅素與懷特海展開對數(shù)理邏輯的研究工作会喝，完成了《數(shù)學(xué)原理》的第一卷，大獲成功玩郊，迎來了人生的第一個事業(yè)高峰期 好乐。一個工程師的來訪本是一件小事，可它最終卻改變了羅素的一生：
「一個陌生的德國人出現(xiàn)了瓦宜，他幾乎不會說英語蔚万，但拒絕說德語。結(jié)果他是這么個人：曾在夏洛騰堡學(xué)工程临庇，但在那期間自己對數(shù)學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生了熱情反璃，現(xiàn)在來劍橋是想聽聽我怎么說〖俣幔」
羅素當(dāng)時并不知道他是誰淮蜈，來自哪里。只是有人愿意聽他的邏輯課已卷，讓他感到一絲高興梧田，于是答應(yīng)了這個不起眼的工程師可以來旁聽。沒過幾天侧蘸，羅素就發(fā)現(xiàn)裁眯，這位工程師幾乎是課堂上的一霸，他的課程變成了與這位年輕工程師的辯論課讳癌。往往到了下課穿稳，兩人還沒有結(jié)束辯論，于是就邊走邊爭論晌坤，一直到羅素的寓所逢艘，直到把羅素搞得筋疲力盡旦袋。
一開始，羅素對他的評價是：「頑固央拖、執(zhí)拗胰柑，但我覺得不蠢」。后來則變成了「愛爭辯爬泥，很煩人」，甚至一度又認(rèn)為他「是個笨蛋」崩瓤，「跟他討論真的只是浪費時間」袍啡。
但是，最終羅素被他征服了却桶，他在給妻子的信中寫到：「我愛他境输，覺得他將解決我因為太老而解決不了的問題」。至此颖系，羅素找到了自己等待多年的愛徒嗅剖，這位制作飛機(jī)發(fā)動機(jī)的工程師正式成為了一位哲學(xué)家。
與維特根斯坦的這段交往嘁扼，讓羅素告別了純哲學(xué)的思考信粮，使他成為一位具有世界影響力的知識分子。而維特根斯坦則繼承羅素的分析派哲學(xué)趁啸，將其發(fā)揚(yáng)光大强缘。這次會面被瑞·蒙克詳細(xì)地記錄在《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》中，他認(rèn)為維特根斯坦前來找羅素的目的是：
「在羅素面前表現(xiàn)自己……為了一次性地搞清楚自己有沒有真正的哲學(xué)天賦不傅，從而搞清楚自己放棄航空學(xué)研究是否合理旅掂。」
這位以設(shè)計飛機(jī)為職業(yè)的哲學(xué)愛好者访娶，在與羅素會面后的四年中商虐，用充沛的精力和藝術(shù)家般的激情，將數(shù)理哲學(xué)發(fā)展到一種前所未有的境界崖疤。從羅素的愛徒慢慢變成羅素的導(dǎo)師秘车。
他的《邏輯哲學(xué)論》引起早期一批邏輯原子主義者的激烈討論，其中就有弗雷格劫哼、羅素鲫尊、卡爾納普（Carnap）和摩爾。他以極大的熱情和驚人的速度完成了這部《邏輯哲學(xué)論》沦偎，里面幾乎全是維特根斯坦自己的原創(chuàng)思想疫向，其精純令羅素汗顏咳蔚。瑞·蒙克引用羅素的話這樣評價他：
「他對哲學(xué)具有比我更多的激情，他的是雪崩搔驼，相形之下的我似乎只是雪球谈火。」
又說：
「哲學(xué)是一位不情愿的女士——只有激情之手握住的冰冷的劍舌涨，才能觸到她的心糯耍。」
在羅素看來囊嘉，維特根斯坦就擁有這樣激情的手温技。一段時間內(nèi)，羅素是極其崇拜維特根斯坦的扭粱，這位年輕人在哲學(xué)上的成就超出了他的預(yù)期舵鳞。因此，盡管維特根斯坦總是表現(xiàn)出不耐煩和鄙視的情緒琢蛤，羅素仍然虛心地向維特根斯坦詢問他的最新成果蜓堕。總是讓人感到自負(fù)的維特根斯坦一般這樣回復(fù)羅素的請教和關(guān)心：
「我請求你自己思考這些事情博其；我無法忍受重寫甚至第一遍時我也是懷著極度厭惡寫出的文字解釋套才。」
他還常常和羅素慕淡、摩爾說「我認(rèn)為你一個字也讀不懂」背伴、「你甭想讀懂其中的任何一個字」之類的話。
當(dāng)維特根斯坦想要憑借《邏輯哲學(xué)論》來領(lǐng)取學(xué)士學(xué)位的時候峰髓，摩爾向他轉(zhuǎn)告了學(xué)院的意思挂据，說他的論文缺乏標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，至少應(yīng)該有一些引用書目儿普。收到信的維特根斯坦卻對摩爾反咬一口崎逃，惡狠狠告訴摩爾，如果不能在這個問題上為他破一次例眉孩，那么他就會下地獄个绍。這導(dǎo)致摩爾長時間不再與維特根斯坦有任何接觸。
不過浪汪，當(dāng)很多年過去以后巴柿，維特根斯坦不再愿意去小學(xué)任教時，他回到了劍橋大學(xué)死遭，并準(zhǔn)備仍然憑借《邏輯哲學(xué)論》獲得博士學(xué)位广恢。那個時候的劍橋，已經(jīng)有了一大批維特根斯坦的追隨者呀潭，《邏輯哲學(xué)論》已經(jīng)是劍橋大學(xué)生爭相閱讀和討論的一本書钉迷。他輕松地通過了由羅素和摩爾主持的博士答辯至非，這兩位都曾和維特根斯坦絕交過，只是為了他不容置疑的天才糠聪，才應(yīng)付過了這次答辯荒椭。
然而，尖刻的維特根斯坦舰蟆，答辯結(jié)束還不忘羞辱一下自己的導(dǎo)師們趣惠，他拍著兩位世界級的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家的肩膀身害，和他們說道：「我知道你們永遠(yuǎn)都不會理解（這本書）的味悄。」
就在《邏輯哲學(xué)論》這部神作在劍橋如日中天塌鸯，大放光芒之時侍瑟。維特根斯坦卻開始著力反對自己在這本書中的一些根本命題，走向了另一條哲學(xué)之路界赔。他后期的實證主義哲學(xué)更加否定了哲學(xué)問題的存在，像是宣告了哲學(xué)的滅亡牵触。他的名言「凡是可以被語言描述的東西都可以被清楚地描述淮悼；對于不能描述的東西則必須保持沉默」，其實就可以看成是他哲學(xué)的一個縮影揽思。
羅素之所以走向分析哲學(xué)，是為了使數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)中出現(xiàn)的模糊能夠通過哲學(xué)變得清晰起來钉汗，而維特根斯坦沿著這條路走了進(jìn)去羹令，卻發(fā)現(xiàn)在這背后等待他的是空無一物。維特根斯坦發(fā)現(xiàn)损痰，哲學(xué)不但不能作為數(shù)理邏輯的基礎(chǔ)福侈，它本身更是「無法言說」的。這是對哲學(xué)命題的根本質(zhì)疑卢未，如果哲學(xué)命題都是假命題家肯，則哲學(xué)不存在殴瘦，倫理學(xué)、美學(xué)都不可能被討論。但是維特根斯坦并沒有因此而放棄哲學(xué)和倫理學(xué)的追尋夕玩，他終生信仰基督教，對倫理學(xué)更是頗為關(guān)心窘拯。他認(rèn)為這些不可言說的東西卻是可以「顯現(xiàn)」的瘩蚪，這就導(dǎo)致了一種羅素?zé)o法接受的「神秘主義」。
數(shù)學(xué)汉匙、邏輯學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)被維特根斯坦動搖了拱烁。與其說維特根斯坦攻擊的是某種定義性質(zhì)的東西生蚁，他實際上更多是在攻擊「提出這類定義的動機(jī)」（這也是他和圖靈的分歧所在）。分析哲學(xué)的基礎(chǔ)邻梆，在于將邏輯學(xué)當(dāng)作一切討論的核心守伸，希望通過對邏輯、語詞的整合浦妄，達(dá)到使命題清晰的結(jié)果尼摹，最終能夠更有效地討論問題。這樣的方法剂娄，最終使得哲學(xué)命題都成了偽命題蠢涝，它所涉及的語詞不僅是我們不理解的概念，甚至是不存在的概念阅懦，于是分析哲學(xué)就走到了死胡同和二。這一思考正是維特根斯坦在早期版本的《邏輯哲學(xué)論》中所表達(dá)的。他開創(chuàng)的語言哲學(xué)耳胎，是通過語詞的關(guān)系惯吕，探索其背后的哲學(xué)實質(zhì)。
雖然在理論上怕午，維特根斯坦多半判了哲學(xué)的死刑废登。但他對哲學(xué)、倫理學(xué)郁惜、藝術(shù)的關(guān)切堡距，并不因此而停止。哲學(xué)對于他而言一直存在兆蕉，只不過不是以一種「言說」的方式存在羽戒，而是「顯現(xiàn)」的。
03.
天才之為責(zé)任
維特根斯坦是一位絕頂天才的哲學(xué)家虎韵。這種天才令羅素相形見絀易稠。某種程度上，維特根斯坦代表了分析哲學(xué)的一種邏輯終局包蓝。在后世無數(shù)對維特根斯坦的研究上缩多，許多書出色地介紹了維特根斯坦的「主要哲學(xué)論題是什么、他是如何處理的」养晋，卻從未解釋他的工作與他自己有何相關(guān)衬吆，即「主導(dǎo)他生活的精神上和倫理上的關(guān)切，與主導(dǎo)他工作的貌似是冷僻的哲學(xué)問題之間有什么聯(lián)系」绳泉。
瑞·蒙克的這部《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》所做的逊抡，正如他自己所說：
「希望同時描述他的生活和工作，從而說清這個人是怎樣做出這種工作的，并顯現(xiàn)出——許多讀維特根斯坦著作的人本能地感覺到的——他的哲學(xué)關(guān)切與他的感情和精神生活的統(tǒng)一冒嫡∧床」
這部書的開篇，瑞·蒙克引用了魏寧格（Otto Weininger） 《性與性格》中的話：「邏輯和倫理根本上是一回事孝凌，它們無非是對自己的責(zé)任」作為對維特根斯坦一生的判詞方咆。在他看來，維特根斯坦的全部哲學(xué)與心路歷程實際上都是一種對自己天才的責(zé)任蟀架。
由此瓣赂，維特根斯坦的哲學(xué)與生活的互相補(bǔ)充、相輔相成片拍，終于在這部傳記中聯(lián)系起來煌集。
他的生活源自于他的哲學(xué)關(guān)切。這種關(guān)切從他兒時就已形成捌省∩幌耍「撒謊對自己有利的時候，為什么要說實話纲缓？」——這是維特根斯坦最早的哲學(xué)思考卷拘。這種思考讓他寢食難安，直至他從「討人喜歡和順從」的孩子變成了后來人們熟悉的那個樣子祝高。
他的天才就體現(xiàn)在他從未希望通過哲學(xué)去解決什么問題栗弟，而是「哲學(xué)找到了他」，是哲學(xué)問題的「強(qiáng)制傾向把他拽進(jìn)了哲學(xué)」褂策。在他決定去參加一戰(zhàn)的時候横腿，是因為他在哲學(xué)上遭遇了瓶頸颓屑，希望從與死亡的接觸中得到靈感斤寂。瑞·蒙克評價道：
「維特根斯坦參戰(zhàn)時希望戰(zhàn)爭能改變自己，戰(zhàn)爭確實改變了他揪惦，經(jīng)受了四年的戰(zhàn)時服役和一年的監(jiān)禁遍搞；面臨過死亡，經(jīng)歷了宗教覺醒器腋，為別人的生命擔(dān)負(fù)過責(zé)任溪猿。」
誠實是維特根斯坦一生的追求纫塌，面對真實的自己诊县，對抗自己的虛偽，追求一種清晰措左、準(zhǔn)確依痊、有序的生活和價值是他的執(zhí)念。在這種執(zhí)念的控制下怎披，他放棄了自己并不真心喜歡的工程胸嘁，選擇了哲學(xué)瓶摆，同樣也選擇了以往假裝排斥的宗教，成為一位帶有懷疑的神秘主義者性宏。
還是因為這個執(zhí)念群井，他毅然決然奔向鄉(xiāng)村，面對教師的崗位毫胜，為學(xué)生編字典书斜，教他們超過教材范圍的數(shù)學(xué)、拉丁語指蚁。包括在二戰(zhàn)時他甘冒生命危險去醫(yī)院當(dāng)藥房勤務(wù)工菩佑，都只是他本性中真誠的需求，是他生活的意義凝化。
維特根斯坦不是一個博愛的人稍坯，也不是什么慈善家，甚至其實也不是一個苦行主義者搓劫。他的心中只有自己瞧哟，他要求自己對自己的行為負(fù)責(zé)任，如此而已枪向。在他看來勤揩，他必須承認(rèn)自己的天才，并為之忍受獨屬于天才的痛苦秘蛔。他從不否認(rèn)自己愛過別人陨亡，也不否認(rèn)自己的性沖動。
相反深员，他雖然遭到非議负蠕，被當(dāng)作是一名同性戀者，并終生未婚倦畅，但他仍把愛當(dāng)作「一種禮物遮糖，一種幾乎神圣的禮物」。在他小時候叠赐，哥哥魯?shù)罓栆蜃约旱耐詰偕矸荻詺⒂耍y免不受到影響。在分析他接觸的那幾個男性知己和一個女朋友之后芭概，瑞·蒙克并不將他簡單地列為一位同性戀者赛不，他說這是「嚴(yán)重誤解了真相的簡化說法」。通過維特根斯坦的加密札記罢洲，瑞·蒙克描述到：
「無論是對男人或女人的愛踢故，都是他的珍視之物......他截然地區(qū)分愛和性。他極為憂慮性欲的勃發(fā)——無論是對同性還是異性的。他似乎認(rèn)為那不容于他希望成為的那種人畴椰‰铮」
而「他希望成為的那種人」，是什么樣的人呢斜脂？是為自己負(fù)責(zé)的人抓艳，是對自己邏輯和倫理的負(fù)責(zé)。他不允許自己違抗那個被自己外在化帚戳，甚至當(dāng)作敵人的那個「自己的天才」玷或，他必須服從這種天才，以使自己真的成為那個應(yīng)該成為的自己片任。
這就可以幫助我們理解他在哲學(xué)上的所作所為偏友，即他雖然憑借《邏輯哲學(xué)論》成為劍橋名人，卻仍然要反對自己以往的哲學(xué)对供。
他的哲學(xué)看似是分析哲學(xué)的一個分支或一種路徑位他。而在他自己看來，哲學(xué)之于他也是一種責(zé)任产场，他要在哲學(xué)中找尋自我鹅髓、完善自我。哲學(xué)是他唯一應(yīng)該去做的事京景，因為如果不去把哲學(xué)為他提出的種種難題解決掉窿冯，他就無法獲得任何幸福——這在他年輕時是他不自殺的唯一的理由确徙。
這樣看來醒串，他的苦行更像是一種必經(jīng)之路。幸福的凡人生活并不能解決維特根斯坦最根本的苦惱鄙皇。他之所以放棄富人的生活芜赌、之所以在自己譽(yù)滿天下之時選擇反對自己過去的觀點，在這一層面上育苟，都得到了圓滿的解決较鼓。
瑞·蒙克正是在這一點上椎木，使得維特根斯坦自身與其哲學(xué)相連违柏，使他「成為了一個人」，而不只是一個應(yīng)該讓人仰慕的偉大哲學(xué)家香椎，或是一個傳奇漱竖。
在書中畜伐，瑞·蒙克引用了維特根斯坦于1929年寫的日記馍惹，我們可以將它當(dāng)作維特根斯坦的一次自述：
「我不能在一個比我生存的層面更高的層面上寫我的自傳。僅僅寫出自傳，我并不就必然提高了我自己万矾；我那么做悼吱，甚至可能使自己比起初更臟。內(nèi)心的某種東西鼓動我寫自傳良狈；事實上后添，我愿意有一天把自己的生活清楚地鋪展開，以便把它清楚地擺在我薪丁、也擺在其他人面前遇西。無論如何，與其說是為了讓我的生活接受拷問严嗜，不如說是為了得到清晰的真相粱檀。」
1951年漫玄，4月26日茄蚯，62歲的維特根斯坦過了自己最后的一個生日。兩天后睦优，在他與世長辭前第队，他對照顧他的貝文夫人說道：「告訴他們我過了極好的一生」∨俑眩■
