08 晁錯(cuò)及其它人物
晁錯(cuò)（約公元前200—公元前154年）短条，也曾多次上疏朝廷导匣，他是一個(gè)法家人物，主張重農(nóng)抑商慌烧，發(fā)展生產(chǎn)逐抑，削弱諸侯，抗擊匈奴屹蚊。他的文章不大講究文采，但思想深刻进每，說(shuō)理透辟汹粤，很有法家的文風(fēng)特點(diǎn)。
后來(lái)漢景帝很軟弱田晚，在政治斗爭(zhēng)中嘱兼，就把晁錯(cuò)殺了。晁錯(cuò)的名篇為《論貴粟疏》贤徒。
民貧芹壕，則奸邪生汇四。貧生于不足，不足生于不農(nóng)踢涌，不農(nóng)則不地著通孽，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸睁壁。雖有高城深池背苦，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也潘明。夫寒之于衣行剂，不待輕暖；饑之于食钳降，不待甘旨厚宰；饑寒至身，不顧廉恥遂填。人情一日不再食則饑铲觉，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食城菊，膚寒不得衣备燃，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉凌唬？明主知其然也并齐，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂客税，廣畜積况褪，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱更耻，故民可得而有也测垛。
百姓生活貧困了，就會(huì)去做邪惡的事秧均。貧困是由于不富足食侮，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái)目胡，不能定居就會(huì)離開鄉(xiāng)土锯七，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散誉己。這樣的話眉尸，國(guó)家即使有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令噪猾，殘酷的刑罰霉祸，還是不能禁止他們。受凍的人對(duì)衣服袱蜡，不要求輕暖丝蹭；挨餓的人對(duì)于食物，不要求香甜可口戒劫；饑寒到了身上半夷，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓迅细，整年不做衣服穿就會(huì)受凍巫橄。那么，肚子餓了沒飯吃茵典，身上冷了無(wú)衣穿湘换，即使是慈母也不能留住她的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢统阿？賢明的君主懂得這個(gè)道理彩倚，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅扶平，大量貯備糧食帆离，以便充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，防備水旱災(zāi)荒结澄，因此也就能夠擁有人民哥谷。
民者，在上所以牧之麻献，趨利如水走下们妥，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀勉吻，饑不可食监婶，寒不可衣，然而眾貴之者齿桃，以上用之故也惑惶。其為物輕微易藏，在于把握短纵，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患集惋。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)踩娘，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地养渴，長(zhǎng)于時(shí)雷绢，聚于力，非可一日成也理卑。數(shù)石之重翘紊，中人弗勝，不為奸邪所利藐唠；一日弗得而饑寒至帆疟。是故明君貴五谷而賤金玉。
百姓呢宇立，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們踪宠，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北妈嘹。珠玉金銀這些東西柳琢，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿润脸；然而人們還是看重它柬脸，這是因?yàn)榫餍枰木壒省Ｖ橛窠疸y這些物品毙驯，輕便小巧倒堕，容易收藏，拿在手里爆价，可以周游全國(guó)而無(wú)饑寒的威脅垦巴。這就會(huì)使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉(xiāng)允坚，盜賊受到了鼓勵(lì)魂那，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里稠项，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)涯雅，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事展运。幾石重的糧食活逆，一般人拿不動(dòng)它露该，也不為奸邪的人所貪圖舀寓；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此柑潦，賢明的君主重視五谷而輕視金玉埂软。
……
這段主要講糧食對(duì)于國(guó)家的重要性锈遥。
還有一些藩國(guó)的作家，代表如枚乘和鄒陽(yáng)。
枚乘《諫吳王書》：他把吳王的行為比作“夫以一縷之任系千鈞之重所灸，上縣無(wú)極之高丽惶，下垂不測(cè)之淵”；“雖甚愚之人猶知哀其將絕也爬立。馬方駭鼓而驚之钾唬，系方絕又重鎮(zhèn)之”，告誡吳王“必若所欲為侠驯，危于累卵抡秆，難于上天；變所欲為吟策，易于反掌儒士，安于泰山∮荒樱”
當(dāng)時(shí)他看到吳王有謀反之心乍桂，就勸他不要謀反。
鄒陽(yáng)早年與枚乘同居于吳王劉濞門下效床，也寫過(guò)《上書吳王》睹酌，勸其勿反。后來(lái)被下獄剩檀，又寫了《獄中上梁孝王書》憋沿，陳訴冤屈。文中大量列舉古代君臣遇合的事例沪猴，勸諫梁王真正信用賢才辐啄，“不牽于卑辭之語(yǔ)，不奪乎眾多之口”运嗜，抒發(fā)了正直之士無(wú)辜受謗的悲憤壶辜。
這類文章明顯帶有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的特點(diǎn)，他們是在諸侯王的國(guó)家里担租。在思想上砸民，還和朝廷一樣，維護(hù)中央的統(tǒng)一奋救。
藩國(guó)之文的另一部代表作是淮南王劉安及其門客所作的《淮南子》岭参。這本書最終編成是在漢武帝時(shí)期，它仍然代表了漢初的文風(fēng)尝艘。
它又名《淮南鴻烈》演侯，包括《原道訓(xùn)》、《谿真訓(xùn)》背亥、《天文訓(xùn)》秒际、《地形訓(xùn)》等21篇悬赏，內(nèi)容涉及天文、地理程癌、政治舷嗡、哲學(xué)、道德嵌莉、風(fēng)俗、法制捻脖、兵略等很多方面锐峭。思想傾向以道家為主。
其文章想象豐富可婶，描寫生動(dòng)沿癞，辭采富麗，奇?zhèn)ザ嘧嗣省Ｎ闹写罅窟\(yùn)用較為整齊的排比椎扬、對(duì)偶句式，間以韻語(yǔ)具温，造成滾滾而來(lái)的氣勢(shì)和鏗鏘悅耳的音樂(lè)美蚕涤，同時(shí)又帶有不少神話傳說(shuō)和寓言故事，富于浪漫氣息铣猩。
09 西漢中期的論說(shuō)散文
漢武帝時(shí)期揖铜，西漢王朝達(dá)到了強(qiáng)盛的頂點(diǎn)，散文創(chuàng)作也空前繁榮达皿。它們繼續(xù)保持了前期散文充滿政治激情天吓，有文采，有氣勢(shì)的特點(diǎn)峦椰。在內(nèi)容和文風(fēng)方面龄寞，這一時(shí)期的論說(shuō)文中又有三種值得注意的傾向。
首先汤功，是出現(xiàn)了一批直接為朝廷歌功頌贊物邑、為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的作品。其代表作家是司馬相如冤竹。
司馬相如（約公元前179—公元前118年）臨終前作的一篇賦體《封禪文》拂封，目的就是為了歌頌“大漢之德”，文章寫得典雅莊重鹦蠕，辭采繽紛冒签，充滿了對(duì)漢朝統(tǒng)治者的歌功頌德。
他還有《諫獵疏》钟病、《諭巴蜀檄》和《難蜀父老》三篇文章萧恕，前者是由于唐蒙大征巴蜀吏卒以通夜郎刚梭、棘人中，引起蜀民不滿票唆，皇帝乃派相如赴蜀責(zé)唐蒙等朴读，并“諭告蜀民以非上意”，因作此文走趋。
蓋世必有非常之人衅金，然后有非常之事；有非常之事簿煌，然后有非常之功氮唯。非常者，固常人之所異也姨伟。故曰非常之元惩琉，黎民懼焉；及臻厥成夺荒，天下晏如也瞒渠。
……
夫拯民于沈溺，奉至尊之休德技扼，反衰世之陵夷伍玖，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也淮摔。百姓雖勞私沮，又惡可以已哉？
其次是出現(xiàn)了一些感慨士之不遇和橙，抒寫牢騷不平的作品仔燕。
這一時(shí)期朝廷加強(qiáng)了封建專制統(tǒng)治，諸子百家的學(xué)說(shuō)魔招，也受到了限制晰搀。這樣呢，言論就不能自由了办斑。這樣一來(lái)外恕，文人的實(shí)際地位就下降了。不像戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代自由不受限制乡翅，在一個(gè)地方不行鳞疲，可以拍拍屁股就走，去另一個(gè)地方謀求高就蠕蚜。
但是尚洽，這個(gè)時(shí)期不行了，它逐漸結(jié)束了百家并存和諸侯國(guó)養(yǎng)士的局面靶累。漢武帝施行的酷吏政治又使他們動(dòng)輒得咎腺毫⊙⑴保酷吏，執(zhí)行法律很嚴(yán)的官吏潮酒。比如司馬遷就因?yàn)檎f(shuō)了幾句話睛挚，就觸碰了皇威，受到了宮刑急黎。
很多作家感到備受壓抑扎狱，有志難伸，因而在作品中表達(dá)了這種憤懣抑郁之情叁熔。
這個(gè)時(shí)期的代表作品有東方朔（公元前154—公元前93年）的《答客難》委乌。這是一篇賦體雜文，文中假設(shè)客人向作者問(wèn)難荣回，嘲笑他雖有“博聞辯智”，卻難與蘇秦戈咳、張儀的地位相比心软。然后便宜辯解道：“彼一時(shí)也，此一時(shí)也著蛙，豈可同哉删铃！”
東方朔這個(gè)人很有志向，身材魁梧踏堡，但是呢猎唁，他在漢武帝面前做了一個(gè)小小的郞官，位置很低顷蟆，漢武帝只是把他當(dāng)作宮廷談笑取樂(lè)的這樣一個(gè)人诫隅，換句話說(shuō)皇帝只是把他當(dāng)作小丑，取樂(lè)調(diào)節(jié)氣氛來(lái)使用帐偎。
所以逐纬，東方朔就感到懷才不遇。
故綏之則安削樊，動(dòng)之則苦豁生；尊之則為將，卑之則為虜漫贞；抗之則在青云之上甸箱，抑之則在深淵之下；用之則為虎迅脐，不用則為鼠芍殖；雖欲盡節(jié)效情，安知前后仪际？夫天地之大围小，士民之眾昵骤，竭精馳說(shuō)，并進(jìn)輻湊者肯适，不可勝數(shù)变秦；悉力慕之，困于衣食框舔，或失門戶蹦玫。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世刘绣，曾不得掌故樱溉，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無(wú)害纬凤，雖有圣人福贞，無(wú)所施才；上下和同停士，雖有賢者挖帘，無(wú)所立功×导迹’故曰：時(shí)異事異拇舀。
所以撫慰他就安寧，折騰他就痛苦蜻底。尊崇他可以為將領(lǐng)骄崩，貶斥他可以為俘虜。提拔他可在青云之上薄辅，抑制他則在深泉之下要拂。任用他可為老虎，不用他則為老鼠长搀。雖然做臣子的想盡忠效力宇弛，但又怎知道進(jìn)退得宜呢？天地之大源请，士民眾多枪芒，竭盡全力去游說(shuō)的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣，多得不可勝數(shù)谁尸，被衣食所困舅踪，找不到晉身之階。即使蘇秦.張儀與我并存于當(dāng)世良蛮，也當(dāng)不上掌故那樣的小吏抽碌，還敢期望成為侍郎嗎？所以說(shuō)時(shí)異事異呀。
想提拔你货徙，你就高位左权，想壓制你，你就低位痴颊。這篇文章表達(dá)了知識(shí)分子赏迟，在當(dāng)時(shí)漢朝大一統(tǒng)的局面下，有志難伸蠢棱，無(wú)法施展的那種壓抑感锌杀。暴露了統(tǒng)治者根據(jù)自己的好惡，隨意的抑揚(yáng)人才泻仙，造成賢愚不分的現(xiàn)實(shí)糕再。
而寫法上很奇特，他是采用說(shuō)反話的形式玉转，讓對(duì)方諷刺自己突想，自己出來(lái)辯解，說(shuō)自己沒有牢騷究抓，我這種待遇已經(jīng)不錯(cuò)了蒿柳。
這篇文章在文學(xué)史上有一種開拓的作用。后來(lái)漩蟆，很多作家都這么寫過(guò)。
東方朔還有一篇《非有先生》妓蛮，談何容易怠李？談是不容易的，然后寫統(tǒng)治者不接受意見蛤克，剛愎自用捺癞。
這一時(shí)期，對(duì)后世影響更大的另一篇抒憤之作是司馬遷的《報(bào)任安書》构挤。文中敘述了他因李陵事件（被俘投降）髓介，就因談了自己的想法，為李陵說(shuō)了幾句話筋现，而受宮刑的過(guò)程唐础，抒發(fā)了忠而見疑，無(wú)故受刑的悲憤矾飞，暴露了漢武帝專橫殘忍及當(dāng)時(shí)的酷吏政治一膨，最后又表達(dá)了自己發(fā)憤著書，創(chuàng)作《史記》的決心洒沦。
此文豹绪，直抒胸臆，長(zhǎng)歌當(dāng)哭申眼，同時(shí)瞒津，體現(xiàn)了作者頑強(qiáng)不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和不屈不撓的抗?fàn)幘癫跻隆＝o人以崇高的審美感覺。
另外巷蚪，隨著統(tǒng)治者大力提倡儒家思想病毡，也出現(xiàn)了一種典雅醇厚，坐而論道的儒者之文钓辆。代表作家就是董仲舒（公元前179—公元前104年）剪验，他的主要作品是天人三策。
董仲舒是用春秋公羊?qū)W派的觀點(diǎn)來(lái)回答漢武帝前联。他提倡統(tǒng)一思想功戚，提倡獨(dú)尊儒術(shù)，也暴露當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端似嗤，提倡改革啸臀。這種文章也是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的朝廷的需要而產(chǎn)生的，但是他又保留了作者那種獨(dú)立的意志烁落，他要對(duì)皇帝進(jìn)行勸告和批判乘粒，這些作品的風(fēng)格和西漢之前的文章截然不同，而是侃侃而談伤塌，反復(fù)陳述灯萍。
特別是大量的引經(jīng)據(jù)典。其中大量的講天人感應(yīng)每聪，來(lái)用陰陽(yáng)五行分析自然和社會(huì)旦棉，這是當(dāng)時(shí)流行的一些觀點(diǎn)。
比如用災(zāi)異來(lái)比擬社會(huì)人事药薯，就是天的自然災(zāi)害和異嘲舐澹現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)以董仲舒代表的儒家認(rèn)為童本，天和人能互相感應(yīng)真屯，天能夠降下災(zāi)異或祥瑞，來(lái)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的政治穷娱，說(shuō)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中绑蔫，統(tǒng)治者如何治理天下治理得好，他有功勞鄙煤，天就降下祥瑞晾匠，什么地方出現(xiàn)黃龍，什么地方麥苗長(zhǎng)出五棵麥穗梯刚，這是對(duì)統(tǒng)治者的表?yè)P(yáng)凉馆。
統(tǒng)治者如果干得不好，就會(huì)有異常現(xiàn)象出現(xiàn)澜共，來(lái)警告他向叉，彗星日食，再干的不好嗦董，就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)害來(lái)懲罰他母谎，地震山崩水旱的災(zāi)害。
這些東西都是非常迷信的京革，可是呢奇唤，出發(fā)點(diǎn)是為了干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治，是打著上天的旗號(hào)匹摇，用上天的威嚴(yán)咬扇，來(lái)嚇唬現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者廊勃，告訴他們要?jiǎng)?lì)精圖治懈贺，不要放縱自己。
《對(duì)策》一文中說(shuō)：
臣謹(jǐn)案《春秋》之中坡垫，視前世已行之事梭灿，以觀天人相與之際，甚可畏也冰悠。國(guó)家將有失道之?dāng)”ざ剩炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省溉卓，又出怪異以警懼之涕蚤，尚不知變，而傷敗乃至的诵。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者佑钾，天盡欲扶持而全安之西疤，事在強(qiáng)勉而已矣。強(qiáng)勉學(xué)習(xí)休溶，則聞見博而知益明代赁；強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而有效者也兽掰“虐《詩(shī)》曰“夙夜匪解”，《書》云“茂哉茂哉孽尽！”皆強(qiáng)勉之謂也窖壕。
我謹(jǐn)慎地按照《春秋》中的記載，考察前代已經(jīng)做過(guò)的事情，來(lái)研究天和人相互作用的關(guān)系瞻讽，情況是很可怕的呀鸳吸！國(guó)家將要發(fā)生違背道德的敗壞事情，那么天就降下災(zāi)害來(lái)譴責(zé)和提醒它速勇；如果不知道醒悟晌砾，天又生出一些怪異的事來(lái)警告和恐嚇?biāo)贿€不知道悔改烦磁，那么傷害和敗亡就會(huì)降臨养匈。由此可以看出，天對(duì)人君是仁愛的都伪，希望幫助人君消彌禍亂呕乎。如果不是非常無(wú)道的世代，天總是都想扶持和保全他院溺，事情在于君主發(fā)奮努力罷了楣嘁。發(fā)奮努力鉆研學(xué)問(wèn)，就會(huì)見聞廣博使才智更加聰明珍逸；奮發(fā)努力行道逐虚，德行就會(huì)曰見崇高，而且越發(fā)成功谆膳，這些都是可以很快得到叭爱，并且是可以很快就有成效的∈。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“從早到晚买雾，不敢懈怠⊙蠲保”《尚書》中說(shuō)：“努力呀漓穿！努力呀！”都是奮勉努力的意思注盈。
作者的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行勸諫晃危，但是這種勸諫是溫和婉轉(zhuǎn)的，因?yàn)榇蛑咸斓臋?quán)威老客，用上天的權(quán)威來(lái)嚇唬人僚饭，這種寫法從董仲舒開始，以后就慢慢的成了漢代散文的主流胧砰。這是西漢早期散文創(chuàng)作的傾向鳍鸵。
西漢中期散文創(chuàng)作的局面一直延續(xù)到昭帝和宣帝時(shí)期∥炯洌桓寬的《鹽鐵論》是宣帝時(shí)期一部重要作品偿乖，書中用“兩刃相割”击罪、“二論相訂”的方式，比較客觀的記錄了丞相汹想、御史大夫之徒和賢良文學(xué)互相詰難外邓。
也就是說(shuō)，儒家就批評(píng)當(dāng)時(shí)政治上的弊端古掏，反映老百姓的疾苦损话，而丞相，御史大夫那一邊就辯解槽唾，雙方的辯論就非常的激烈丧枪，而且語(yǔ)言非常精彩，文中大量的運(yùn)用比喻庞萍。
10 西漢后期的論說(shuō)散文
西漢后期拧烦，儒家思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，政治日趨腐敗黑暗钝计，社會(huì)矛盾開始尖銳恋博，外戚專權(quán)。由董仲舒開始的雍容典重私恬，帶有濃厚的經(jīng)學(xué)和神學(xué)氣的文風(fēng)在此大為盛行债沮。
劉向（公元前79—公元前8年）是這種文風(fēng)的典型代表。劉向?qū)戇^(guò)很多奏書本鸣，對(duì)皇帝加以勸諫疫衩，寫的都是深沉淳厚，有一種匡救時(shí)弊的熱情荣德，但是其中也講陰陽(yáng)災(zāi)異闷煤，他是借著向?yàn)?zāi)異抨擊時(shí)弊，也引經(jīng)據(jù)典涮瞻，目的是向統(tǒng)治者敲警鐘鲤拿。
劉向之子劉歆在今文經(jīng)學(xué)盛行之際大力提倡古文經(jīng)學(xué)，遭到今文博士的反對(duì)署咽。他作了《移書讓太常博士》一文皆愉，猛烈抨擊今文博士的腐朽和自私。文章寫得潑辣犀利艇抠，義辯辭剛，帶有一般若凌厲之氣久锥。
當(dāng)然家淤，直到今天，還有很多人在爭(zhēng)論瑟由，今學(xué)和古學(xué)有什么高下之分絮重。因?yàn)榱?chǎng)不同冤寿，這也很難分出高下的。
西漢后期的另一個(gè)重要作家是揚(yáng)雄（公元前53—公元18年）青伤。他為文善于模仿督怜，曾仿《周易》作《太玄》，仿《論語(yǔ)》作《法言》都寫的典雅古奧狠角。他還模仿東方朔《答客難》作《解嘲》号杠。
揚(yáng)雄是名家為主，但是又有道家的特點(diǎn)丰歌。這個(gè)人志向很高姨蟋，品行不錯(cuò)，學(xué)術(shù)有成就立帖，不貪圖名譽(yù)富貴眼溶，他對(duì)自己要求很高。
文中用主客問(wèn)答的方式概述了漢代大一統(tǒng)條件下晓勇，天下之士“當(dāng)途者入青云堂飞，失路者委溝渠，旦握權(quán)者為卿相绑咱，夕失勢(shì)者為匹夫”的境遇绰筛。這實(shí)際上是暴露了當(dāng)時(shí)政治的黒暗。
11 東漢前期的論說(shuō)散文
這個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)有了一下新的特點(diǎn)羡玛，首先是統(tǒng)治者自己提倡别智，要求儒家學(xué)習(xí)經(jīng)典和擁君保皇結(jié)合起來(lái)稼稿，鼓勵(lì)知識(shí)分子寫歌功頌德的文章薄榛。
漢章帝就曾在班固面前批評(píng)司馬遷作《史記》“微文刺譏，貶損當(dāng)世让歼，非誼世也”敞恋；稱贊司馬相如于病中“述頌功德”，作《封禪文》谋右，則堪稱“忠臣”硬猫，“賢遷遠(yuǎn)矣”。
這其實(shí)改执，就是鼓勵(lì)文人啸蜜，文過(guò)飾非，拍政權(quán)的馬屁辈挂，高唱贊歌衬横。在這種文風(fēng)的影響下，可想而之终蒂，馬屁語(yǔ)言當(dāng)然是大行其道了蜂林。在這種環(huán)境下遥诉，真正流行的是所謂的讖緯，迷信和雜書噪叙。
這個(gè)時(shí)期的斗士有所成就的可以說(shuō)只有王充矮锈。
他的論說(shuō)文《論衡》以“顯實(shí)誠(chéng)”，“疾虛妄”的戰(zhàn)斗精神睁蕾，批判了當(dāng)時(shí)的神學(xué)迷信苞笨，提出了很多可貴的思想見解。其文章平易暢達(dá)惫霸，旁征博引猫缭，反復(fù)辯說(shuō)，敢于分析百端壹店，獨(dú)抒己見猜丹，甚至“有所發(fā)啠，不避上圣”硅卢。
他批判那些虛妄不實(shí)的言論射窒，批評(píng)當(dāng)時(shí)的讖緯。文風(fēng)自由靈活将塑，酣暢淋漓脉顿。
12 東漢后期的論說(shuō)散文
東漢后期，外戚宦官專權(quán)点寥，政治腐敗黒暗艾疟。廣大文人中蓄積了越來(lái)越多的憂慮和不滿。像班固那種歌功頌德之作再也寫不下去了敢辩，揭露和抨擊時(shí)弊的作品多了起來(lái)蔽莱，這一時(shí)期出現(xiàn)了幾部比較有名的政論文專著。
這時(shí)還有一些單篇的奏疏戚长、書信和論文等盗冷，也都不同程度的觸及了時(shí)弊，批評(píng)了當(dāng)權(quán)的外戚同廉、宦官仪糖。不少作品一反東漢前期那種雍容舒緩的文風(fēng)，敢于直言謁論迫肖，還有駿發(fā)激切的特點(diǎn)锅劝。
如李庸等人在黨錮之禍中下獄，陳蕃作《理李膺等疏》蟆湖，上疏營(yíng)救故爵，其中說(shuō)：“臣聞賢明之君，委心輔佐帐姻；亡國(guó)之主稠集，諱聞直辭。故湯武雖圣饥瓷，而興于伊剥纷、呂；桀紂迷惑呢铆，亡在失人”晦鞋。
這樣的行為和秦始皇焚書坑儒有什么兩樣？
這一時(shí)期棺克，士大夫激揚(yáng)生氣悠垛，砒碩名節(jié)，相互品評(píng)題核娜谊；還有些人以名士自居确买，蔑視權(quán)貴，敝履功名纱皆，憤世嫉俗湾趾。
這種風(fēng)氣也對(duì)散文創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。如朱穆有一篇《與劉伯宗絕交書》派草。
昔我為豐令搀缠，足下不遭母憂乎？親解缞绖近迁，來(lái)入豐寺（漢代稱縣衙為縣寺）艺普。及我為侍書御史，足下親來(lái)入臺(tái)鉴竭。足下今為二千石歧譬，我下為郎，乃反因計(jì)吏以謁相與拓瞪。足下豈丞尉之徒缴罗，我豈足下部民，欲以此謁為榮寵乎祭埂？咄面氓！劉伯宗于仁義道，何其薄哉蛆橡！”詩(shī)曰：“北山有鴟舌界，不絜其翼。飛不正向泰演，寢不定息呻拌。饑則木攬，飽則泥伏睦焕。饕餮貪污藐握，臭腐是食靴拱。填腸滿嗉，嗜欲無(wú)極猾普。長(zhǎng)鳴呼鳳袜炕，謂鳳無(wú)德。鳳之所趣初家，與子異域偎窘。永從此訣，各自努力溜在！
東漢時(shí)期的散文中已經(jīng)出了重視駢偶和辭藻的傾向陌知，到了此期，這種傾向則更為突出掖肋。不少作品帶有較多的對(duì)偶句仆葡，辭藻華美，音韻鏗鏘培遵，初步具備了駢體文的特征浙芙，如仲長(zhǎng)統(tǒng)的《樂(lè)志論》。
使居有良田廣宅籽腕，背山臨流嗡呼，溝池環(huán)匝，竹木周布皇耗，場(chǎng)圃筑前南窗，果園樹后，舟車足以代步涉之難郎楼，使令足以息四體之役万伤，養(yǎng)親有兼珍之膳，妻孥無(wú)苦身之勞呜袁，良朋萃止敌买，則陳酒肴以?shī)手螘r(shí)吉日阶界，則烹羔豚以奉之虹钮，躕躇畦苑，游戲平林膘融，濯清水芙粱，追涼風(fēng)，釣游鯉氧映，弋高鴻春畔，諷于舞雩之下，詠歸高堂之上，安神閨房律姨，思老氏之玄虛振峻，呼吸精和，求至人之仿佛择份，與達(dá)者數(shù)子铺韧，論道講書，俯仰二儀缓淹，錯(cuò)綜人物，彈南風(fēng)之雅操塔逃，發(fā)清商之妙曲讯壶，逍遙一世之上，睥睨天地之間湾盗，不受當(dāng)時(shí)之責(zé)伏蚊，永保性命之期，如是則可以陵霄漢格粪，出宇宙之外矣躏吊，豈羨夫入帝王之門哉！
