? ? 王小波說(shuō)：“我總是從實(shí)際的方面去考慮码邻，而且考慮得很周到兽肤。幼年的經(jīng)歷套腹、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”资铡。沉默是一種生活方式沉迹，在我看來(lái)這是一種無(wú)奈的選擇。作者王小波在《沉默的大多數(shù)》中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注害驹，以反諷和幽默的手法直面生活鞭呕，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
一、關(guān)于沉默
? ? “在我周?chē)桑裎疫@種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)瓦糕，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之腋么，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)咕娄，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)∩豪蓿”這是他那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照圣勒，也是我們這個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。每個(gè)時(shí)代都要敢言者也有沉默著摧扇，沉默表面都是相似的圣贸，但原因各有不同，王小波將沉默大致歸納為以下幾點(diǎn)扛稽，一是有些人沒(méi)能力或沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)話這類(lèi)人是多是弱勢(shì)群體吁峻，這也印證了福柯那句“話語(yǔ)即權(quán)力”在张；二是有人有隱情不便說(shuō)話的用含；三是有一些人因?yàn)榉N種原因?qū)τ谠捳Z(yǔ)世界還有某種厭惡之情而不說(shuō)話，所以很多人變得沉默寡言帮匾。
二啄骇、關(guān)于思考
? ? 羅素先生說(shuō)，“最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨瘟斜，這就是問(wèn)題之所在”這句話當(dāng)然有其片面性缸夹，是知識(shí)的差異，包括晶體智力和流體智力哼转，我們不能否認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，但和人的思維也有關(guān)槽华。羅素所說(shuō)的知識(shí)壹蔓、聰明是廣義的，不但包括科學(xué)知識(shí)猫态，還包括文化素質(zhì)佣蓉、藝術(shù)的品味等，所以人要多讀書(shū)亲雪，廣泛涉獵補(bǔ)充自己的知識(shí)勇凭，在讀與學(xué)的時(shí)候要保持自己思考的能力，知識(shí)可拓寬我們思考問(wèn)題的方向义辕。
摘錄：
胡思亂想并不有趣虾标，有趣的事有道理且新奇。
一個(gè)人倘若需要從思想中得到快樂(lè)灌砖，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)璧函。
有趣的事多少都帶點(diǎn)毛病傀蚌，不信你看有趣的紀(jì)實(shí)文學(xué)，總是和犯罪之類(lèi)的是有關(guān)系蘸吓。
很直露地尋求好處善炫，恐怕不是上策。
對(duì)于一位知識(shí)分子來(lái)說(shuō)库继，成為思維的精英箩艺，比成為道德的精英更為重要。
自以為一無(wú)所知宪萄，體會(huì)尋求知識(shí)的樂(lè)趣了艺谆，也不肯做個(gè)“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無(wú)所事事的煎熬雨膨。
三擂涛、關(guān)于道德
? ? 在書(shū)中他談到公民道德問(wèn)題，舉個(gè)很小的例子就是路邊攤的早餐聊记，確實(shí)我們明知他們衛(wèi)生上可能會(huì)有一些問(wèn)題撒妈，但是依然有人賣(mài)有人買(mǎi)。我們反過(guò)來(lái)深入地想一下原因排监，這是他們謀生的手段狰右，也是他們都生活方式，一切人的經(jīng)歷和環(huán)境不同舆床，所以做出的事情也不同棋蚌。我們要懷著平等之心，把人人同等看待挨队，你可以提出自己的建議谷暮，但是不能剝奪別人生存、選擇的權(quán)力盛垦。
“《獨(dú)立宣言》里說(shuō)：我們認(rèn)為湿弦，人人生而平等。這話是講給英國(guó)皇上聽(tīng)的腾夯，表明了平民的尊嚴(yán)颊埃。這話孟夫子一定反對(duì)，他說(shuō)過(guò)：無(wú)君無(wú)父蝶俱，是禽獸也——這又簡(jiǎn)直是宣布說(shuō)班利，平民不該有自己尊嚴(yán)≌ゴ簦”
“任何一種信仰罗标，包括我的信仰在內(nèi)，如果被濫用，都可以成為打人的棍子馒稍、迫害別人的工具皿哨。”
常在報(bào)紙上看到這樣的消息：流氓橫行不法纽谒，圍觀者如堵证膨，無(wú)人上前制止。我敢斷定鼓黔，圍觀的都是君子央勒，也很想制止，但怎么制止呢澳化？難道上前和他打一架嗎崔步？須知君子動(dòng)口不動(dòng)手啊《泄龋——君子的尊嚴(yán) P206
四井濒、關(guān)于學(xué)術(shù)
? ? 王小波和其妻子李銀河花了十幾年的時(shí)間研究了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題——同性戀，但是這個(gè)研究成果因事不符合社會(huì)道德評(píng)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)列林，并沒(méi)有被認(rèn)可和發(fā)表瑞你。由此，我們還可以引申去觀察一下身邊的研究希痴，有一些研究可能為了迎合某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而修改數(shù)據(jù)的真實(shí)性者甲，所以在學(xué)術(shù)界“研究的結(jié)論會(huì)不會(huì)累計(jì)自身，是個(gè)帶有根本性的問(wèn)題”砌创，學(xué)者往往在求真實(shí)和受歡迎中苦苦求索一條兩全之路虏缸。當(dāng)然在學(xué)術(shù)越來(lái)越規(guī)范的要求下遍膜，這種現(xiàn)象在減少档桃。
? ? 讀王小波的書(shū)會(huì)給他的人格魅力所吸引闪幽，他的思想讓迷茫的人知道：認(rèn)真思考单芜，努力學(xué)習(xí)，全身心的去做自己想做的事情更有意義讯检。
摘錄：
貧困是一種生活方式豹缀，富裕是另一種生活方式藤巢；追求聰明是一種人生態(tài)度竟纳，追求愚蠢二是另一種生活態(tài)度撵溃。
假如別人都不尊重我疚鲤，我也沒(méi)法尊重別人锥累。
真正的學(xué)問(wèn)不在字句上而在思想。
不但對(duì)全是的愛(ài)好可以使人誤入歧途集歇，服從權(quán)勢(shì)的欲望也可以使人誤入歧途桶略。
假如說(shuō)，人得到自己希求的東西就是幸福，那就言之成理际歼。倘若說(shuō)因?yàn)槟臣率切腋５幕谭晕覀兙拖Ｇ笏蔷褪清e(cuò)誤的鹅心。誰(shuí)也不是因?yàn)槌允切腋５牟硼I呀吕粗。幸福的來(lái)源，就是不計(jì)苦樂(lè)旭愧、不計(jì)利弊颅筋、自然存在的需要，這種需要的種類(lèi)输枯、分量议泵，都不是可以任意指定的。
社會(huì)對(duì)個(gè)人不只是起好作用桃熄，他還是個(gè)起哄的場(chǎng)所先口。
假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦瞳收，把它視為一種快樂(lè)碉京，以便使自己好過(guò)一些。對(duì)于這個(gè)道理稍加推廣缎讼，就會(huì)想到：人一種會(huì)自己欺騙自己的動(dòng)物收夸。
我們的社會(huì)里，必須有改變物質(zhì)生活的原動(dòng)力血崭，這樣才能把未來(lái)的命脈握在自己的手中卧惜。
做愛(ài)做的是才是“有”，做自己也不知道為什么要做的是則是“無(wú)”夹纫⊙蚀桑……我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)頭像。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死舰讹。
對(duì)于意見(jiàn)愚蠢的事茅姜，你只能唱唱反調(diào)。
現(xiàn)在的他走出沉默月匣，擠進(jìn)話語(yǔ)圈钻洒，他說(shuō)，“在這世界上的一切人之中锄开，我最希望予以提升的人是自己”素标。這話很卑鄙，很自私萍悴，也很誠(chéng)實(shí)头遭≡⒚猓“在我看來(lái)，教育人民计维，洗滌靈魂這些話都太假太空袜香。就好像你的夢(mèng)想是改變世界，那還不如先改變自己鲫惶。王小波無(wú)意改變世界蜈首，他只是勇敢地在表達(dá)自己。
