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感知是人類獲取外部信號，鏈接內(nèi)心的主要途徑勃痴。它不僅包括了對外部世界信號的接收和勾勒谒所，也包括了對自我內(nèi)心世界的理解。

一召耘、感知的本質(zhì)和分類

（一）感知的本質(zhì)

提起感知百炬，就不得不提及人體神經(jīng)系統(tǒng)及其運作機制。因為雖然它的結(jié)果是如此的形象生動污它，但它的本質(zhì)始終是神經(jīng)系統(tǒng)的運作剖踊。

實際上庶弃，感知是通過獲取內(nèi)外部信號流，經(jīng)自身神經(jīng)系統(tǒng)的傳遞德澈、轉(zhuǎn)換歇攻、處理整合，最終被個體接納和解讀梆造，形成自身內(nèi)在觀感的過程缴守。站在客觀的角度，它實際是基于信號對內(nèi)外部狀態(tài)進行的一種擬態(tài)構(gòu)建和嘗試還原镇辉。

它的過程是實體存在的屡穗，即：神經(jīng)系統(tǒng)的電信號運作，但它的產(chǎn)出結(jié)果本質(zhì)是虛幻忽肛，是基于局部信號進行的自我幻化村砂，即：人類的部分意識。這些結(jié)果能夠反映內(nèi)外部的一些狀態(tài)屹逛，也在竭力還原事物的原貌础废。但它們的存在本身就注定了這種還原和構(gòu)建從不客觀，更不真實罕模，他只是對客觀事物以人體機制進行的一種扭曲解讀评腺。當然這種虛假中也包含著某些客觀存在的真實信息。

（二）感知的分類

按照感知的對象淑掌，感知實際上可以劃分為對外部世界的感知蒿讥、對自身軀體的感知和對精神世界的感知（即：對內(nèi)心世界的感知，也稱“對內(nèi)感知”）锋拖。

二诈悍、對外部世界的感知

人類對外部世界的感知主要通過五感進行，即：視覺兽埃、聽覺、味覺适袜、嗅覺柄错、觸覺。并且基于這五感苦酱，人體還存在多通道知覺和聯(lián)覺售貌。

因此，下面我將描述各感官系統(tǒng)運行的生物機制疫萤，并通過這種描述還原五感的實質(zhì)颂跨。

（一）對外部世界感知的生物學(xué)過程

對外部世界進行感知是個綜合過程，他包括了內(nèi)外部信號流的接收扯饶、轉(zhuǎn)換恒削、傳遞池颈、處理、協(xié)調(diào)和匯總等。

外部信號通過各種人體的信號接收系統(tǒng)進入個體軀體內(nèi)部，經(jīng)人體的各種細胞轉(zhuǎn)換為神經(jīng)信號蹬挺，并進一步傳遞交匯建邓，激發(fā)個體內(nèi)部的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，滲入到精神活動中育韩，形成了個體對該外部信號的內(nèi)在觀感。這是通常來說的神經(jīng)系統(tǒng)處理過程，具體運作如下：

1李茫、視覺的神經(jīng)運作機制

視覺的形成主要是通過視網(wǎng)膜上的感光細胞將光線轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信號，并由神經(jīng)系統(tǒng)對其進行分析處理肥橙。

具體來說涌矢，感光細胞分為兩種：視錐細胞和視桿細胞。兩者的分工又有不同快骗。三種類型的視錐細胞對可見光譜的不同區(qū)域敏感娜庇，并且被用于形成顏色知覺。而視桿細胞則讓人能在低水平的照明下也很敏感方篮。視網(wǎng)膜中央的中央凹被視錐細胞密集覆蓋名秀，而視網(wǎng)膜的外周包含的多是視桿細胞。光線落到視網(wǎng)膜時藕溅，視覺細胞被刺激發(fā)出神經(jīng)脈沖匕得，這些脈沖通過視神經(jīng)進入大腦，經(jīng)過一系列的傳遞到達視覺皮質(zhì)區(qū)域巾表，在視覺皮質(zhì)的初級視覺皮層汁掠，神經(jīng)元會將這些神經(jīng)脈沖組合成具有方向和空間位置信息的邊緣和輪廓。而這一處理的根據(jù)就是最開始來源于視錐細胞和視桿細胞對光的顏色和亮度的不同結(jié)合集币。接著這些信息會被傳遞到次級視覺皮層考阱，其中的神經(jīng)元會對邊緣和輪廓進行更深入的分析、組合和解意鞠苟，在更高層的視覺皮層中乞榨，我們的大腦將這些信息組合成完整、可理解的物體和場景当娱。此外吃既，大腦的額葉皮質(zhì)還同步運作，參與了人體對注意力跨细、情感鹦倚、運動控制和認知功能的處理，這些處理過程使我們的視覺細胞產(chǎn)生的信號也會與其他部分相互配合冀惭，互相激發(fā)震叙，進而使我們能夠根據(jù)需要做出反應(yīng)掀鹅，從而完成從簡單的視覺細胞接收信號到形成完整的視覺圖像，再到我們最終產(chǎn)生某些念頭的一系列反應(yīng)捐友。

視覺的實質(zhì)不過是人體視覺器官通過對不同波長的光波的識別和標識形成了顏色淫半，并通過對光的強弱構(gòu)建出所謂輪廓和形狀的一種人腦的擬態(tài)幻覺。所謂擬態(tài)即是外界實際并沒有所謂的顏色或者形狀匣砖，但是人眼通過對波長的識別來人為構(gòu)建了顏色并進行了區(qū)分科吭。

而事物實際也并沒有真實存在的形狀，只是我們的視覺識別能力存在局限性猴鲫，在試圖還原真實的情形下对人，對事物進行了縮略處理。因為即使是固體拂共，表面的分子也是存在可分隔的間距的牺弄，并且表面也存在某些同類的分子處于不同程度的游離狀態(tài)，只是這些間隔和游離太過微小宜狐，在細胞層面都無法被人的感官獲知势告。所謂的輪廓只是一種大致的勾勒，卻從不是真實抚恒。人類眼睛只是試圖在某個較大的層面凝聚出一種相對的真實咱台，而從不是客觀存在的真實。這實際意味著我們看到的形狀并不是真實存在的俭驮。

2回溺、聽覺的神經(jīng)運作機制

聽覺接收的外界信號主要是聲波。聲波傳導(dǎo)到鼓膜位置混萝，引起鼓膜振動遗遵，依次帶動內(nèi)側(cè)的聽骨鏈、內(nèi)耳內(nèi)淋巴液震動逸嘀，并傳遞到耳蝸窩軸上的基底膜车要。在基底膜被帶動進行震動時，聲波的振動信號被轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)可解讀的電信號厘熟。實現(xiàn)了外部信號的內(nèi)部轉(zhuǎn)換屯蹦。然后雙極細胞將這些信息沿其中樞支神經(jīng)纖維——聽神經(jīng)向腦內(nèi)傳導(dǎo)，首先達到延腦的耳蝸神經(jīng)核绳姨，交換神經(jīng)元后大部分纖維沿外側(cè)丘系到達下丘。另一部分纖維從耳蝸核經(jīng)過延腦的上下橄欖核與斜方體阔挠，再到達下丘飘庄。信號隨后被傳送到丘腦的內(nèi)側(cè)膝狀體，并繼續(xù)傳遞到達大腦顳葉皮層中與聽覺相關(guān)皮質(zhì)购撼，包括：初級聽皮層和次級聽皮層跪削。

在這個過程中谴仙，神經(jīng)信號經(jīng)過了3-4層神經(jīng)傳遞層級，并且大量的電信號在中途截止碾盐，被止步于下丘或內(nèi)側(cè)膝狀體晃跺，無法到達大腦皮質(zhì)。目前的研究認為初級聽覺皮質(zhì)可能主要負責(zé)加工聽覺刺激的基本特征毫玖，進行簡單的頻率調(diào)制掀虎，如探測頻率變化的方向和聲定位，而次級聽覺皮質(zhì)進一步探索更為復(fù)雜的聽覺信息付枫。

上述這一過程可以看到烹玉，從聲波到電信號，再到被人類大腦結(jié)果阐滩，過程是極為復(fù)雜的二打，并且中間存在了諸多舍棄，在加工過程之后得到的結(jié)論也只是人腦加工后的結(jié)果掂榔。因而產(chǎn)生出的結(jié)果也并非真實完整的結(jié)果继效。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了諸如“帶寬臨界”等理論。這是人類聽覺系統(tǒng)存在限制的一種寫照装获。

事實上瑞信，自然界從來沒有什么真實的聲音，所有的只是震動和頻率而已饱溢，所有的聲音都是我們?nèi)梭w器官在接收這些信號后轉(zhuǎn)換后的結(jié)果喧伞，換句話說，聲音是我們的人腦為了讓我們提起關(guān)注和接受某些信號特意設(shè)計而成的一種擬態(tài)幻覺绩郎，而不是真實存在的潘鲫。

3、味覺的神經(jīng)運作機制

味覺和嗅覺共同被認為是化學(xué)感官肋杖，因為最初反映都針對環(huán)境中的分子（化學(xué)品）溉仑。我們的味蕾是我們的感知器官，味蕾中的味覺細胞受到刺激興奮状植，將化學(xué)信號以神經(jīng)遞質(zhì)和電信號等不同方式傳遞給大腦浊竟。基本味覺包括咸酸苦鮮甜津畸。對更復(fù)雜的味道的知覺來自于眶額皮質(zhì)的次級味覺皮質(zhì)等大腦區(qū)域?qū)@些單獨味覺的復(fù)雜皮質(zhì)加工振定。眶額皮質(zhì)也被用來加工事物的獎賞價值和想要吃更多食物的動機肉拓。

實際上后频，食物的味道并不是他本身就具有某種味道，而是我們?nèi)梭w中相關(guān)感知細胞對不同化學(xué)物質(zhì)的接收，和大腦對這種接收的不同獎勵和警示作用后卑惜，呈現(xiàn)給我們意識的結(jié)果膏执。

這意味著，所謂的美味從來都是不存在的露久，存在的只是物質(zhì)自身的化學(xué)成分而已更米，而這些化學(xué)成分本身也沒有什么真實的味道，只是人體或者說人的味覺感知器官和人腦給我們意識構(gòu)建起來的一種錯覺毫痕。

4征峦、嗅覺的神經(jīng)運作機制

嗅覺和味覺是整合和互相作用。嗅覺相對味覺實際是遠感镇草。他通過位于鼻腔內(nèi)嗅細胞的嗅毛接觸物質(zhì)分子眶痰。嗅毛中包含的多達400-1000多種的嗅覺感受器（也稱“嗅覺受體”）會被特定的物質(zhì)分子激活，形成特定的電信號通過嗅神經(jīng)傳遞到嗅球梯啤。嗅球的主要神經(jīng)細胞有兩種：僧帽細胞和刷狀細胞竖伯。兩者的軸突組成外側(cè)嗅束，投向至初級嗅皮質(zhì)因宇，在此感知氣味七婴。但人體嗅覺的形成并不止步于此，初級嗅皮質(zhì)還發(fā)出纖維察滑，通過不同的途徑到達包括眶額皮質(zhì)在內(nèi)的次級嗅皮質(zhì)打厘。

次級嗅覺皮質(zhì)對于識別氣味本身十分重要『爻剑眶額皮質(zhì)參與了人類對氣味的辨識和理解户盯，同時他也是人類情緒產(chǎn)生的主要神經(jīng)機制，這些某種程度意味著嗅覺和情緒具有一定的關(guān)聯(lián)性饲化。同時嗅覺皮質(zhì)和邊緣系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上的相鄰性和他們的神經(jīng)交互作用實際上是在調(diào)取過往的記憶莽鸭，以識別該氣味的歸屬。

從機制上分析吃靠，嗅覺的本質(zhì)始于對物質(zhì)分子成分的識別硫眨，終于對記憶的調(diào)取，分子本身并非真實存在著氣味巢块，分子只是分子本身礁阁，是人體嗅毛上受體的激活讓人體感受到了某種氣味。換而言之族奢，如果嗅毛中包含的受體不同姥闭，那么人們對氣味的感受也可能截然不同。

5越走、軀體的神經(jīng)運作機制

軀體感知有多個渠道泣栈。

位于皮膚中的微小體對像觸摸、壓力和溫度這樣的軀體感知信息有反應(yīng)弥姻。疼痛感受器（游離的神經(jīng)末梢）對疼痛信息有反應(yīng)南片。位于肌肉和肌腱鏈接處的神經(jīng)細胞提供本體感受信息。這些碰觸庭敦、位置疼进、壓力、溫度秧廉、疼痛信號被傳輸?shù)角鹉X伞广，進一步被傳遞到初級軀體感覺皮質(zhì)（SI區(qū)），更敏感的身體部位擁有相對更大皮質(zhì)區(qū)域疼电。雙側(cè)次級軀體感覺皮質(zhì)（S2）區(qū)接收來自身體兩側(cè)的感覺信息嚼锄，使得感覺信息可以橫向交流。

事實上蔽豺，我們的軀體反應(yīng)的一種普遍存在的現(xiàn)實区丑，因為我們的軀體是與外界時刻保持接通的。我們的皮膚可以呼吸修陡，除了毛孔沧侥，皮膚細胞之間也存在間隔，在更細小的分子層面同樣存在間隔魄鸦，這些間隔宴杀，使得某些粒子可以自由進入個體的軀體。但是這些粒子過于微小拾因，在日常中往往不會對更大層面的軀體造成損傷旺罢，因而被我們的人體機制忽略，而只保留了某些被人體標識為可能導(dǎo)致軀體損傷的感知系統(tǒng)绢记，比如我們的觸覺扁达、對壓力、溫度和痛覺的感知庭惜。

6罩驻、多通道知覺和聯(lián)覺

大腦的某些區(qū)域，例如上丘和顳上溝护赊，加工來自多于一個感覺通道的信息惠遏，整合多通道信息以增加知覺的敏感性和精確性。但是這種整合某種情形下同樣意味著扭曲骏啰。

最簡單的例子就是节吮，同樣多的食物，當他放在淺而小的盤子里判耕，人們往往會認為他的量更多（相比于同樣的食物放在深而大的盤子時）透绩。同樣的咖啡，當盛放他的杯子的顏色呈現(xiàn)咖啡色或者紅色時，人們會下意識認為他更濃郁帚豪。這是聯(lián)覺帶給人們的影響碳竟。

7、可能存在其他影響人體感知狸臣、情緒莹桅、智力和認知等因素

近年的醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)現(xiàn)人體的腸道菌群對人體很多方面的神經(jīng)運作造成影響。比如廣州營養(yǎng)與健康研究發(fā)現(xiàn)：具有輕度認知障礙組中腸道厚壁菌門數(shù)量較多烛亦，正常組擬桿菌門數(shù)量相對較多诈泼。德國的波恩大學(xué)分析發(fā)現(xiàn)瘤胃梭菌屬與個人處理和學(xué)習(xí)信息、以及關(guān)注和操縱環(huán)境的能力成正相關(guān)煤禽。一個因立克次氏體微生物患病的孩子出現(xiàn)了光線感知問題等等铐达。這些都在表明事實上存在很多影響人體感知的其他因素。

人類并非簡單的只有五感檬果。人類擁有更多影響感知和思考的未知因素瓮孙。

（二）對外部世界感知結(jié)果的虛幻性

顏色并不真實存在，他是人體對不同波長的光信號以獨特的方式進行編輯反饋的結(jié)果汁汗；聲音并不真實存在衷畦，他是人體將不同頻率的震動信號轉(zhuǎn)換成聲波后的模擬反饋；氣味和味道并不真實存在知牌，他是人體對特定化學(xué)物質(zhì)的反饋表達祈争。人體的機制設(shè)計成能夠?qū)@些特定的波長、震動頻率和特定化學(xué)成分進行反饋角寸，才形成了顏色菩混、形狀、輪廓扁藕、聲音沮峡、氣味、味道亿柑。我們的肢體感受也是一樣邢疙。人體的肢體感受如觸覺、疼痛感望薄，只是在持續(xù)與外界交換疟游、接收甚至碰撞的過程中產(chǎn)生的局部表達。事實上痕支，人體與外界無時無刻不在交換颁虐，范圍也絕不僅于此，肢體感覺只是在人體的認知中強化了其中一些卧须，起到了提示作用而已另绩，并不代表我們沒感知到的就沒有接觸儒陨。

而我們所有人能夠感受到這些并且能夠成功的交流這些，完全是基于我們都擁有類似的神經(jīng)感受能力笋籽，由于機制的極度接近蹦漠，進而群體性的建立起來的一種幻覺共識。

這種幻覺共識使得我們的感受在彼此間不停地被佐證干签，讓我們自己相信我們感知到的都是真實的津辩，即使他們從來并不是真實客觀的。即使我們現(xiàn)在的科學(xué)已經(jīng)認識到：還原到一切的本質(zhì)容劳，所有的物質(zhì)也不過是不同粒子之間的不同凝聚。所有的物質(zhì)內(nèi)部都包含著大量的空隙闸度，更不存在所謂的顏色竭贩、形狀、輪廓莺禁、氣味等等留量。我們感知到的只是一種共同幻覺。

（三）對外部世界感知的生物學(xué)缺陷及其對認知影響

1哟冬、 感知系統(tǒng)的接收能力有限意味著認知的局限

這種接受能力有限楼熄，一方面是由于外部信號本身就是不完整的，另一方面因為個體的感知系統(tǒng)的信號接收并能被解讀的范圍被鎖定在很小的一個區(qū)域浩峡。

（1）外部信號本身就是不完整的

外部信號本身就是不完整的可岂，且這些不完整的信號中還只有一部分能夠被感知系統(tǒng)接收。雖然外部信號是客觀存在的翰灾，諸如：光信號缕粹、聲信號、化學(xué)信號纸淮、電信號平斩、磁場信號等等。但無論哪種信號都無法完整反映某個事物咽块。

譬如一朵花绘面，當光線照射到花朵上時，這些光線無法照射到內(nèi)部侈沪，也就無法將花朵的內(nèi)部信號反饋給我們揭璃。這使得外部信號本身攜帶的信號只是局部的，片面的峭竣，不能反映事物全貌的塘辅。

同時，照射到這朵花的光線中皆撩，只有一部分能夠反射到我們的眼中扣墩，被我們接收哲银，而另外一部分反射到其他事物的表面或者被其他人接收。這就使得每個人對同一事物的觀感可能是完全不同的呻惕，因為他們接收到的信號本身就是有差異的荆责。可以說亚脆，沒有人能同時獲得所有照射到這朵花表面的所有光信號做院。由于這種限制，我們的大腦只能在緩慢的演變中將自己訓(xùn)練成不斷試圖補足和補全這些缺失部分的處理系統(tǒng)濒持。

這意味著键耕，我們收集到的外部信號本身就是局部的，而我們大腦的機制就是要不斷地用經(jīng)驗和猜測來補全這些缺失的信息柑营。這種補全也意味著大多數(shù)我們堅信的屈雄、甚至所見所聞的信息都是被構(gòu)建在假設(shè)之上，而我們對這種虛假一無所知官套。

（2）我們的感知系統(tǒng)的接收能力存在限制

即使是被我們的感知系統(tǒng)接收了酒奶，我們也無法完全解讀。比如聲音奶赔，人類可以聽到的聲波頻率大致是20HZ-20000HZ惋嚎。一旦超過這些頻率，外部信號仍然能夠進入我們的軀體站刑，但是人體無法有效對其進行解讀從而獲取信息另伍。再比如，我們的軀體只能接受特定頻率范圍內(nèi)的可見光笛钝，對不在這一范圍的同樣無法解讀质况。

這一連串的不完整，讓我們對這個世界的認知始終構(gòu)建在巨大的缺陷上玻靡。我們無法在獲得局部信號的情況下就能夠完整掌握所有的真相结榄。因此，如果我們的大腦在試圖向我們訴說某種他所謂認為的真相囤捻，那也只是一場基于他已經(jīng)獲取信號臼朗，補全之后的幻覺。也許這種幻覺具有一定的真實基礎(chǔ)蝎土，但是這種幻覺本身實際也是在拋棄最真實的真相视哑，只是在試圖模擬一種相對事實而已。而至于這種模擬程度如何誊涯，就取決于每個個體本身的構(gòu)建挡毅。

這種不完整和解讀能力的限制，讓所有人類的行為和認知實際上都存在一個前提：人根據(jù)五感所及的所有結(jié)論實際都是存在缺陷的暴构，都可能是不完整的跪呈，都是在人體的設(shè)定下段磨，我們的大腦呈現(xiàn)給我們的幻覺。

2耗绿、感知系統(tǒng)對信號進行了轉(zhuǎn)換苹支，本身已經(jīng)扭曲了信號

（1）大部分外部信號需要轉(zhuǎn)換為內(nèi)部信號才能被解讀，轉(zhuǎn)化本身就是扭曲

對人體來說误阻，大部分外部信號都需要轉(zhuǎn)換為電信號债蜜，人體才能解讀并建立意識，即使少部分化學(xué)成分可以直接作用于細胞究反，但在深層次的解讀時仍然無法脫離轉(zhuǎn)換成電信號的必然過程寻定。這種轉(zhuǎn)換本身就是對外部信號的扭曲，他將外部信號中包含的信息進行了篩選奴紧、處理和轉(zhuǎn)化特姐，使得原始信號被扭曲和舍棄掉了，他不再完整真實的反映他所攜帶的全部信號黍氮，而只是被接收后篡改的結(jié)果。

（2）神經(jīng)系統(tǒng)的層層處理機制截流了大量的信號浅浮，使得大量信號沒有被解讀

人類神經(jīng)系統(tǒng)在接收沫浆、轉(zhuǎn)換、傳遞和解讀的過程中滚秩，不斷地對信號進行修改并且在傳遞過程中不斷地調(diào)整信號的傳遞专执，中止其中一些信號，比如我們的聽覺郁油，實際上大量的神經(jīng)信號在中途都被終止傳遞了本股，根本無法到達初級聽皮質(zhì)，更談不上被解讀桐腌，進入我們的意識拄显。即使在我們能夠感知到的部分，也存在著大量的合并案站，比如在聽覺系統(tǒng)中的“臨界帶寬”理論躬审。在一定范圍內(nèi)，不同頻率的聲波會被我們聽覺系統(tǒng)識別為同一純音蟆盐。但在這個范圍之外承边，不顯著超過這個頻率范圍的兩個不同段聲波則會被識別為同一音的不和諧疊音，并讓個體感受到不同程度的不適石挂。只有大幅超過臨界范圍博助，我們才能夠?qū)⑵湔J定為是兩個音。

3痹愚、感知系統(tǒng)傳遞給我們大腦的信號并不總是出現(xiàn)在顯意識

人的意識分為顯意識和潛意識富岳。感知系統(tǒng)傳遞給大腦的信號大量停留在潛意識蛔糯，只有一部分能成功進入到個體的顯意識，形成我們的認知城瞎。換句話說，我們所認為的信息只是我們接收到信號的一部分脖镀，并且這部分仍然是被加工和處理過的蜒灰，并不是真實的信號弦蹂。

但這種影響不僅限于我們無法全面的認識事物或形成了看似真實實則虛假的認知，更大的影響在于這種結(jié)構(gòu)會導(dǎo)致：我們的潛意識很可能會被某些信號寫入凸椿，但我們自身卻無從察覺翅溺，從而形成對我們的操控脑漫。

比如利用視覺的運作機制，在視頻中的某些特定點位重復(fù)嵌入某些圖片信息咙崎。這些點位設(shè)定的圖片內(nèi)容與其前后的圖片不連續(xù)褪猛，但卻以某些固定頻率存在，而其他圖片則是連續(xù)的碳却。在這種情況下笑旺，如果該點存在時間夠短燥撞，頻率適當?shù)脑挘搜垭m然能讀取并將其傳遞到神經(jīng)系統(tǒng)色洞，但它卻并不會在顯意識中顯現(xiàn)冠胯。因為它停留的時間并不足以支撐這種顯現(xiàn)荠察。個體也會因為更加關(guān)注那些連貫的動態(tài)視覺而忽略它們的存在。但它們攜帶的信號卻可能持續(xù)保存在人的潛意識中盯荤，等待后續(xù)某些相關(guān)信號激發(fā)，引發(fā)個體相關(guān)的行為宏粤。但這些都是在人們毫無察覺的過程中發(fā)生的绍哎，因為人們的顯意識并沒有真實地收到這一信號鞋真。但它們在人們的潛意識中切實存在著。

再比如涩咖，人體在處理聽覺的過程中對信號進行了大量的篩選海诲。諸多信號在中途就被終止傳遞了饿肺。這意味著在我們的顯意識之外，我們的腦部神經(jīng)實際處理了大量我們未知的信號零院。而這些信號至少已經(jīng)到達了我們的中腦的下丘和丘腦中的內(nèi)側(cè)膝狀體村刨，甚至可能已經(jīng)進入了我們的大腦皮層嵌牺，只不過因為各種原因逆粹，未被顯意識顯現(xiàn)。

4阿浓、神經(jīng)系統(tǒng)運行的邏輯本身就是漏洞所在

當感知系統(tǒng)的運作機制被越來越多的人了解到芭毙，人類的神經(jīng)系統(tǒng)運作機制本身就可以成為漏洞所在退敦。任何人都可以利用人體的機制寫入他希望寫入的信號，通過這種信號誘導(dǎo)其他個體瓮下。因為信號本身可以是虛假制造的唱捣，可以是與實際脫節(jié)的震缭，但是當他傳導(dǎo)到人體中战虏，人類的感知系統(tǒng)是無法分辨這些信號真假的烦感，他只能接收手趣。但是這種接收本身就意味著，人的意識朝群、潛意識甚至是記憶中已經(jīng)保留了這些信號姜胖。這些信號在未來都可能會對個體產(chǎn)生影響右莱，即使個體通過思考試圖去辨識和去除這些問題信號档插，他們?nèi)匀豢赡軙Ａ粼趥€體的記憶和潛意識中阀捅。并且由于信號長時間停留在潛意識中，很可能導(dǎo)致在個體辨識真假之前就已經(jīng)被自身的潛意識迷惑圆雁。這意味著帆谍，人體實際很可能在審視一個信號真假之前已經(jīng)可能會被自己的感知到的信號誘導(dǎo)并形成認知汛蝙。

5窖剑、大腦的自動補全和刻意遺漏意味著“人只是自我想象的生物”

（1）人類大腦的自動補全功能影響著人類認知

事實上西土，人類的大腦一直在進行腦補工作，我們所有的感覺跳昼、記憶和認知都建立在這些腦補的基礎(chǔ)上鹅颊，而不是客觀的真實基礎(chǔ)上堪伍，這實際上一直在影響我們的認知杠娱。

比如我們認知中的所謂顏色谱煤，只是我們眼睛對不同波長的光的辨識刘离，在大腦中進行區(qū)分并設(shè)計補全的結(jié)果期犬，本質(zhì)上是種幻覺。事實上，所謂的顏色從來都并不存在豁辉，只是我們?nèi)四X為了便于人體理解進行的人為投射而已。同樣气破，形狀和輪廓也是同樣如此现使，光的強弱和不同的波長的光勾勒了形狀和輪廓碳锈，這是光信號轉(zhuǎn)換為電信號后在我們神經(jīng)系統(tǒng)中的運作過程中售碳，也是被我們的大腦人為補全的結(jié)果佩迟。再比如报强，人的大腦同樣會對聲音進行補全秉溉，比如注明的謝潑德音調(diào)就是一個例子召嘶，我們的聽覺將不斷循環(huán)的聲音腦補成一直在變高的音調(diào)弄跌。

我們大腦的自動補全并不止于此铛只，大腦的自動補全應(yīng)用于方方面面。我們在高度關(guān)注某人的時候直撤，往往會將自身帶入他的心理感受谋竖，形成我們自身對該人感受的強化理解蓖乘，這實際上也是一種腦補驱敲。這種感受實際未必是當事人的真實感受众眨。但這種主體轉(zhuǎn)移的腦補娩梨，客觀上賦予了我們對關(guān)注對象更多的包容和理解狈定，也同時導(dǎo)致我們忽視了其他的事實。即使我們其實都知道措嵌，我們對某人的關(guān)注和腦補通常是不完整的企巢，往往僅僅是他的某段經(jīng)歷浪规，或者某個面向笋婿，而非他完整的人生和所有面向缸濒。但我們將這個過程中總是會下意識地忽略這個事實绍填，反而給與了該人更多的支持。如果該對象客觀上對周圍人造成了傷害遇革，我們很可能因為將視角僅僅停留在關(guān)注對象身上，忽視這些客觀的傷害或者理解這種選擇锻霎。在這個過程中我們總是會忽略那些被他傷害的對象旋恼，更忽略他們的內(nèi)在感受冰更，即使后者的感受實際是更深刻且更需要被觀察到的蜀细。換句話說奠衔，如果我們轉(zhuǎn)換視角归斤，站在被傷害者的角度上脏里，我們的認知就會截然不同膝宁。事實上员淫，當我們將關(guān)注點聚焦在某一處時往往就意味著一種刻意的包庇和認知扭曲介返。

這種腦補同時也嚴重影響著我們的記憶系統(tǒng)圣蝎，大腦為了補全我們記憶中缺失的部分徘公，往往會將近期接收到的信號調(diào)整关面，修補篡改進此前的某個記憶片段中。這種情形廣泛存在捂齐。也正因此奠宜，法庭上嚴格禁止誘導(dǎo)式提問压真。

我們的信息處理過程中的腦補機制榴都，使得我們并沒有自身所認為的那么可靠嘴高。

（2）大腦的屏蔽作用：特克斯勒消逝效應(yīng)影響我們的認知

我們的大腦不僅在進行腦補拴驮，也在屏蔽某些信號套啤。我們每天都承受著持續(xù)不斷地感官刺激潜沦，這會讓人分心唆鸡≌迹基于這點臂痕，我們的大腦產(chǎn)生了特克斯勒消逝效應(yīng)握童，屏蔽掉了潛意識認為不必要的東西澡绩，比如對某些周遭不關(guān)注事務(wù)的屏蔽英古，再比如對自己身上的味道或者某種日常觸感的屏蔽召调。

這種屏蔽使得我們會在某些區(qū)域錯失某些關(guān)鍵信號唠叛，導(dǎo)致認知差錯艺沼。因為我們潛意識認為不重要的事務(wù)未必是真的不重要障般。

6、對外部世界的感知必然會引發(fā)認知扭曲

人類的生理機制決定了我們對外部世界的感知必然會引發(fā)認知扭曲定拟。

（1）光影變換影響的不只是視覺結(jié)果青自，也能同時在扭曲我們對事物的評判認知

比如從低向高觀看或者拍攝驱证，會使個體顯得更加高大延窜，從而讓觀看的其他個體對該對象產(chǎn)生相應(yīng)的心理暗示。我們?nèi)粘Ｋf“高光”實際就是由此而來雷滚。這種光影影響的不只是視覺結(jié)果需曾，同時也是我們內(nèi)心的某種評斷和認知。因為高大本來就會對我們的意識帶來一種更深刻的沖擊祈远。在生活中呆万，人們時常說车份，第一印象很重要谋减。實際也是類似原因。這些沖擊會深入到我們的潛意識扫沼，以至我們在意識的更底層確立對某人不同的印象和觀感出爹。

這種高光的賦予會讓個體對該對象產(chǎn)生更加正向肯定的傾向庄吼。而一個人如果長期接收類似的信號，甚至可能先入為主地將某人在心里塑造成某個形象严就。即使該對象其實與此相差甚大总寻。這就是光影變化對人認知和判斷的影響。

不僅是觀看角度梢为，被凸顯的個體渐行、被通過色彩映襯的個體等等，這些不同的光影形式看似只是簡單的視覺結(jié)果铸董，但實際卻會讓人們更加關(guān)注該對象祟印，或者更具體地說，在某種情形下的該對象粟害，從而對人植入暗示蕴忆。而這些暗示會在我們意識的底層運作，影響我們的判斷和認知悲幅。

事實上套鹅，我們的視覺錯覺多種多樣。每個視覺錯覺實際都可能是人類被誤導(dǎo)夺艰，進而被暗示的機制漏洞芋哭。比如：我們的視覺還可能將存在判別為不存在，將平行判定為不平行郁副，這在很多的視覺效應(yīng)圖片中都得到了印證减牺。而對這些信號的把握和操控實際就等于在悄然改寫他人認知。

（2）視覺暫留可能導(dǎo)致個體認知被人為干預(yù)存谎，或者導(dǎo)致遺漏重要信息

視覺暫留是視覺在光停止作用后拔疚，仍保留一段時間的現(xiàn)象。這種保留經(jīng)常是短時間的既荚，但客觀上卻可能成為人體的信號漏洞稚失。

這種影響可能會同時產(chǎn)生兩方面影響：

一是可能會被人利用，人為制造某些信號恰聘，偷藏進目標對象的潛意識中句各，用于謀取私利。比如某個包含著特定信息的內(nèi)容晴叨，被固定頻率地嵌入到連續(xù)播放凿宾，具有一定連貫性的圖片之中。由于該圖片的停留時間非常短兼蕊，且無法與前后的圖片形成聯(lián)動初厚，因此在連續(xù)播放的圖片之間就會被忽略。但是由于該特定信息的內(nèi)容實際閃現(xiàn)頻次是非常高孙技，可能會在人的潛意識中形成某種構(gòu)建产禾，使得個體在一定情況下接觸到激發(fā)點就會被潛意識影響去采取相應(yīng)行動排作。這也常常是廣告法中禁止短時間內(nèi)過度重復(fù)相同內(nèi)容的原因之一。

二是這種傾向可能使得很多關(guān)鍵信息被遺漏亚情，很可能導(dǎo)致某個不連貫但非常重要的信息無法進入人的顯意識妄痪，影響人的正常判斷。

（3）五感為個體建立的所有直觀認知都是扭曲的表達

顏色并不真實存在楞件，它是人體對不同波長光信號的模擬反饋拌夏；聲音并不真實存在，它是人體對不同頻率聲波信號的轉(zhuǎn)換模擬反饋履因；氣味和味道并不真實存在，它是人體對特定化學(xué)物質(zhì)的反饋表達盹愚。人體的機制設(shè)計成能夠?qū)@些特定的波長栅迄、震動頻率和特定化學(xué)成分進行反饋，才形成了顏色皆怕、形狀毅舆、輪廓、聲音愈腾、氣味憋活、味道。而人體的肢體感覺如觸覺虱黄、疼痛感悦即，只是在持續(xù)與外界交換、接收甚至碰撞的過程中產(chǎn)生的局部表達橱乱，事實上辜梳，人體與外界無時無刻不在交換，肢體感覺只是在人體的認知中強化了其中一些泳叠，起到了提示作用而已作瞄。

這些五感帶來的直觀感受實際都是一種大腦的扭曲，我們依賴這些建立起來的認知實際上只是我們這一物種由于其機制相似危纫，進而群體性的建立起來的一種幻覺共識宗挥。而這些直觀的認知從來就是扭曲的，與事實不相符的种蝶。

（4）五感試圖建立的有關(guān)存在與否契耿、動靜的認知同樣是虛假的

五感實際無法感知對象是否真實存在的，也無法感知到物體是否移動蛤吓。

①五感試圖建立的存在與否的認知是虛假的

我們總是試圖通過五感來辨識某個事物是否存在宵喂。但是通過五感來建立存在與否的認知是種虛妄。

比如会傲，我們維持生命必須的氧氣锅棕，我們無法感知到他們是否存在拙泽，生活在我們軀體上的各種細菌微生物，乃至各種放射性核素裸燎，我們都無法辨識其是否存在顾瞻。甚至物體的邊界，本身也是模糊的德绿，表面存在各種不同間隔的粒子游離荷荤，但卻被我們的視覺概括的反饋成擁有成某個嚴密的邊界。再比如各種常見的五感錯覺移稳，我們時常將并不存在的東西腦補成存在蕴纳，卻將存在的東西忽略「隽唬或者高速移動過程中或者在兩幀之間的事物古毛，我們的視覺也無法認識到他是否真實存在。

這是五感試圖還原存在過程中發(fā)生的扭曲都许。我們依賴五感來判斷存在與否稻薇，本身是一種虛妄。

②我們的感知系統(tǒng)無法感知到絕對的動靜

人體依賴五感和與此相關(guān)的大腦機制建立的動靜感胶征，同樣是具有局限性的塞椎。人在地球上無法感知到地球的移動，無法感知到宇宙的擴張睛低，無法感知到植物緩慢的生長案狠，即使手上有個長頸蛇吻蟲在移動，人們也無法感知到這種移動钱雷。而通常人們認為自己可以判別動靜只是通過對比和定位莺戒，甚至是需要聯(lián)合思維后判斷。

這實際意味著感知系統(tǒng)的局限性和相對性急波。我們通過五感獲得的真實世界從來不是那么的真實从铲。它們只是在試圖在力所能及的相對層面完成對我們自身生命體系的支持，僅此而已澄暮。

（5）聽覺及其錯覺讓人忽視真相名段，影響人的情緒情感，進而影響認知

聽覺對人的影響實際上非常大泣懊。事實上伸辟，我們所認為的聽覺本身就是一種錯覺。我們所認為的某個單一音實際可能是多個相近音的結(jié)合馍刮，他們可能來自于同一出處信夫，也可能是由來自不同出處但在某種情況下呈現(xiàn)出同一樣子。

并且我們被聲音的震動本身驅(qū)動情感，很可能是來自于我們自身軀體的結(jié)構(gòu)和本能静稻。比如持續(xù)低音“6152”旋律組合反復(fù)彈奏會讓我們產(chǎn)生震撼感警没，讓我們不自覺的進入更加沉穩(wěn)和厚重的狀態(tài)。再比如臨界帶寬理論振湾，意味著人在接收到某種差異程度的和旋時往往可以更愉悅杀迹，而在接收到另外兩個頻率相近但又不在無法識別范圍內(nèi)的音色就會認為聽到了同一音色的疊音，從而產(chǎn)生某種不和諧的音色導(dǎo)致的煩躁情緒押搪。而由情緒树酪，又會影響甚至決定個體對信號的接納態(tài)度，很多時候大州，我們接受和決絕某個信號也與我們自身的情緒情感狀態(tài)相關(guān)续语。如此，聽覺及其錯覺就實現(xiàn)了對人類狀態(tài)和認知的影響厦画。

生活中绵载，我們觀看同一個視頻片段，如果配上不同的背景音樂可能產(chǎn)生不同的觀感和認知苛白。這實際就是聽覺通過對情緒進行影響，進而影響我們的認知焚虱。

（6）聯(lián)覺的扭曲作用

聯(lián)覺往往會扭曲人們的直觀認知购裙。比如著名的麥格克效應(yīng)：同時看到嘴型和聽到聲音，人們會相信看到的而不是聽到的鹃栽，即使實際對方發(fā)生的聲音是準確的躏率。再比如：大小重量錯覺：同樣的重量不同體積的紙箱，人們往往認為小的那個更輕民鼓∞敝ィ或者，人們會傾向于購買裝在顏色更深咖啡杯里的咖啡丰嘉。

這是聯(lián)覺導(dǎo)致的認知謬誤夯到。

（7）存在大量的未被查找到原因的錯覺導(dǎo)致認知扭曲

除了上述提及的那些感官錯覺外，人們實際發(fā)現(xiàn)了更多的錯覺饮亏。

事實上耍贾，無論視覺、聽覺路幸、嗅覺還是觸覺荐开，在所有的感知體系中，錯覺都是普遍存在的一種常態(tài)简肴。只不過我們因為習(xí)慣晃听，而選擇忽視。

這些錯覺雖然尚未找到明確的生物運作原因，但切切實實影響了人們的認知能扒。

三佣渴、對自身軀體的感知

對自身軀體的感知主要是為了更精準地了解自身狀態(tài)。有可能是軀體出現(xiàn)異常赫粥，提醒我們關(guān)注观话；也有可能是我們主動關(guān)注軀體希望更詳細地了解軀體狀態(tài)。在軀體狀態(tài)的背后潛藏的是大量軀體自身的需求越平，和少部分我們意識投射到軀體的反應(yīng)频蛔。因而感知自身軀體，既是了解自身軀體的途徑秦叛，也是了解自己精神世界的途徑晦溪。

對軀體的感知分為三種：

一是軀體內(nèi)部某個部位發(fā)射出信號，引發(fā)意識關(guān)注挣跋，常見于某種軀體不適三圆；

二是個體通過關(guān)注力放置，有意識地試圖去察覺某個部位的狀態(tài)避咆。由于特別的關(guān)注舟肉，往往能比平常狀態(tài)下觀察得更多更細致；

三是關(guān)注軀體的本能反映查库。很多時候路媚，我們的軀體會本能地表達內(nèi)心的感受和需求。比如在某些情況下樊销，人會覺察到自己氣得渾身發(fā)抖整慎，或者因為聽到某些信息感覺身體發(fā)冷等等。這實際都是在表達我們內(nèi)心的訴求围苫。軀體也是我們內(nèi)在情感和需求表達的窗口裤园。對軀體進行的感知實際也是找回我們內(nèi)心的一種方法。

四剂府、 對精神世界的感知

對精神世界的感知是非常重要的拧揽，卻也是最隱晦的。

因為人們總是忙于對外界的探索腺占，忽略自己的內(nèi)心强法。這其中有對自己真心所愛事物的忽略，有對自己內(nèi)在需求和背后推動原因的忽略湾笛，甚至也有對真實自己的忽略饮怯。因為意識的存在，人變得不再只是軀體的生物嚎研。因為有意識蓖墅，我們才有悲喜库倘。我們的意識才是決定我們能否真正快樂的根本。

（一）對精神世界的感知方式

1论矾、對本能的感知

本能是真實自我的直接展現(xiàn)教翩，當某件事發(fā)生時，本能往往會第一時間出現(xiàn)贪壳。有時直接體現(xiàn)為某種軀體反映饱亿，有時體現(xiàn)為某種心理活動，即某種念頭闰靴。本能往往反映的是人內(nèi)心某種真實的渴望和需求彪笼。感受本能，實際是通過感受我們軀體的自主反映和下意識念頭蚂且，更多地了解自己的內(nèi)在世界配猫，去感受自己的渴望和需求。但這遠遠不是終點杏死，在感受本能后泵肄，我們還需要去追尋它背后的原因。我們需要更多地思考淑翼，思考我們到底是被何種原因驅(qū)動導(dǎo)致這種念頭產(chǎn)生腐巢，是軀體的需求還是精神的需求。這樣我們才能真正地解讀自己的內(nèi)心玄括。

2冯丙、對情緒情感的感知

情緒情感中也往往孕育著人內(nèi)在的偏好和需求。

人會對某些事物產(chǎn)生抗拒心理惠豺，也會因為某些事情產(chǎn)生憤怒、擔(dān)憂风宁、恐懼洁墙、悲傷等等心理。在這些抗拒戒财、憤怒热监、擔(dān)憂、恐懼的背后往往藏著我們內(nèi)在真正的偏好和需求饮寞。對這些情緒情感進行感知孝扛，我們才能更深切地了解到自己真正的喜好是什么，真正需要的又是什么幽崩。無論外界如何塑造我們苦始，如何用信號滲透和影響我們，我們的內(nèi)在始終有自己的偏好的慌申。而情緒情感就鏈接著這種偏好陌选，也鏈接著我們的內(nèi)心世界。通過對情緒情感的感知去加深這種認知，我們才可能循著這些內(nèi)在的感知找到我們的核心所在咨油，也才可能找回我們真正的自己您炉。

但人在情緒情感的滲透之中往往難以自控，會深陷于情緒情感之中役电。要做到對情緒情感的感受既需要深入其中赚爵，又需要抽離。這其中的差別就在于時刻把控“誰是主體法瑟，誰是對象”冀膝。人應(yīng)該是自己的主人，人的情緒情感也是為自身服務(wù)的瓢谢，他們實際是在提示我們內(nèi)在的需求畸写，因此他不應(yīng)該成為能夠操控我們自身的主人，反而應(yīng)該成為我們感知的對象氓扛，以及探尋自我的契機枯芬。

我們在情緒發(fā)生的那一刻就應(yīng)該訓(xùn)練去體會自己的整體狀態(tài)，而非某個局部狀態(tài)采郎，更不是深陷其中千所，忽視所有的外界和自身整體。比如憤怒蒜埋，我們在憤怒狀態(tài)下淫痰，如果將注意力放置在憤怒的對象或目標上，這實際上就是在深陷憤怒之中整份，但如果我們將關(guān)注點放置在憤怒本身待错，去感受憤怒背后潛藏的原因和自己的內(nèi)在訴求。這實際上就是在對自己的情緒進行感受烈评，也就完成了自身的主體轉(zhuǎn)換火俄，將自己從情緒的被綁縛者轉(zhuǎn)變成情緒的主人。

3讲冠、對外在感受的感知

不僅情緒情感可以被感知瓜客，所有的外部感受也可以進行感知。比如我們在欣賞落日的時候內(nèi)心涌現(xiàn)出來的感受竿开，那實際也是我們對外部感覺的再感受谱仪。我們不僅僅在用五感感知世界，也在通過這種感知追尋我們內(nèi)在世界真正想要的東西否彩。即使是同一個畫面疯攒，不同人也會產(chǎn)生不同的感受。這實際就與“我們內(nèi)在更在意什么”密切相關(guān)列荔。

4卸例、對自身意念的感知

自身意念即出現(xiàn)在我們精神世界中的念頭称杨。它們是我們思想和需求的具體呈現(xiàn)。它們雖然直接卻未必根本筷转。每個念頭背后都存在著某些支撐它的東西姑原，可能是某種內(nèi)在需求，可能是某種情感呜舒，也可能是某種更深刻但未被發(fā)掘的觀念锭汛。我們感受這些念頭實際也是在對念頭進行追蹤和還原。通過這種追蹤和還原袭蝗，我們能夠更深入的了解自己唤殴。

（二）感知精神世界的作用

對內(nèi)感知是為了發(fā)現(xiàn)更真實的自己。這其中包括找到能讓自己快樂生活的方式到腥，找到自己內(nèi)在真實的需求朵逝，以及找回自己真心想要的追求。這是讓我們生命更圓滿的必經(jīng)之路乡范。

1配名、對自我真實偏好和特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)

對自我真實偏好和特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)實際是構(gòu)建自己快樂生活方式的基礎(chǔ)。我們的偏好和特質(zhì)決定了我們在哪種狀態(tài)下會更舒暢晋辆，也就決定了我們應(yīng)該如何選擇自己的生活渠脉。偏好和特質(zhì)實際是個體大多數(shù)選擇的出發(fā)點，也是個體最舒適的下意識選擇瓶佳。

而這兩者只有自己才最清楚芋膘。只有不斷地感受、審視自身霸饲，個體才能發(fā)現(xiàn)自我真實的偏好和特質(zhì)为朋，并由此構(gòu)建起真正讓自己快樂幸福的生活方式。

2厚脉、對自我內(nèi)在需求的發(fā)現(xiàn)

對自我內(nèi)在需求的發(fā)現(xiàn)同樣是對內(nèi)感受的目標之一习寸。因為需求常常是我們行動的直接原因。每個行動背后往往都是需求器仗。分清哪些需求是真實自我產(chǎn)生的融涣，哪些是被外界灌輸而來童番，哪些是雙重影響結(jié)合后的結(jié)果精钮，是非常重要的。因為對這種來源的發(fā)現(xiàn)剃斧，某種程度上決定了個體對自身行動的控制權(quán)的狀態(tài)轨香。事實上，很多時候個體未必真的清楚自己心中的想法到底來源于何處幼东，是否是由外界推動產(chǎn)生的臂容。而這種狀態(tài)的個體科雳，往往被動成為了外界操控的工具。

3脓杉、對內(nèi)在自我追求的發(fā)現(xiàn)

這里的“自我追求”既包括物質(zhì)層面的追求糟秘，更包括精神層面的追求。因為大部分時間球散，縈繞在我們想法中的“我”實際只是意識層面的“我”尿赚。這個意識的我包括了部分軀體匯總而來的信號，但更多的則圍繞“我”和某些附加概念產(chǎn)生的其他精神信號蕉堰。因此凌净，這個意識中的我追求的也必然不會局限于物質(zhì)層面，而是囊括精神和物質(zhì)雙重層面屋讶。甚至從數(shù)量上說冰寻，意識中的我，對精神的追求方方面面皿渗，很可能在數(shù)量上超過對物質(zhì)的追求斩芭。

但同時，我們也應(yīng)該注意到意識的信號本質(zhì)羹奉。這種本質(zhì)使得意識實際無法脫離物質(zhì)存在秒旋。因此，這實際上也就決定了：在一定程度內(nèi)诀拭，意識的我迁筛，會更傾向或者說更看重物質(zhì)追求。但在超出能夠妥善支撐信號流正常存續(xù)和流轉(zhuǎn)的情形下耕挨，意識的我很可能轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)细卧，即：轉(zhuǎn)變?yōu)楸举|(zhì)上更看重自身精神追求，對物質(zhì)的追求僅保持在穩(wěn)定足夠的狀態(tài)筒占。

雖然在整體層面上贪庙，大部分個體會產(chǎn)生這一傾向。但這不代表所有的個體都會如此翰苫。這也恰恰是對內(nèi)感知存在的意義止邮。因為個體的追求傾向本身就可能千差萬別。而這千差萬別又與個體自身獨特的狀態(tài)密切相關(guān)奏窑。這種差異實際是個體在環(huán)境和自身雙重影響下的必然表現(xiàn)导披。因此，每個個體實際都要為自己負責(zé)埃唯，要通過自己的方式方法找到自己的內(nèi)心訴求撩匕。這其中，也包括對內(nèi)在自我追求的發(fā)掘墨叛。

4止毕、結(jié)論

只有通過對內(nèi)感知和思考模蜡，我們才能不斷地去除偽信息，發(fā)現(xiàn)獨屬于我們自身的真正的偏好扁凛、特質(zhì)忍疾、需求和生命追求。而我們只有選擇自己真心所愛的谨朝，希望達成的去落實行動膝昆，才可能讓我們得到內(nèi)在真正的快樂。因為外界賦予的需求永遠無法替代我們真實想要的叠必。

當然在這一過程中荚孵，我們還需要不斷地去挖掘我們所感知到的到底源于何方，是外界傳遞給我們的纬朝，還是自身意識演變的結(jié)果收叶；是滿足自己真實內(nèi)心的需求，還是被外界信號扭曲篡改后的替代和轉(zhuǎn)換品共苛。從而還原出處判没，找到根本。當然隅茎，我們在處理這些的時候澄峰，還需要結(jié)合思維的力量，進行綜合處理辟犀。

（三）對內(nèi)感知對個體認知產(chǎn)生的影響

對精神的感知實際是幫助個體更深刻地了解自己俏竞。因而大多數(shù)時候，它并不是關(guān)于外部的認知堂竟，而是關(guān)于我們自身的魂毁。因此，在這個過程中出嘹，我們其實很少涉及評判和標準席楚，實際也不需要涉及評判和標準。個體的感受即是感受本身税稼。我們的快樂即是快樂烦秩，我們的悲傷即是悲傷。我們只需要尊重和正視它們的存在郎仆，看到它們因何而存在只祠，感受我們身在其中最看重的事物。這就實現(xiàn)了我們對自身的認知強化丸升。

人對外界的認知構(gòu)建了我們眼中的世界铆农，但人對自身的認知決定了我們會如何行動牺氨。對精神的感知實際上就是在幫助我們找回我們自身狡耻，找回我們的根本出發(fā)點和立足點墩剖。

（四）對內(nèi)感知的能力現(xiàn)狀

即使生物學(xué)的研究在這一領(lǐng)域是存在一定空白的，但對內(nèi)感知卻近乎我們?nèi)祟惖囊环N本能。我們可以通過注意力的轉(zhuǎn)移關(guān)注到自己的軀體的某一部分，某個特殊的念頭盼产，某種潛藏的情緒情感炕横，甚至某種本能的反應(yīng)。

但我們大多數(shù)人似乎也能感受到捌治，我們對外部世界的感知能力明顯高于對內(nèi)部的感知能力。我們總是在關(guān)注外部，忽略內(nèi)在土至。我們內(nèi)在的思緒和感受總是很容易被外界信號打斷。

我們的感知能力似乎也在遵循用進廢退原理猾昆。我們越是過度依賴外部感知陶因，越訓(xùn)練，我們就越敏感于對外的感受垂蜗。我們越忽視對內(nèi)在感受楷扬，減少甚至不再探查自己的內(nèi)心偏好、真實需求和內(nèi)在追求贴见，我們就越感受不到它們的存在烘苹。甚至我們還會輕而易舉地忘記這一能力。就這樣片部，我們?nèi)祟愔饾u被外部信號淹沒和俘獲镣衡，對內(nèi)感知的能力喪失得越來越快，以至最后活成了只被外部信號刺激和影響的麻木的人档悠。

這其實也是種悲哀捆探。我們產(chǎn)生了意識，卻又放棄了意識的自控權(quán)站粟，讓它回歸到了原始狀態(tài)黍图。