人類意識形成了以“我”這一虛點(diǎn)為統(tǒng)一概念的信號流庫上陕。想要詳細(xì)了解人類意識的具體構(gòu)成泽艘，就需要分析人類意識的信號來源、意識運(yùn)作的主要形式和意識產(chǎn)出的主要結(jié)果填渠。

一帖烘、人類意識的信號來源

人類意識的信號來源大致包括以下幾類：

（一）內(nèi)部信號

內(nèi)部信號分為兩類：一是，人類的信號系統(tǒng)茅糜，即神經(jīng)系統(tǒng)運(yùn)作過程中生成七芭、發(fā)出的內(nèi)部信號。二是蔑赘，人身體中除神經(jīng)系統(tǒng)外狸驳，其他部分運(yùn)作過程中生成、發(fā)出的信號缩赛。這兩者共同作用形成了人類意識耙箍。

前者是人類的核心意識，并進(jìn)一步凝聚出了一個(gè)“我”的概念酥馍，用以統(tǒng)籌自身辩昆。后者構(gòu)成了前者的基礎(chǔ)，通過影響前者旨袒，發(fā)揮它們對人類意識的影響汁针。因?yàn)檫@種差別术辐，我將前者稱為核心信號，而后者簡稱為普通身體信號扇丛。

1术吗、核心信號

人類的神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)行著高度密集的信號活動(dòng)。這些信號活動(dòng)站在人類角度意味著感受帆精、思考、語言隧魄、記憶卓练、情緒情感，以及對軀體的支配等等购啄。它們彼此交融襟企，互相配合。人們在感受過程中進(jìn)行著思考狮含，在思考的過程中引入過往感受的結(jié)果顽悼。這些東西都被保存在了記憶中，并在后續(xù)的意識活動(dòng)中被不斷地調(diào)用几迄。如果這些感受和思維涉及了特殊的情緒情感蔚龙，那么它們還會被強(qiáng)化，會被特別記錄映胁。正是在這種交叉融合的過程中木羹，意識信號流得到了完善和補(bǔ)充，同時(shí)也產(chǎn)生了新的信號流解孙。這個(gè)過程即是內(nèi)部信號流再創(chuàng)造過程坑填。

這些信號流的流轉(zhuǎn)具現(xiàn)化成的感受、思考弛姜、情緒情感成為了意識的主體脐瑰。

2、普通身體信號

普通身體信號在這里是指：存在于人類軀體之內(nèi)但非神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的其他信號流廷臼。

這些信號普遍存在于我們身體中苍在，他是我們生命體總體信號的一部分。它們通過直接或間接的形式中剩，層層地將信息傳遞和匯總忌穿，并最終傳遞到我們的神經(jīng)系統(tǒng)。這種傳遞方式可能是某種信號的直接聯(lián)通傳遞结啼，也可能是通過構(gòu)建軀體內(nèi)部物質(zhì)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)信息傳遞掠剑。無論哪種方式，他們實(shí)際是在更基層影響著我們內(nèi)部的信號傳輸郊愧，也就影響著我們的意識朴译，甚至直接成為意識的一部分井佑。

過往，人們曾經(jīng)認(rèn)為自身的意識只受精神系統(tǒng)的影響眠寿。但近年來也已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn)躬翁，人體的腸道菌群同樣可以影響個(gè)體的意識。事實(shí)上盯拱，不只是腸道菌群盒发，生活在人身體之內(nèi)的細(xì)胞之間的信號溝通必然影響人體神經(jīng)系統(tǒng)的存在環(huán)境和狀態(tài)，導(dǎo)致個(gè)體意識的改變狡逢。

不僅如此宁舰，人必然會受到他所在的物質(zhì)軀體的影響。這些普通的細(xì)胞在構(gòu)成我們軀體的同時(shí)奢浑，也因?yàn)樗鼈儍?nèi)部的不同運(yùn)作蛮艰，形成了并不相同的環(huán)境信號，從而構(gòu)建起了我們軀體的獨(dú)特性雀彼。而這種軀體的獨(dú)特性實(shí)際也是每個(gè)人自身不同傾向的基礎(chǔ)壤蚜。人體軀體的不同傾向必然會對意識產(chǎn)生影響，導(dǎo)致意識出現(xiàn)不同的傾向徊哑。

（二）其他個(gè)體或族群傳遞來的信號

人身處族群中袜刷，不可避免地會接收到其他人類個(gè)體或其他人類族群傳遞來的信號。這些實(shí)際都屬于同種族內(nèi)部信號实柠。這類信號比其他信號更容易被個(gè)體解讀和接納水泉。因?yàn)樗褂玫男盘柗绞绞侨后w共用的，更適配人體自身結(jié)構(gòu)的窒盐。并且越是相近的個(gè)體和族群草则，他們之間傳遞信號的機(jī)制就越相近，越能被接受蟹漓，也就必然對個(gè)體影響更大炕横。因此，這些信號往往能直接提起個(gè)體關(guān)注葡粒，被個(gè)體更多地獲知份殿。

如果個(gè)體長時(shí)間暴露于某個(gè)相對固定的信號環(huán)境中，接觸到類似的信號嗽交，那么他幾乎不可避免地會被這些信號影響和改造卿嘲。

（三）自然環(huán)境下的信號

自然環(huán)境下的信號通常是指，我們能從自然環(huán)境夫壁，而非人為環(huán)境中獲取的普通信號拾枣。這些信號通常并非人為制造。它們單純來自地球環(huán)境或者宇宙環(huán)境，并且是普遍存在于世界中的梅肤。比如陽光和天空司蔬。

這些自然環(huán)境的信號有些可以直接進(jìn)入人體，比如影響嗅覺和味覺的化學(xué)信號流姨蝴，或者某些可以直接進(jìn)入人體的微波俊啼；有些則需要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，只有通過人體自身機(jī)制將這些外部信號轉(zhuǎn)換后左医，人體才能解讀這些信號授帕。

在科技不發(fā)達(dá)時(shí)，人類獲取這些自然信號往往依賴于自身感官炒辉。但隨著人類科技水平不斷提升豪墅，人類獲取這些信號的手段極大地?cái)U(kuò)展。各種儀器設(shè)備都可以成為人類獲取這類信號的輔助工具黔寇。他們成為了人類探索世界的基礎(chǔ)。

（四）其他未知信號

除了我們已知的種種信號斩萌，世界還存在眾多未知的信號缝裤。這些信號也可能對人類意識進(jìn)行干擾，甚至可能在某些情況下颊郎，對人類施加未知的意識影響憋飞。

我們每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的個(gè)體。固然我們軀體的不同已經(jīng)決定了我們必然的不同姆吭。但我們也暴露在環(huán)境中榛做，不可避免地會接收某些不在人類可見可聽范圍內(nèi)的信號，而這些信號一旦影響我們內(nèi)部系統(tǒng)的信號運(yùn)作内狸，也就必然會影響我們的意識检眯。這實(shí)際上也是完全可能的。

二昆淡、人類意識運(yùn)作的主要形式

人類意識的兩種主要運(yùn)作形式為：感受和思考锰瘸。但感受過程實(shí)際又可以再細(xì)分為單純感知的感受，和攜帶情緒情感的感受昂灵。因此避凝，總體說來，意識運(yùn)作的主要形式有三種：感知眨补、情緒情感和思考管削。

（一）感知

感知通常被認(rèn)為是人類獲取外部信息的主要途徑。但很多時(shí)候撑螺，人們忽視了感知從來不是只對外界進(jìn)行的含思，而是可以應(yīng)用于包括我們自身在內(nèi)的所有對象。

人類進(jìn)行感知的主要方式是通過感官和注意力進(jìn)行接收和探查实蓬。感官茸俭，也就是我們通常所說的五感吊履，常常被用于對外部環(huán)境進(jìn)行信號接收和解讀。注意力則可以同時(shí)用于對外部和對內(nèi)部调鬓，起到強(qiáng)化對該區(qū)域信號探查的作用艇炎，即強(qiáng)化提取的作用。

（二）情緒情感

除了單純運(yùn)用感知來感受世界和自身腾窝，我們還產(chǎn)生了情緒情感缀踪。情緒情感的產(chǎn)生可以對我們自身起到強(qiáng)化作用，轉(zhuǎn)變我們的態(tài)度和行為虹脯。

與單純感知不同的是驴娃，情緒情感沒有一個(gè)確切的激發(fā)器官，但它往往與各臟器的運(yùn)行狀態(tài)循集，與化學(xué)遞質(zhì)和激素的運(yùn)作密切相關(guān)唇敞。它常常與感知和思考過程相伴。它可以附著在任何對象身上咒彤，可以是具體的某個(gè)或某些人疆柔，也可以是某個(gè)事物、某個(gè)行為镶柱，甚至可以是某個(gè)概念旷档，不一而足。

它的存在賦予了人類鮮活的生命力和創(chuàng)造力歇拆。某些時(shí)候鞋屈，它能讓人類更深刻地感受自己，感受世界故觅。它的存在也讓人類產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的改變世界的動(dòng)力厂庇，不斷將不可能變成可能，創(chuàng)造人類的奇跡逻卖。很多時(shí)候宋列，支撐人類繼續(xù)下去的是情緒情感。

當(dāng)然评也，情緒情感在給與人類強(qiáng)力幫助的同時(shí)炼杖，也使人類變得更容易被自身感受左右，從而在某種情況下盗迟，扭曲了人類正常的認(rèn)知和行為坤邪。讓人類陷入了自身或他人構(gòu)建的陷阱之中。

（三）思考

思考是意識的主體罚缕。它涉及復(fù)雜的神經(jīng)元調(diào)用過程艇纺，占據(jù)了人類大部分的意識活動(dòng)。人們依據(jù)思考的內(nèi)容和結(jié)論來發(fā)出信號，做出行動(dòng)黔衡。他實(shí)際是人類行為的基礎(chǔ)蚓聘。對個(gè)體來說，思考決定了人類的對周圍的理解盟劫、判斷夜牡，乃至形成認(rèn)知，也決定了人類個(gè)體活動(dòng)的日常和行為模式侣签。因而塘装，在某種意義上，它也決定著大多數(shù)人的生命軌跡影所。對族群來說蹦肴，思考是人類種族的優(yōu)勢進(jìn)化方向，是人類能夠創(chuàng)造文明的基礎(chǔ)猴娩。思考的深度實(shí)際也是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本差異所在阴幌。

思考與感知和情緒情感不同的是，他是對感知獲得的材料的綜合加工和再利用卷中。它的整個(gè)過程都在人的意識中進(jìn)行裂七。當(dāng)我們思考某個(gè)事物，我們能夠從顯意識中明確感知到我們思考的脈絡(luò)仓坞。他的過程相對感知和情緒情感都更加嚴(yán)謹(jǐn)和縝密。過往思考的結(jié)果也可以成為后續(xù)思考的基礎(chǔ)腰吟。思考的這種內(nèi)部的嚴(yán)謹(jǐn)性无埃，以及結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性常常被人類推崇，并稱之為“理性”毛雇。但事實(shí)上嫉称，我們知道，所有的理性都是相對的灵疮。因此织阅，即使都是思考，人們也開始去分別思維模式的區(qū)別震捣，并將之命名為理性思維和感性思維荔棉。

當(dāng)然，個(gè)體雖然具有不同的傾向性蒿赢，但是每個(gè)個(gè)體同時(shí)都在運(yùn)用著感性思維和理性思維润樱。

三、人類意識產(chǎn)出的結(jié)果

對每個(gè)人來說羡棵，意識實(shí)際是屬于自己的內(nèi)心世界壹若，即：精神世界。

因此，當(dāng)我們探討人類意識產(chǎn)出結(jié)果時(shí)店展，我們實(shí)際就是在探討這個(gè)精神世界中包含著哪些東西养篓，而又有哪些東西更為重要。

在這個(gè)精神世界中赂蕴，每個(gè)念頭都是我們意識的產(chǎn)出物柳弄。如果單純按照念頭的來源進(jìn)行分類的話，大致可分為：由感知和情緒情感得到的感受體驗(yàn)和依賴思考形成的觀點(diǎn)和觀念睡腿。但實(shí)際上语御，這些往往是混合在一起的。思考過程必然會應(yīng)用到感受得到的結(jié)果席怪。感受的過程也難以避免地會融入一些思考在其中应闯。人類的意識處理并非是非此即彼的排他模式，而是互相交融在一起的挂捻。這兩者的結(jié)論也往往相互交織碉纺，互為依托。兩者共同形成了人的認(rèn)知刻撒。

并且由認(rèn)知開始骨田，基于信號間不同的融合交織，人類產(chǎn)生了多層次需求声怔。這些需求也體現(xiàn)在人類的精神世界中态贤，成為人類精神世界的一部分。這些共同成就了一個(gè)人的精神世界醋火。

基于這種結(jié)構(gòu)悠汽，我在下文將用兩章內(nèi)容，探討人類的意識和由其發(fā)展而來的精神世界芥驳。在本章柿冲，我將以人類意識運(yùn)作的形式為脈絡(luò)，圍繞感知兆旬、情緒情感假抄、思考及他們共同形成的結(jié)果：認(rèn)知，來探討意識丽猬。因?yàn)檫@是人類精神世界形成的基礎(chǔ)素材宿饱。

而在第二章中，我將圍繞精神世界的組成宝鼓、構(gòu)建方法和狀態(tài)來探討人類的精神世界刑棵。