摘要：《愛彌兒》是盧梭最有名的代表作怠惶，該書也是盧梭教育思想的集中體現(xiàn)，選取青少年幾個成長的關(guān)鍵期谋竖，講述了愛彌兒的成長的故事瑟幕。《愛彌兒》中最具特色的自然教育給了我許多的啟發(fā)和感悟充尉，讓我在豐富了自己對學(xué)前教育的思想飘言，更探討了盧梭教育思想的種種。

關(guān)鍵詞：自然教育驼侠，家庭教育姿鸿，《愛彌兒》

自然教育是盧梭教育思想的最典型的特點，他明確的提出教育的目的就是培養(yǎng)自然人倒源，而所謂的自然人就是平等苛预，自由，善良的人相速，是真正的人碟渺。但自然人不是自然狀態(tài)下的野蠻人，而是生活在現(xiàn)實社會中的自然人突诬。這應(yīng)該是一個理想的狀態(tài)苫拍，我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在的教育目的，許多人或?qū)W校都將教育目的更多的側(cè)重在能力方面旺隙，但我并不是說能力就不重要绒极，只是認(rèn)為一個人的良好的心態(tài)和美好的品質(zhì)應(yīng)該在能力之前。比如近兩年大家熱議的應(yīng)試教育蔬捷，為了升學(xué)垄提，老師和家長將成績作為評判孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，許多學(xué)校還開設(shè)了實驗班或精英班周拐，將學(xué)生區(qū)分為三六九等铡俐，這其實對孩子的影響很大，一味的追求學(xué)習(xí)成績而忽視孩子的內(nèi)心需求妥粟，甚至是為了學(xué)習(xí)熬夜审丘，做大量習(xí)題，給孩子帶來巨大的壓力同時身體受到一定的損害勾给。應(yīng)試教育并不是一無是處滩报，只是對比起盧梭的自然教育少了一些溫情和理解，一個優(yōu)異的成績可能對家長來說是好的播急，但對于孩子來說卻不一定脓钾，讓他自由快樂且健康的成長是不是比進(jìn)入一個好的學(xué)校要來的重要呢？

在盧梭看來桩警，培養(yǎng)自然人就是要遵循兒童天性的發(fā)展可训，讓兒童自然地成長為懂得如何做人的自然人。書中有一個故事是這樣的捶枢，一個孩子晚餐沒有吃飽沉噩，便說道 我還沒有吃飽，我想再吃些柱蟀。 盧梭認(rèn)為我們應(yīng)該覺得非常開心川蒙，他在書中這樣寫道 他們只是如實地說出了自己的想法〕ひ眩或許是因為今天的菜非常符合他們的口味畜眨，或是處于生長發(fā)育的時期，還需要些食物术瓮。我們聽到這些應(yīng)該非常的開心康聂，因為孩子還沒有被教條式的禮貌所捆綁住手腳，自然的天性還可以流露出來胞四。有些孩子只有八九歲的樣子恬汁，卻用長者的口吻和你進(jìn)行著談話，孩子的天真的笑容辜伟，在他的臉上消失得無影無蹤氓侧。這兩種情況脊另，是哪個比較好呢？孩子能夠自然地表達(dá)自己的需求约巷，這可能就是盧梭自然教育所追求的目的之一吧偎痛。

他們的正當(dāng)自然需求應(yīng)該得到滿足，這樣身心才能充分的得以發(fā)展独郎。遵循孩子兒童的發(fā)展踩麦，不僅體現(xiàn)在兒童的日常生活養(yǎng)育中，也體現(xiàn)在學(xué)校教育中氓癌，教授兒童所處年齡段所適宜的知識谓谦，通過引導(dǎo)和幫助讓兒童可以達(dá)到自己的最近發(fā)展區(qū)。對于幼兒園時期贪婉，老師更多的應(yīng)該促進(jìn)兒童德反粥，智，體谓松，美等方面全麥呢發(fā)展的教育星压，促使幼兒身心和諧發(fā)展，與中小學(xué)教育不同的地方在于更注重啟蒙性鬼譬，生活性和游戲性等娜膘。如今卻有一個現(xiàn)象是 幼兒園小學(xué)化 ，在我看來在幼兒園時期提前教授小學(xué)的知識就是違背了遵循兒童身心發(fā)展特點和規(guī)律优质。幼兒并沒有發(fā)展到能夠理解那些知識的階段竣贪，卻將這些知識灌輸給孩子，孩子接受不了便會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡的情緒巩螃，影響到未來的學(xué)習(xí)演怎。在我的了解，有的幼兒園提前教授漢字避乏，讓幼兒不斷練習(xí)寫字爷耀，但幼兒的手部小肌肉發(fā)育并沒有完全，拿筆不穩(wěn)寫字歪歪扭扭都說很正常的拍皮，但寫的不好卻要被老師責(zé)罵被不斷罰寫歹叮，影響兒童手部肌肉的發(fā)展也影響學(xué)習(xí)的心態(tài)。由此可見铆帽，提前學(xué)習(xí)并沒有為兒童帶來太多的好處咆耿，反而容易產(chǎn)生不良的影響。

盧梭的自然教育里還指出爹橱，自然人的教育應(yīng)當(dāng)在大自然中進(jìn)行萨螺，這讓我聯(lián)想到看過的一篇紀(jì)錄片，講述各地的學(xué)前教育，其中一集講到芬蘭的教育慰技，老師帶著孩子們來到森林里上課椭盏，孩子們在森林里自由的觀察探索，當(dāng)記者問老師：“孩子是需要叫出每種樹的名字嗎惹盼？”老師說：“對庸汗，可以用自己的想象力”記者：“所以他們不需要講出正確的樹的名字惫确∈直ǎ”老師：“不，不需要改化，任何答案都可以掩蛤，只需要運用想象力〕赂兀”這給了我很深刻的印象揍鸟，在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，學(xué)習(xí)就是為了知道正確答案為了記住正確答案句旱，而芬蘭的教育更多的培養(yǎng)兒童的想象力阳藻，鼓勵他們大膽的猜想。將課堂設(shè)置在森林里是是為了培養(yǎng)孩子和自然的關(guān)系谈撒，好讓他們學(xué)會愛惜腥泥，保護自然。對比在教室中學(xué)習(xí)有關(guān)森林的知識啃匿，在森林中親自探索和感受所習(xí)得的直接經(jīng)驗兒童會記憶得更深刻蛔外，更好的吸收知識。讀萬卷書不如行萬里路溯乒，尤其在幼兒階段直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更容易被接受夹厌。

前文提到我們應(yīng)該滿足兒童自然的需求，當(dāng)然對于兒童吃喝拉撒等生理的需求父母都應(yīng)該立即滿足裆悄，及時滿足矛纹。而對于那些并不是真正的需求時，父母就該堅決的拒絕光稼，正如書中所說：“最糟糕的教育就是讓孩子在你的意志和他的意志之間搖擺不定或南。”“不能因為孩子的請求钟哥，而要根據(jù)他們真正的需要迎献，給予兒童他們應(yīng)該得到的。一句話腻贰，他做任何事情吁恍，都不能是因為他同別人的關(guān)系，而只能是因為自然對他的要求；這樣一來冀瓦，他所做的事情就都是善的了伴奥。” 父母在教育的過程中不用命令的語氣禁止孩子翼闽，孩子也不會用哭泣威脅奴役父母拾徙，這在家庭教育中也是需要注意的一個問題，當(dāng)孩子因為不合理的欲望哭鬧時感局，我們該如何解決尼啡？當(dāng)然不能輕易的選擇順從孩子，這將會讓孩子把哭鬧當(dāng)成手段询微，日后自是屢見不鮮崖瞭。父母首先應(yīng)該平靜孩子的心情，然后與他溝通撑毛，這期間要堅決拒絕他的不合理要求书聚，讓他知道哭鬧沒有用。父母應(yīng)該與兒童建立平等的地位藻雌，尊重幼兒雌续，愛護幼兒，才能使他在充滿愛的環(huán)境下自由的成長胯杭。我們需要父母做真實的自己驯杜，意味著打破父母無所不能的神話，承認(rèn)身為父母的我不是完美的歉摧，我是有限的艇肴，有些行為我能接納，有些行為是我不能接納的叁温。有些事再悼，也有我做不到或做錯的時候。做真實的自己才能進(jìn)一步拉近與孩子的距離膝但，也是為孩子言傳身教冲九，遇到挫折很正常做錯事或能力不夠也都是正常的，不必為此而困惑或難以振作跟束。當(dāng)我們真心實意真實的對待孩子時莺奸，孩子亦會以真誠待人。

盧梭的自然主義包括很重要的一點就是“鄉(xiāng)村”冀宴，盧梭的觀點有三：一是鄉(xiāng)村是自然主義的代名詞灭贷，二鄉(xiāng)村的一切都是好的，三鄉(xiāng)村教育就是最好的教育略贮。鄉(xiāng)村教育尤其獨特的優(yōu)點甚疟，但盧梭過分夸大了鄉(xiāng)村教育仗岖，二忽視了城市教育的作用。一味片面的否定城市對人的教育作用是不可取的览妖。盧梭在書中揭露了城市上層人的腐朽生活轧拄，認(rèn)為城市是坑害人的陷阱，兒童應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離城市的罪惡讽膏，到鄉(xiāng)村的大自然中接受教育檩电，以此保護他們善良的天性。對于盧梭這一觀點我并不認(rèn)同府树，這一觀點的產(chǎn)生應(yīng)該是與盧梭當(dāng)時的時代背景息息相關(guān)的俐末，那時封建主義向資本主義過渡，法國上層剝削下層過著奢侈生活挺尾，所以這個觀點有可取之處但已經(jīng)不完全適合現(xiàn)在鹅搪，大自然的教育力量自然強大也會給孩子帶來許多難得的感知和體驗站绪，但城市也有自己的好處遭铺，如今時代的發(fā)展城市的先進(jìn)資源有許多，給兒童增長更多有關(guān)科學(xué)方面的知識恢准，兒童獲得知識的途徑也更多更豐富魂挂。

盧梭的自然教育自然教育強調(diào)了尊重兒童的自然發(fā)展規(guī)律，重視和愛護幼兒馁筐，以學(xué)生為主體涂召，促進(jìn)兒童全面健康發(fā)展。教師的任務(wù)是培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣敏沉，引導(dǎo)和幫助他果正，“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理盟迟∏镉荆”盧梭在當(dāng)時就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“授人與魚不如授人于漁”，這一點到現(xiàn)在仍具有現(xiàn)實的意義攒菠。盧梭關(guān)注兒童的差異迫皱，主張因材施教。如今超前教育現(xiàn)象嚴(yán)重辖众，實則超出了兒童的認(rèn)知水平和能力卓起，打擊學(xué)習(xí)積極和興趣，甚至壓力導(dǎo)致各種心理問題凹炸。倡導(dǎo)因材施教戏阅，將其確切的落實在教育中變得尤為的重要。盧梭提倡的自由教育啤它，尊重兒童的天性奕筐，則對如今應(yīng)試教育有深刻的影響意義私杜，為追求高分對孩子進(jìn)行教育和管理，甚至不惜抹殺孩子的天性救欧，這就完全背離了自由教育衰粹。我們應(yīng)該尊重兒童的自由發(fā)展，解放他們的天性笆怠，讓他們能夠隨心所欲的選擇自己的人生铝耻，并根據(jù)因材施教的原則，全面健康的發(fā)展蹬刷。這也體現(xiàn)了盧梭培養(yǎng)自然人的全面發(fā)展的思想瓢捉，他非常強調(diào)德育和智育不能分割，還特別提出勞動在兒童體育办成，意志和發(fā)展理性鍛煉中的作用泡态。這也符合我們?nèi)缃竦慕逃繕?biāo)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生。通過閱讀和學(xué)習(xí)盧梭的《愛彌兒》迂卢，辯證看待其中的教育觀點并結(jié)合實際進(jìn)行思考某弦，對我有很大的啟示。也希望我們的教育能夠?qū)W習(xí)和吸取其中的精華而克，進(jìn)一步改進(jìn)和提高教育水平靶壮。

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