《烏合之眾》中提到：群體是無法思考的，人們通常只遵從習以為常的慣性思維，對于創(chuàng)新以及思維的開拓持有一種回避態(tài)度腌紧。 正似叔本華指出新生真理必經(jīng)過的三個階段：“首先被嘲笑，然后遭受激烈反對畜隶，最后被理所當然地接受”那樣壁肋，想出新辦法的人在辦法成功前總是被人們說成是異想天開不切實際云云。
誠然籽慢，成功的實踐確實是檢驗新辦法最佳最直觀的方式浸遗。“實踐是檢驗真理的唯一標準”箱亿，在全新的辦法理論提出之時跛锌，人們早已習慣用舊的但成功的辦法解決問題，新辦法不成功誰又會相信它使用它呢届惋？但是髓帽，在新辦法是否行得通未成定論之際眾人便紛紛冷嘲熱諷其異想天開，對想出新辦法之人不尊重也不理解他的思考脑豹，只待著成功一錘定音郑藏，未免太過刻薄膚淺。莫扎特用德語創(chuàng)作歌劇卻被“好心”告知優(yōu)秀歌劇只有意大利語瘩欺；梵高流動的星空必盖、絢爛的色彩在巴黎未受重視拌牲；空想社會主義思想家們的思潮只被當作無稽之談卻鮮少有人審視發(fā)展，直到馬克思總結(jié)考量……眾人守著固有成功辦法的經(jīng)驗而對新生辦法偏激看待筑悴，總是造成了成功前門可羅雀们拙，成功后萬人空巷的“反轉(zhuǎn)打臉”，正似有人嘆息偉人總是死人那樣阁吝，艾默生對此諷刺：“新事物的香味太過濃郁砚婆，他們虛脫的頭腦受不了，必須靠時光沖淡這一味道突勇∽岸ⅲ”正是人們并不深思新辦法誕生的原因、原理甲馋，只等著時間檢驗其成功就盲目跟著推崇埂奈，才導致偉人們生前無名身后揚名的悲劇。
因為新方法之“新”畢竟突破人人依靠舊辦法的時代局限定躏，也許時代所趨注定也使它難以被理解账磺。時代的洪流總是令少數(shù)人難以抗拒，新辦法受到輕視遭埋沒似是必然痊远。
但也因此垮抗，大眾需要寬容地看待新辦法的提出，給予敢于想出新辦法的人足夠尊重碧聪。我們未必在新辦法成功前都能理解它的可行性冒版，但也應(yīng)留出余地給新辦法成功的可能，一味地妄下斷語只懂批判非已知之物將在新辦法成功后顯得尷尬和愚蠢逞姿。
