1介褥、一個瑜伽教師的力量并非來自自己座掘，并非來自身體的技巧和力量、外表柔滔、口才或證書溢陪，而是來自他（她）和所傳達的瑜伽知識傳統(tǒng)和源泉之間的密切關(guān)系。如果一個教師能成為古老瑜伽智慧的代言人睛廊，他自然就能獲得足夠的自信形真。———— B. K. S. 艾揚格喉前。
2没酣、在課堂上教得清楚而透徹的簡單的內(nèi)容王财，要遠遠好過繁多但不明確透徹的內(nèi)容卵迂。不要在一堂課上給自己和學(xué)生提出太多太苛刻的要求而使身心都無所適從或疲憊 不 堪，在上課前你必須很清楚你今天這堂課的主旨绒净、核心和要針對的問題是什么见咒，但同時又要保留調(diào)整的余地。你要能夠牢牢地抓住那些動人的瞬間和“此在”的覺 悟挂疆「睦溃———— B. K. S. 艾揚格。
（大師生前的培訓(xùn)課程總是人滿為患）
3缤言、你備課的結(jié)果是應(yīng)該培養(yǎng)出一種明確的宝当、渴望分享的激情，但同時不要太執(zhí)著于細節(jié)胆萧，因為很有可能會由于天氣庆揩，對象和時間等等外在因素你不能完全執(zhí)行你備 課的 內(nèi)容。你的主題可以來自你上一次課所教內(nèi)容的延續(xù)跌穗、變化订晌、重復(fù)或深入——也就是你大致的一個教學(xué)內(nèi)容的提綱，或來自于你最近在閱讀或練習(xí)中獲得的最新的心 得體會蚌吸，（養(yǎng)成在課前閱讀的習(xí)慣）如果你始終在不斷學(xué)習(xí)和閱讀锈拨，始終保持著你在瑜伽中最寶貴的追求和熱情，你的教學(xué)將會始終充滿活力羹唠、喜悅和新鮮 感奕枢。 ———— B. K. S. 艾揚格娄昆。
（女教練機場跪求大師收徒）
4、作為一個好的教師你并不需要不所不知缝彬，無所不能稿黄，但如果你教的每個細小內(nèi)容都是你心之所感所悟，你就能教得真切而清晰跌造，你就能打動你的學(xué)生杆怕。 ———— B. K. S. 艾揚格。
5壳贪、你必須經(jīng)歷一個把自己轉(zhuǎn)變?yōu)閭鬟_工具的過程陵珍，也就是專業(yè)的瑜伽教師培訓(xùn)和在教學(xué)中長期的磨煉。沒有任何人能從一個好的瑜伽學(xué)生馬上變成一個好的瑜伽教師违施。這是一個從接受者到給于者的完全不同的角色轉(zhuǎn)換互纯。———— B. K. S. 艾揚格磕蒲。
（艾揚格大師的瑜伽理療課程享譽全球）
6留潦、如果作為瑜伽教師你的目的是服務(wù)你的學(xué)生，如果你的快樂是用你的知識和技巧去幫助別人辣往，你就在接近慈悲兔院，而真正的慈悲就是智慧本身≌鞠鳎———— B. K. S. 艾揚格
7坊萝、智慧就是付諸于實際生活中的哲學(xué)。這意味著根據(jù)學(xué)生能接受的程度而相應(yīng)地教授正確的瑜伽原則许起。瑜伽教師工作的核心就是祛除痛苦（身體的和心靈的）和分享靈性的喜悅十偶。因此應(yīng)該小心你的教學(xué)沒有給學(xué)生帶來“更多的痛苦”。 ———— B. K. S. 艾揚格园细。
8惦积、瑜伽教學(xué)既不是教師的個人表演，也不是他（她）和學(xué)生的共同練習(xí)猛频，而是教師通過引導(dǎo)狮崩、協(xié)助學(xué)生獲得自身潛能的認識和對喜悅本質(zhì)的體驗的過程。瑜伽教學(xué)的核心是“心的轉(zhuǎn)變和凈化”伦乔±骺鳎———— B. K. S. 艾揚格。
9烈和、在這個世界上最大的痛苦是對自我的愚昧爱只，因此最大的慈悲就是幫助別人認識真正自我的本質(zhì)、價值和潛能招刹，從而擺脫 因愚昧（avidya）而產(chǎn)生的種種痛苦和掙扎恬试。如果作為瑜伽教師你的目的是服務(wù)你的學(xué)生窝趣，如果你的快樂是用你的知識和技巧去幫助別人，你就在接近慈悲训柴， 而真正的慈悲就是智慧本身哑舒。———— B. K. S. 艾揚格幻馁。
（艾揚格大師跟學(xué)生們攀談）
10洗鸵、智慧就是付諸于實際生活中的哲學(xué)。這意味著根據(jù)學(xué)生能接受的程度而相應(yīng)地教授正確的瑜伽原則仗嗦。瑜伽教師工作的核心就是祛除痛苦（身體的和心靈的）和分享靈性的喜悅膘滨。因此應(yīng)該小心你的教學(xué)沒有給學(xué)生帶來“更多的痛苦”。 ———— B. K. S. 艾揚格稀拐。
11火邓、真正的瑜伽練習(xí)會帶來身體和生命力的凈化，凈化會帶來覺知力德撬、覺知力會帶來精神的活力和精微感铲咨，精微感會帶來自我認識的深度，深度會帶來沉著蜓洪、棄絕 和奉獻纤勒，奉獻會帶來愛、謙卑和服務(wù)蝠咆，服務(wù)會帶來恩賜和祝福踊东，而恩賜會帶來靈魂的喜悅和完美——那種超越時間的靈性生命北滥，掙脫了假我和束縛——智慧而永恒的 存在刚操。 ———— B. K. S. 艾揚格。
