不知道為什么這段時間我對中國科舉冒出了越來越多的想法，如鯁在喉账忘，不吐不快。
現(xiàn)在再談這個問題熙宇，或許有人要笑我了鳖擒，又有什么好談的呢？一切已經(jīng)蓋棺論定烫止，我們早已經(jīng)接受了科舉扭曲人格和破壞文化的論斷蒋荚。或許我們回過頭來看看馆蠕，卻會發(fā)現(xiàn)期升，現(xiàn)在和過去存在著驚人的一致性。
一個有序的社會往往要面對一個根本的問題：如何選拔人才互躬。從中國歷史的開端播赁，五帝時期就已經(jīng)遇到這個問題了。部落聯(lián)盟的首領吼渡，等到年老力衰的時候容为，他就要考慮他的接班人了，那時候國家不大，人口不多坎背，他能聽到來自底層的評價竭缝，他能夠對這些人進行長時間全面的考察，于是堯把帝位傳給舜沼瘫，舜傳給大禹。
啟建立夏朝以后咙俩，國家的統(tǒng)治的方式以家族傳承的方式確定下來耿戚，到西周發(fā)展成一套規(guī)范的封建制度，公侯伯子男阿趁，差序化膜蛔，金字塔形的架構。到了群雄逐鹿的時候脖阵，這種金字塔形的架構無法滿足競逐的需要皂股，血統(tǒng)的傳承無法遺傳先祖的卓越才智。沒落的貴族開始以“自薦”的方式奔走于諸侯之間命黔，或逞口利呜呐，或獻計謀。有眼光的貴族開始豢養(yǎng)有一批有能力和才識的人悍募，這些人叫“養(yǎng)士”蘑辑。孟嘗君危難之際，便是憑著這些養(yǎng)士中最不起眼的“雞鳴狗盜”而化險為夷坠宴。
到了漢代洋魂，人才的選拔依舊沒有很好的解決方式，皇帝下詔地方把有名望的人用公車送到中央喜鼓，根據(jù)才能授予一定的職位副砍，即使這樣，也無法保證地方官員在如此寬廣地域和眾多人口的國家中沒有遺漏庄岖。他們只能在他們接觸到的范圍進行篩查豁翎，而皇帝和官員的個人喜好，某些不確定的因素顿锰，也使這種篩查缺乏公正谨垃，公信。而公正是所有士人的需要硼控，而公信力是整個社會所要求的刘陶。那么就應該造成一種資格，一種確定的評價標準牢撼，使這種篩查在公正和公信力上無法指摘匙隔。因此在魏晉時期，九品中正制度便誕生了熏版。由一定的人員劃分士人的品階纷责，根據(jù)品階授予不同的職位捍掺。然而這樣所有生殺予奪的權利全部掌握在“中正官”手上，于是對智力和能力的考察變成了對門第的品評再膳。上下流通的管道被閉塞了挺勿，社會倒退到回秦朝以前，即便不是世襲喂柒，但本質(zhì)卻是一樣的不瓶。
這樣的選拔制度必定要走進死胡同，可是灾杰，出路在哪呢蚊丐？人才選拔制度既然要保證公正和公信，那就來一場考試吧艳吠。古人多次失敗之后麦备，終于確定了天才般的創(chuàng)建了科舉制度。它不僅保證了公正和公信昭娩。而且動員了全社會所有讀過書的人凛篙，從這點來說，意義是非凡的栏渺。
考試確立了鞋诗，可是考什么呢？唐代的考試相對于后來的朝代更加活潑迈嘹，多樣削彬。它既考詩，也考文章秀仲，也考策論融痛，武則天時期又加了武舉和明經(jīng)，題目和文章都不拘形式神僵，文章也不需要糊名雁刷，名字敞亮亮呈現(xiàn)在考官眼前。有些士子還會提前去拜謁考官保礼，或者把自己其他文章事先遞上去沛励，以期事前獲得考官好感，得到錄取炮障。同時唐朝還保留著士人“自薦”和“他薦”的渠道目派。一些士子通過干謁權貴的方式而獲得朝廷的青睞。最有名的是李白通過賀知章受到唐玄宗的賞識和重用胁赢。明代馮夢龍把這件事做了藝術加工企蹭，寫進了他的《三言》里面。
宋代文章需要糊名，也不能寫詩了谅摄，再后面徒河，糊名也似乎不能保證沒有作弊的可能，因為考官能夠認出考生的筆記送漠，因此考生把卷子交上去之后顽照，還需要專人照抄一遍送過去。為了堵塞越來越多的漏洞闽寡，考試越來越嚴棒厘，越來越規(guī)范。同樣這樣一場動員了所有讀書人的考試也成了政府思想控制的工具下隧，它限定了考試的范圍，只能從幾本書中敷義谓媒。又因為考官的才力和智識也是有限的淆院，文章的格式也被限定了。發(fā)展到最后句惯，八股文便出現(xiàn)了土辩。然而無論是限定的范圍還是限定的格式都與獨特的人格和個性背道而馳。即便是科舉考試的優(yōu)勝者并不一定具有合格的社會管理才能抢野，也無法證明其文學意義上或學識上的相當成就拷淘。這種地位與實質(zhì)的分離為當時的人和后人所詬病。清代名醫(yī)徐靈胎曾諷刺道：“讀書人指孤，最不濟启涯，讀時文，爛如泥恃轩，三句承題结洼，兩句破題，搖首擺尾叉跛，便道是圣門高第松忍，讀得來肩背高低口角唏噓，甘蔗渣兒嚼了又嚼有何滋味筷厘？辜負光陰鸣峭，白茫茫昏迷一世酥艳，就叫他騙得高官摊溶，也是百姓朝廷晦氣”。
那為什么科舉還是在中國牢固不破地延續(xù)了一千三百多年呢充石？因為它至少提供了一個穩(wěn)定社會所需要的人才輸送的正常渠道更扁。至少引導了讀書的風尚，至少讓官方思想廣泛播散到整個社會，形成整個社會最核心的凝聚力以及保持整個社會精英階層對國家的向心力浓镜。最重要的它有效遏止了階層固化溃列，從而進一步預防了社會分裂和動蕩。就像余秋雨說：抓住它膛薛，滿手芒刺听隐，丟棄它，步履艱難哄啄。
如果說在唐代雅任，士子們多少會有通過干謁權貴，從而受到皇帝關注咨跌，來達到朝廷做官的浪漫幻想沪么，那么到了明清，所有的讀書人都不會對此“終南捷徑”抱有期望锌半。從而幾乎所有的人都歸攏到科舉這條路上禽车。即使偶有隱士高蹈避世，在他讀書的開始也無法避免做官的想法刊殉⊙乘ぃ科舉動員了所有的讀書人，它無論在廣度和深度上都深刻影響了整個社會记焊。它凝聚了所有讀書人和他們背后家庭所有人的人心逸月。即使家庭成員沒有讀書的人，他們未來的后代仍有讀書的可能遍膜，因此科舉取得了所有人的共識碗硬，似乎也沒有任何一件別的事能達成這種程度的共識。
在中國的瓢颅，個人的顯達包含了整個家庭的付出肛响，而顯達之后對家庭的回饋就成了必要的責任和義務。士人的科舉上的競逐惜索，除了“面壁十年圖破壁”之外特笋，也同樣包括整個家庭無任的支持，有許多的家庭需要幾代人的財富積累才能供養(yǎng)一名讀書人所需巾兆。漸漸地猎物，這樣的方式內(nèi)化為一種社會共識，一些古村保留著皇帝對含辛菇苦角塑，獨自撫養(yǎng)兒子考取功名的母親旌表牌坊蔫磨。我也在一些村子的祠堂外面看見過旌表士子功名的旗桿石。士子考取到了功名圃伶，還可以赴朝廷為他們舉行的瓊林宴堤如，鹿鳴宴蒲列，可以打馬御街，之后還有社會為他們舉辦的各式的活動搀罢，流水價地宴席蝗岖，晉謁座師，拜訪同年榔至。自然是“昔日齷齪不足夸抵赢，今朝放蕩思無涯”。這樣的榮耀與科舉失敗兩相比對唧取，就顯得后者無限的黯淡悲涼铅鲤。個人的榮辱和整個家庭家庭的捆綁，使得這種悲涼更加難以承受枫弟。然而這條路上邢享，跌倒的人往往比“打馬御街”的人更多，黯淡蓋過了輝煌淡诗，無盡的哀嘆和哭泣掩過了席宴上的歌笑骇塘。于是我們回過頭，看到更多的是雙眼禽淚袜漩，身穿長衫，“亂蓬蓬的花白胡子”的落第書生禹禹獨行在新科狀元剛剛歡慶的街道上湾碎，皎潔的月光遍照京城宙攻，顯得他更加黯淡。身上囊空如洗介褥，也無臉回去見望穿秋水的妻子和清苦寡居的母親座掘，他只能流落京城，含垢忍辱柔滔，期盼著下一次折桂蟾宮溢陪。
然而我們也不必為科舉的失意者給于同情，科舉的弊病在于它把個人的人生軌跡兩極分化了睛廊。中舉之前固然能夠含垢忍辱形真，苦打苦熬，打落牙齒和血吞下超全，一旦中舉咆霜，內(nèi)心的野心和欲望的顯露，有時令人瞠目結舌嘶朱。戲劇《秦香蓮》里蛾坯，陳世美考上狀元，便把糟糠之妻的秦香蓮徹底拋棄疏遏。如果陳世美沒有考上功名脉课，或許他還能夠回到鄉(xiāng)下與妻子繼續(xù)過去的生活救军。身份的驟升帶來的是性格的扭曲，隱忍的越久倘零，社會和周邊投來的艷羨和贊譽越多唱遭，扭曲的越嚴重。
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