? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 隱者的心境纷宇，詩(shī)意的人生
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——賈島與《尋隱者不遇》
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（一）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?尋隱者不遇
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 松下問(wèn)童子夸盟，言師采藥去。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?只在此山中像捶，云深不知處上陕。
? ? ? ? ? ?“才華、才氣拓春、才能”释簿，這三個(gè)詞語(yǔ)常常理不清楚。依個(gè)人理解硼莽，“才華” 似乎專指“才”庶溶， 只是“華”字強(qiáng)調(diào)絢爛于外，為人所見懂鸵；“才氣”既指“才”偏螺，也指“氣”，氣質(zhì)或氣魄匆光；“才能”既指“才”套像，還指“能”，能力终息、技能夺巩。“才”之所謂周崭，大抵針對(duì)個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)劲够，有先天成分，但似乎也可以后天培養(yǎng)休傍；而“能”征绎，則完全是后天訓(xùn)練培養(yǎng)的，“才”高者未必“能”強(qiáng)磨取。至于“氣”人柿，恐怕先天的成分居多，有些人生來(lái)就有氣質(zhì)有氣魄忙厌，有些人怎么培養(yǎng)也缺乏氣質(zhì)氣魄凫岖。
? ? ? ? ?唐代詩(shī)人中，才氣最高的恐怕就是李白逢净，這個(gè)應(yīng)當(dāng)沒有什么異議哥放。賀知章本身才高歼指，他的《回鄉(xiāng)偶書》《詠柳》都是絕好的詩(shī)，然而初見李白甥雕，即為之傾倒踩身，呼為“謫仙人”，李白氣質(zhì)非凡而才華橫溢社露，格局自高挟阻，讓人不能不敬。李白作詩(shī)峭弟，雄奇飄逸附鸽，往往不假思索脫口而出，大體是因才高瞒瘸，別人沒法模仿坷备，學(xué)不來(lái)。
? ? ? ? 相比李白情臭，賈島才省撑、氣都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，格局也小得多谎柄，但李白人學(xué)不來(lái)丁侄，賈島卻能為人學(xué)習(xí)模仿。盛唐詩(shī)人最好的代表就是李白朝巫，中唐詩(shī)人卻選誰(shuí)都難以代表鸿摇，因?yàn)橹刑普嬲恰鞍倩R放百家爭(zhēng)鳴”，名家太多劈猿，諸如白居易拙吉、元稹、劉禹錫揪荣、柳宗元筷黔、韓愈……似乎各有所長(zhǎng)，但又誰(shuí)都不夠權(quán)威仗颈。眾多詩(shī)人中佛舱，賈島也卓然自成一家，深為后世所景仰挨决。
? ? ? ? ?賈島（779年—843年）请祖，字閬仙（浪仙），自號(hào)碣石山人脖祈，河北道幽州范陽(yáng)（今河北涿州）人肆捕。賈島出生時(shí)，李白去世17年盖高，杜甫去世9年慎陵。賈島是一個(gè)真正從底層民間成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人眼虱。唐人蘇絳《唐故司倉(cāng)參軍賈公墓銘》說(shuō)賈島“祖宗官爵，顧未研詳席纽，中多高蹈不仕”捏悬，可推知賈島出身微賤，這與許多出身世家望族的詩(shī)人不同胆筒。據(jù)說(shuō)賈島早年家貧難以為生邮破，遂入佛門為僧诈豌。但又有說(shuō)賈島赴長(zhǎng)安應(yīng)試不第仆救，迫于生計(jì)才棲身佛門。兩說(shuō)抵牾矫渔，但都證明他確實(shí)是一個(gè)貧賤詩(shī)人彤蔽。他的還俗大體與韓愈的勸導(dǎo)有關(guān)柴梆。佛門經(jīng)歷對(duì)他的性格形成丛晌、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作旨趣影響極大渊跋。
? ? ? ? ?賈島還是唐代苦吟詩(shī)人的代表官紫。他擅長(zhǎng)五律圃伶，耽幽愛奇瘟则，苦吟成癖鱼响，常常構(gòu)思佳句而忘乎所以阱当，“雖行坐寢食石咬，苦吟不輟”（《唐才子傳·賈島》）揩悄，遂成唐代苦吟詩(shī)人的典型。他沒有李白那樣的才情鬼悠，但是苦吟彌補(bǔ)了不足删性，終于使他在燦若繁星的唐人詩(shī)壇脫穎而出，并且自成一家焕窝。晚清學(xué)者許印芳《詩(shī)法萃編》說(shuō)賈島“生李杜之后蹬挺，避千門萬(wàn)戶之廣衢，走羊腸鳥道之仄徑它掂，志在獨(dú)開生面巴帮，遂成僻澀一體”。聞一多《唐詩(shī)雜論》認(rèn)為中晚唐詩(shī)壇賈島與“韓孟”“元白”并為三足虐秋，認(rèn)為“晚唐五代為賈島時(shí)代”榕茧，可能高估賈島，但也說(shuō)明賈島成就熟妓、影響都很大雪猪。賈島曾在韓愈門下為弟子，但最終能在詩(shī)歌上同韓愈分庭抗禮起愈，他沉溺苦吟的創(chuàng)作態(tài)度只恨、奇澀精辟的五律特質(zhì)译仗、清寒幽僻的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。聞一多又說(shuō)官觅，“賈島畢竟不單是晚唐五代的賈島纵菌，而是唐以后各時(shí)代共同的賈島”，后來(lái)幾乎每個(gè)時(shí)代中都能看到賈島的影子休涤≡墼玻《唐才子傳》里還說(shuō)，晚唐李洞功氨、五代孫晟十分尊崇賈島序苏，甚至對(duì)他的畫像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神捷凄。這已經(jīng)到了迷信的程度忱详，恐怕是賈島本人從不曾想到過(guò)的。
? ? ? ? 以微賤出身跺涤，以苦吟成就匈睁，而終后世留芳影響深遠(yuǎn)，賈島再一次證明：勤奮是這個(gè)世界上最可寶貴的品質(zhì)桶错！對(duì)相當(dāng)多的文人而言航唆，賈島的意義要大于李白、杜甫院刁，因?yàn)槔疃鸥卟豢膳逝锤疲Z島卻可能復(fù)制。
? ? ? ? ?在一般讀者印象中黎比，賈島既然是一位苦吟詩(shī)人超营，當(dāng)然孤僻內(nèi)向，沉溺在個(gè)人的內(nèi)心世界阅虫，但是賈島留下的不少贈(zèng)答詩(shī)作證明他的朋友圈其實(shí)很廣演闭，決不是一個(gè)“宅男”。當(dāng)時(shí)許多名流都與他往來(lái)颓帝。韓愈是他的老師米碰，對(duì)他最為欣賞；姚合是他最好的朋友购城，兩人并稱“姚賈”吕座；李益、孟郊瘪板、王建吴趴、令狐楚、盧仝侮攀、朱慶余等人都曾與他過(guò)從甚密锣枝。這些詩(shī)作這些朋友向讀者證明厢拭，賈島原來(lái)也是一個(gè)性情中人∑踩《賈公墓銘》里還說(shuō)他“長(zhǎng)材間氣供鸠，超卓挺生”，似乎賈島也曾是一個(gè)帥哥陨闹，一表人才風(fēng)度翩翩楞捂，這都與讀他的詩(shī)的感覺頗有不同。
? ? ? ? ?賈島最有名的的故事就是“推敲”而遇韓愈趋厉，在韓愈的引導(dǎo)下踏上人生的另一層境界寨闹。《唐才子傳》里還曾提到賈島的另一則軼事：“時(shí)新及第觅廓，寓居法乾無(wú)可精舍鼻忠。一日涵但，宣宗微行至寺杈绸，聞鐘樓上有吟聲，遂登矮瘟，于島案上取卷覽之瞳脓，島不識(shí)，因作色澈侠，攘臂睨而奪之曰：‘郎君鮮醴自足劫侧，何會(huì)此耶? ’帝下樓去。繼而覺之哨啃，大恐烧栋，伏闕待罪，上訝之拳球。他日审姓，乃授遂州長(zhǎng)江主簿，后稍遷普州司倉(cāng)祝峻∧拢”這個(gè)故事人物有誤。宣宗公元846年才即位莱找，而其時(shí)賈島已去世三年酬姆。
? ? ? ? ?時(shí)至今日，不少地方都有紀(jì)念賈島的古跡奥溺。據(jù)說(shuō)賈島墓就有三四處之多辞色。北京房山區(qū)有賈公祠，專為紀(jì)念賈島而建浮定。其他地方也有賈島祠相满，又有賈島寺诱篷、賈島吟詩(shī)臺(tái)等等，不一而足雳灵∽厮苦吟讓歷史永遠(yuǎn)記住了賈島。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（二）
? ? ? ? 唐代不少詩(shī)人都寫過(guò)尋隱題材的詩(shī)作悯辙，如李白《尋山僧不遇作》琳省、劉長(zhǎng)卿《南溪常山道人隱居》、韓翃《尋胡處士不遇》躲撰，等等针贬，但藝術(shù)成就和影響都不如《尋隱者不遇》，《尋隱者不遇》成為唐代尋隱詩(shī)作的典范拢蛋。這首詩(shī)也有人認(rèn)為是唐代孫革所作桦他，詩(shī)題是“訪羊尊師”，不過(guò)孫革不以文學(xué)稱谆棱，除此詩(shī)外也別無(wú)所作快压，所以一般都將此詩(shī)歸入賈島名下。賈島詩(shī)作多有“意思蹇澀”“氣韻枯寂”之評(píng)垃瞧，但《尋隱者不遇》卻明白曉暢蔫劣，氣韻生動(dòng)。全詩(shī)“自是妙音个从，所謂不用意而得者”（明代高棅《唐詩(shī)正聲》）脉幢，流暢自然，如溪流自山間潺潺向原野嗦锐，無(wú)纖毫滯澀嫌松；語(yǔ)句明白如話，“意味閑雅奕污，膾炙人口”（明代俞允文）萎羔。
? ? ? ? ?歷代對(duì)《尋隱者不遇》多有研究論述。個(gè)人以為菊值，《尋隱者不遇》有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是情節(jié)生動(dòng)外驱，二是人物形象鮮明。正是這兩個(gè)特點(diǎn)使它從眾多尋隱詩(shī)作中脫穎而出腻窒。
? ? ? ? ?先說(shuō)情節(jié)生動(dòng)昵宇。詩(shī)歌偏重抒情，講求含蓄蘊(yùn)藉儿子，但限于篇幅和文體自身特點(diǎn)瓦哎，一般不以情節(jié)取勝。但《尋隱者不遇》卻是一個(gè)特例，雖然只有寥寥二十字蒋譬，情節(jié)生動(dòng)卻不讓小說(shuō)割岛，一般都認(rèn)為得益于詩(shī)人獨(dú)出心裁地運(yùn)用了問(wèn)答體構(gòu)思全篇，而且不是一問(wèn)一答犯助，是三問(wèn)三答癣漆，并且寓問(wèn)于答。相當(dāng)多的讀者分析這首詩(shī)時(shí)都只著眼于四句詩(shī)句剂买，而忽視了詩(shī)題惠爽。其實(shí)這首詩(shī)的詩(shī)題“尋隱者不遇”非常重要，與全詩(shī)渾然一體瞬哼，既是對(duì)全詩(shī)內(nèi)容的概括婚肆，也是全詩(shī)生動(dòng)情節(jié)的“前傳”，交代了問(wèn)答的背景坐慰，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)较性。這首詩(shī)詩(shī)題曾被定為“訪隱者不遇”，后定為“尋”字结胀，表明詩(shī)人當(dāng)時(shí)與隱者并不熟識(shí)赞咙，只是仰慕，隱者的住處自然也難以確知把跨，不可能輕易地找到人弓。所以詩(shī)題“尋隱者不遇”還暗含詩(shī)人探尋隱者的曲折過(guò)程：一路的青林翠竹，一路的山花溪流着逐，一路的山徑逶迤，一路的山光物態(tài)意蛀，一路的山中幽趣耸别。固然希望盡快見到隱者，但詩(shī)人并不著急县钥，山中風(fēng)光吸引著他感染著他秀姐，詩(shī)人的內(nèi)心是閑雅的，是沖淡的若贮。
? ? ? ? 一路賞玩山景省有，一路留心，終于尋到了隱者山居谴麦。一般詩(shī)作多寫山居環(huán)境蠢沿，但《尋隱者不遇》沒有具體寫周圍環(huán)境，而把主要筆墨放在尋者（詩(shī)人）與童子的問(wèn)答上匾效，但又把具體問(wèn)話省略了舷蟀，只寫童子的答語(yǔ)，以童子答語(yǔ)暗寓尋者問(wèn)話。這是作詩(shī)的筆法野宜，不同于小說(shuō)可以鋪開扫步。童子三答暗寓尋者三問(wèn)，一問(wèn)深似一問(wèn)匈子，一答深似一答河胎，情節(jié)一層一層展開、推進(jìn)虎敦，極為生動(dòng)仿粹。三問(wèn)三答之間，問(wèn)者的神態(tài)和語(yǔ)氣原茅，童子的禮貌和熱情吭历，讀者都可“思而得之”。末句“云深不知處”既是寫童子的答語(yǔ)擂橘，也是借童子之口描摹山中景致晌区，青山蒼蒼，白云悠悠通贞，給讀者無(wú)盡遐思朗若，隱者的高潔、淡泊和神秘也都寄寓其中昌罩。
? ? ? ? 《尋隱者不遇》不是小說(shuō)哭懈，卻有小說(shuō)般生動(dòng)的情節(jié)，畫面感很強(qiáng)茎用，而用筆巧妙精簡(jiǎn)遣总，這是《尋隱者不遇》遠(yuǎn)超同類詩(shī)的原因之一。
? ? ? ? ?再說(shuō)人物形象鮮明轨功。詩(shī)歌不以刻畫人物見長(zhǎng)旭斥，但《尋隱者不遇》卻刻畫了鮮明生動(dòng)的人物形象，而且是三個(gè)人物古涧，這是一般詩(shī)歌不能企及的垂券。詩(shī)中三個(gè)人物，尋者（詩(shī)人）羡滑、隱者和童子菇爪，隱者是主要人物，是全詩(shī)著意表現(xiàn)的對(duì)象柒昏。與許多詩(shī)作不同凳宙，詩(shī)中隱者始終沒有正面出場(chǎng)，刻畫隱者純用虛寫昙楚，全是從側(cè)面表現(xiàn)：一是借助環(huán)境描寫表現(xiàn)近速，二是通過(guò)寫尋者诈嘿、童子進(jìn)行烘托。詩(shī)中沒有集中的環(huán)境描寫削葱，而是散在各句：蒼松兀然奖亚，青山巍然，白云悠然析砸，寫景中含有比興昔字，暗寓隱者風(fēng)骨、品德和氣質(zhì)首繁∽鞴“采藥去”三字則是借童子之口交代隱者的日常，他超凡脫俗弦疮，但并不虛無(wú)縹緲夹攒。四句詩(shī)似乎都游離于隱者，但實(shí)際上無(wú)不是寫隱者：他高古脫俗身居云山胁塞，他蒼松為侶白云為友咏尝，他行蹤飄忽采藥濟(jì)世，這樣的人怎不讓人欽敬啸罢，這樣的生活又怎不讓人思慕编检？
? ? ? ? ?詩(shī)中次要人物尋者（詩(shī)人）與童子的形象也很鮮明。童子其實(shí)是隱者的影子扰才，全詩(shī)并未著意寫他允懂，但從他與尋者的問(wèn)答中不難看出他的彬彬有禮和熱情。既云童子衩匣，則年齡不過(guò)六七歲蕾总，而言語(yǔ)行止已如此從容，自然得益于平時(shí)隱者的言傳身教舵揭，則隱者風(fēng)度谤专、氣質(zhì)、品德可想而知午绳。寫童子，烘托隱者的意思非常鮮明映之。至于尋者（詩(shī)人）拦焚，全詩(shī)同樣并未著意，但全詩(shī)是從尋者的視點(diǎn)來(lái)寫杠输，所以尋者的情感赎败、審美趣味和人生追求都自然得到了展現(xiàn)。尋者對(duì)隱者的思慕蠢甲，對(duì)見面的迫切僵刮，以及尋而不遇后的淡淡悵惘，讀者都不難體會(huì)，這些豐富的情感使全詩(shī)讀來(lái)如嚼干果滋味醇厚搞糕，尋者的形象也自然展現(xiàn)在讀者眼前勇吊。另一方面，尋者對(duì)隱者的種種情感又烘托了隱者的高潔和神秘窍仰，使隱者的形象更加鮮明突出汉规。
? ? ? ? 清代吳烶《唐詩(shī)選勝直解》認(rèn)為，《尋隱者不遇》是“設(shè)為童子之言驹吮，以答尋問(wèn)之意针史，不必實(shí)有此事”。有學(xué)者認(rèn)為碟狞，《尋隱者不遇》真正想表達(dá)的是詩(shī)人的那種追求隱逸超脫但又無(wú)法擺脫俗世羈絆的遺憾和無(wú)奈啄枕，詩(shī)中的“尋”實(shí)際是一種追求，隱者實(shí)際是一種境界族沃。這種說(shuō)法很有道理频祝。讀這首詩(shī)，隱者是誰(shuí)無(wú)關(guān)緊要竭业，我們感悟的還是詩(shī)人（尋者）借以表達(dá)的人生追求和審美趣味智润。中國(guó)歷代都有隱士，隱逸成為一種文化未辆，成為一種精神追求窟绷。賈島本來(lái)就曾是出家人，他欣賞的是閑云野鶴般的生活咐柜，追求的是內(nèi)心的寧?kù)o和自由兼蜈，《尋隱者不遇》中的隱者其實(shí)是他內(nèi)心的一面鏡子。
? ? ? ? 少年時(shí)讀《尋隱者不遇》拙友，即非常傾慕为狸，高山之中，松柏之下遗契，何等悠游辐棒！中年時(shí)再讀，才覺出隱逸的不易牍蜂，有多少人能毅然決然拋開一切而入深山漾根？那是怎樣的徹悟？詩(shī)意人生的同時(shí)鲫竞，又等價(jià)放棄了多少辐怕？
? ? ? ? ?今天我們未必要隱居，但心靈的自由應(yīng)當(dāng)是大多數(shù)人共同的追求从绘。生活節(jié)奏日快寄疏、頻頻受制于外是牢，無(wú)法遵從內(nèi)心的召喚，坐下來(lái)陕截，讀一讀《尋隱者不遇》驳棱，能讓我們蔓生一種隱者的心境，體驗(yàn)片刻詩(shī)意的人生艘策。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-10-31
