? ? 《天道》中丁元英因?yàn)榉鲐氂?jì)劃吩跋，去五臺(tái)山求道以求心安惊橱。求心安是想通過他人來確定自己的想法止吐，生活中我們都喜歡帶著答案問問題宝踪，其實(shí)并不是自己不知道怎么辦侨糟，而是想通過他人的回答來確信自己的答案碍扔。
? ? 五臺(tái)山之行，丁元英給扶貧計(jì)劃找了個(gè)信心“大愛無愛”秕重。這里面蘊(yùn)藏著很深的生存哲學(xué)不同。傳統(tǒng)文化和傳承文化的區(qū)別，打破格局與重整格局的意義溶耘。
? ? 人都期望安穩(wěn)二拐，期望穩(wěn)定，努力奮斗的目的就是尋找一種穩(wěn)定的生活狀態(tài)然后保持凳兵。就像劉冰說的一句話：真要是脫貧致富了百新，那時(shí)候有錢了，不用工作庐扫，衣食不愁饭望，就是聽聽音響，會(huì)會(huì)朋友形庭，高雅的不得了铅辞。這是大部分人的傳統(tǒng)觀念。抱有這種觀念的人萨醒，并不理解財(cái)富跟經(jīng)濟(jì)之間的利益關(guān)系斟珊。? ? ? 丁元英幫王廟村的人，本質(zhì)上是想讓他們了解市場經(jīng)濟(jì)富纸，接受市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)觀念囤踩，幫他們建立市場意識(shí)，使他們能夠融進(jìn)市場競爭這個(gè)圈子晓褪。但是人們的觀念認(rèn)知沒有到達(dá)這個(gè)層次堵漱，你扶起他來，他自己的腿不用力去站辞州，誰也沒有辦法怔锌。
? ? 懂得市場經(jīng)濟(jì)的人具有競爭意識(shí)，懂得優(yōu)勝略汰，但人性中的某些缺點(diǎn)也無法避免埃元。比如：越有錢的時(shí)候涝涤，人的奮斗欲望越大，這個(gè)時(shí)候財(cái)富已經(jīng)不再是奮斗的目標(biāo)岛杀，自我價(jià)值的滿足成了奮斗的動(dòng)力阔拳。 當(dāng)自我價(jià)值的滿足到了一定程度，就會(huì)出現(xiàn)一種穩(wěn)定的狀態(tài)类嗤，這個(gè)時(shí)候人會(huì)產(chǎn)生一種自大糊肠，自負(fù)心理，不再去保持成長遗锣，商業(yè)的警惕思維也會(huì)下降货裹，產(chǎn)品的競爭能力維持在了平穩(wěn)，在市場競爭中精偿，人一旦放松了警惕弧圆，穩(wěn)定的局面就將要被打破，就好比大浪淘沙不進(jìn)則退笔咽。 這個(gè)時(shí)候必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)黑馬打破了市場格局搔预，新一輪的競爭會(huì)再次出現(xiàn)，直到再一次的優(yōu)勝略汰叶组，市場趨于穩(wěn)定拯田。
? ? 丁元英的殺富濟(jì)貧是給市場注入了一計(jì)強(qiáng)心針。從市場的角度甩十，新鮮血液的注入船庇，有利于新格局的形成，看似是動(dòng)了樂圣的蛋糕枣氧，實(shí)際上有利于市場的進(jìn)一步優(yōu)化溢十。
? ? 丁元英利用王廟村扶貧讓人明白依靠“等”“求”“靠”的弱勢文化思維并不能改變命運(yùn)，只有建立依據(jù)客觀規(guī)律做事的強(qiáng)勢文化思維才能改變命運(yùn)达吞。同時(shí)將市場經(jīng)濟(jì)的競爭規(guī)律张弛，剝開展示在人們面前。但是在這其中必然招致責(zé)罵酪劫，盡管有識(shí)之士會(huì)罵自己吞鸭，但是人心總的有個(gè)依靠，所以想知道佛會(huì)罵自己嗎覆糟？而五臺(tái)山大師的“大愛無愛”給了丁元英一個(gè)心安的答復(fù)刻剥，也給丁元英的五臺(tái)山之行畫上一個(gè)圓滿句號(hào)，也為以后的扶貧計(jì)劃實(shí)施奠定了基礎(chǔ)滩字。
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