子謂仲弓抓艳，曰：“犁牛之子驛且角，雖欲勿用帚戳，山川其舍諸玷或？”
孔子談到冉雍時說：“耕牛生的小牛長著赤色的毛和周正的角，雖然不想用它來作祭祖片任，山川之神難道肯舍棄它嗎偏友？”
“謂”就是評論，這是孔子在別人面前評論他的得意弟子对供。我們平時常說“稱謂”约谈，其實，“稱”和“謂”是有區(qū)別的犁钟，“稱”的分量要重一些，我們“稱”誰怎么怎么樣泼橘，其中含有尊崇的意思涝动。“謂”就沒有那么高的敬意炬灭，孔子是老師醋粟，仲弓是學(xué)生，這里就用了“謂”字重归。古代社會什么地方用“謂”米愿，什么地方用“稱”，是有講究的鼻吮。
“犁牛之子”育苟，“犁牛”是指耕地用的牛椎木，一般的耕牛毛色并不是很純违柏，只要有實用價值就行博烂。但是古代在重大祭祀的時候要用“大牲”，也就是要殺牛來祭祀漱竖，這個時候如果還用一般的耕牛禽篱，那就意味著對祖宗、對天地神明的不敬馍惹。也就是說躺率，在祭祀的時候，所用的犧牲供奉要選最好的万矾。
“骍且角”悼吱，“骍”指毛是純紅色的，那個“角”長得也非常好勤众，絕對可以在重大祭祀時使用舆绎。別看“犁牛”不怎么樣们颜，但它的后代可不得了吕朵。這里是在比喻仲弓的父親出身不好，《史記·仲尼弟子列傳》說：“仲弓父窥突，賤人努溃。”孔子說這句話的意思是說阻问，不要認(rèn)為一般的耕牛就不會生出好牛來做犧牲梧税。
“雖欲勿用，山川其舍諸称近？”在古代人眼里第队，山河大地都有神靈，拿來祭天地山川的“大牲”當(dāng)然要選“骍且角”的牛刨秆。如果這頭牛的父親不怎么樣凳谦，也不要緊。所謂的“英雄不問出處”就是如此衡未。照這樣看尸执，仲弓的父親出身不是太好，但是他的兒子是大才缓醋，我們就不能計較他的出身如失。通常人們會或多或少地對一個人的出身有偏見，“雖欲勿用”送粱，但“山川其舍諸褪贵？”意思是“山川之神難道會舍棄不用嗎？”要知道葫督，我們祭祀的對象是山川日月竭鞍，它們是大公無私的板惑，沒有這種偏見。
只是在人間世偎快，安排祭祀的人們難免有私心和偏見冯乘，會因為“大牲”的出身而對“骍且角”視而不見∩辜校可見裆馒，人如果沒有開闊的胸襟，很多人才就會被埋沒和荒廢丐怯。換句話說喷好，如果一個朝代創(chuàng)業(yè)的帝王很了不起，他的后代卻昏庸读跷，其血統(tǒng)再怎么高貴梗搅，那么父輩打下的江山也不會長久穩(wěn)固。所以效览，不是因為血統(tǒng)好无切，根正苗紅，將來就一定能做好皇帝丐枉，要知道哆键，每一個王朝后期的天下大亂，往往是不肖的子孫皇帝所造成的瘦锹。一個社會絕對不能搞血統(tǒng)論籍嘹，閩南俗語說“歹竹出好筍”，就是如此弯院∪枋浚“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”听绳，說的就是這種情形识补。
孔子是鼓勵仲弓說，雖然你的父親身份微賤辫红，但你有如此之德，必然會見用于世祝辣。你如果不得大用贴妻，天地山川都不會罷休的！前面說了蝙斜，孔子對冉雍評價極高名惩，“雍也可使南面”，說冉雍有南面為君的德才孕荠，做個宰相那是綽綽有余的娩鹉。對這一句解讀的分歧在哪里呢攻谁，朱熹注說“仲弓父賤而行惡”，所以孔子用這個比喻來說他弯予。又說戚宦，比如舜的父親瞽叟也是個大壞蛋，但不妨礙舜成為圣人锈嫩。不要因父廢子受楼。孔子的意思呼寸，就是英雄不問出處艳汽，圣賢不問出身吧！
另一方面对雪，天生我材必有用河狐，像“犁牛之子”那樣，雖然你不愿意用它來祭祀瑟捣，山川之神也不會同意的馋艺。那不就弄得來人神共怒了嗎？同樣的道理蝶柿，像冉雍那樣“可使南面”的人材丈钙，你不用行嗎？那也是不行的交汤。是真金子就會發(fā)光雏赦，是真英雄就總會有用武之地，你要想埋沒也是埋沒不了的败皆星岗！
所以，不要自卑自己的家庭出身不好戒洼，不要擔(dān)心世無伯樂俏橘，只要你有真學(xué)問，真本事圈浇，真才能寥掐，就總有大展宏圖的一天，誰想壓制你磷蜀，埋沒你召耘，就連天地鬼神都不會答應(yīng)的。
今天學(xué)習(xí)了英雄不問出處褐隆，圣賢不問出身污它。且繼續(xù)學(xué)習(xí)，今天就學(xué)到這里了。
