養(yǎng)德立業(yè)的根基《弟子規(guī)》
關鍵詞：弟子規(guī)鲜锚，圣人訓突诬；首孝弟苫拍，次謹信；泛愛眾旺隙，而親仁绒极；有余力，則學文催束。
《弟子規(guī)》是清朝的李毓秀集峦，依據(jù)孔老夫子在《論語》里面一句很重要的教誨
“弟子入則孝，出則悌抠刺，謹而信塔淤，泛愛眾，而親仁速妖，行有余力高蜂，則以學文”。參照朱熹《小學》里面重要的內容罕容，舉出七個綱目編撰而成备恤，三百六十句，每句三字锦秒，共一千零八十個字露泊，瑯瑯上口，容易背誦旅择，它是一部講述人如何落實德行的養(yǎng)德教材惭笑。人們都希望能夠這一生成就優(yōu)良的品德，成就幸福的人生生真，成就成功的事業(yè)沉噩，《弟子規(guī)》便是最好的引路人。許多人都說《弟子規(guī)》是給孩子學的柱蟀，談起弟子規(guī)就多少有點輕慢之心川蒙，認為自己已經(jīng)長大成人了，弟子規(guī)就不必學了长已。但是要知道《弟子規(guī)》并不是只給孩子學畜眨，大人、父母更應該學痰哨〗汗孔門三千弟子，七十二賢人斤斧，哪個不學養(yǎng)德？
《弟子規(guī)》分為總敘和正文兩部分霎烙∏朔恚總述就二十四個字“弟子規(guī)蕊连，圣人訓；首孝弟游昼，次謹信甘苍；泛愛眾，而親仁烘豌；有余力载庭，則學文÷鞔螅”
學習《弟子規(guī)》的人殴边，乃至研習中國文化的人鸦难，對“圣人訓”這三個字要用心揣摩⊥缰“訓”是訓導、教誨之意料皇。但“圣人訓”決不是哪個圣人坐在那里谓松，想一些條條框框要我們去照著做。圣人所訓的決不是自己自以為是的奇思妙想践剂，圣人借自己的口所訓的是“道”鬼譬，是自然法則。在中國“圣人”是指那些已悟道逊脯、明了自然法則的先知先覺优质。孔子說自己一生是“述而不作”男窟，“述而不作”不是說夫子一生只說不寫盆赤，都由子弟們記載整理∏妇欤“述”是說夫子所說的牺六，所教的都是上古圣賢所說的“道”和一直都在的自然法則，“不作”是說夫子在“述”這些“道”和自然法則的時候沒有摻雜自己的任何想法汗捡。釋迦牟尼講經(jīng)說法四十九年淑际，也說自己一句話都沒有講，他沒有講自己的話扇住，那講的是什么春缕？當然是悟得的“道”和自然法則了。
夫子在《孝經(jīng)》里說“夫孝艘蹋，德之本也锄贼，教之所由生也”∨В“首孝悌”也就提到做人做事的根本宅荤，德的根本在哪里屑迂？就在孝弟，在尊敬長輩冯键，在友愛兄弟的愛敬存心上惹盼。“首孝悌”也就是“百善孝為先”惫确，所謂的修身養(yǎng)性也就是修“孝弟”之本手报，一個人修好了孝弟的德行，齊家改化、治國掩蛤、平天下也就是水到渠成之事。
中國歷史上所袁，哪一個朝代歷史最悠久盏档，國運最昌盛？周朝八百年基業(yè)是果燥爷，因在哪里蜈亩？就在孝悌。我們也常常羨慕別人的孩子很優(yōu)秀前翎，只看結果對自己沒有幫助稚配，一定要把原因找出來，我們才可以從中得到很好的啟迪港华。
周朝因文王道川、武王、周公而立國立宜，國運長達八百年之久冒萄。文王的祖父叫太王，太王有三個兒子分別是泰伯橙数、仲雍尊流、王季。王季生文王灯帮，文王生武王和周公崖技。當初太王看到孫子文王誕生時，覺得文王有帝王圣主之相钟哥。大伯泰伯透過父親臉上的喜悅之色迎献，了解到父親有把王位傳給老三王季，往后傳到孫子文王的手上的意思腻贰。泰伯善體父親的心境吁恍，不聲不響趁著要幫父親采藥的機會，跟二弟仲雍相約，兩人上山采藥就再沒回來践盼。因為他希望能讓父親不用顧忌他是長子鸦采，傳位給他的三弟王季宾巍，再傳給文王咕幻。
這一讓成就了哪些德行？首先是孝道顶霞，善體親心肄程，孝養(yǎng)父母之志。其次是弟道选浑，兄友弟恭蓝厌，兄弟友愛，讓出了孝弟古徒。所以孔老夫子對泰伯拓提、對仲雍的贊嘆是“德之至也”，沒有這樣的至德絕對做不出這樣孝弟之舉隧膘。
《弟子規(guī)》中“晨則省代态，昏則定”說的就是文王的故事。他對父親是早中晚一天問候三次疹吃，從不間斷蹦疑，才有了“晨昏定省”∪唬看到父親的氣色歉摧、進食很好，他就非常欣慰腔呜；反之就很是擔憂叁温。上所施下所效，武王核畴、周公也深得真?zhèn)飨サＳ幸淮挝耐跎。渫醴淘趥忍盘矗鞗]有寬衣解帶锰镀，連帽子也沒有拿下來，真正踐行“晝夜侍咖刃，不離床”泳炉。
一家孝，一國就興孝嚎杨，除了武王承傳文王的孝道花鹅，周公也承傳了他的祖輩泰伯、仲雍“兄弟友愛”枫浙。有一次武王生病了刨肃，周公就在祖宗的太廟古拴，寫了一篇祈禱文，祈求折掉自己的壽命真友，讓他的兄長可以延壽黄痪。周公祈禱文念完，至誠感通盔然，周武王身體就好了起來桅打。
武王去世后，周成王即位愈案，由周公輔佐挺尾。周公幫周成王選了幾位老師，太師是姜太公站绪，太保就是周公遭铺。成王成年后，傳出了一些謠言恢准，都說周公要篡奪天下魂挂，周公不等他的侄子說話，就自請到山東去顷歌。結果周成王走在路上锰蓬，突見天有異象。以前的人很有反省的態(tài)度眯漩，看到天有異象芹扭，反省自己是不是做錯了什么。人心與天地萬物是有交感的赦抖，人心善就會風調雨順舱卡，人心惡，就會災難連連队萤。成王看到這個現(xiàn)象反躬自省轮锥，想到是不是讓叔叔離開這件事做的不對，也到太廟去跟祖宗懺悔要尔。成王在懺悔的過程中舍杜，剛好看到周公為武王寫的祈禱文，看到周公不惜向天祈求折自己的壽時非常感動赵辕，馬上以天子之身既绩，親自帶文武百官去把周公迎請回來。周朝因為制禮作樂还惠、孝弟相傳饲握，綿延八百年。
一個家庭有孝弟可以綿延多久？中國歷史上救欧，孔老夫子的德行最好衰粹，他的德行感化了他世世代代的子孫，家風兩千多年不衰笆怠。
“教以孝铝耻，所以敬天下之為人父者也；教以悌骑疆，所以敬天下之為人兄者也田篇。”由此可見孝悌的根本是“禮敬”二字箍铭。由禮敬自己的父母、兄長而禮敬天下之人椎镣。所以《弟子規(guī)》才要我們養(yǎng)“事諸父诈火，如事父，事諸兄状答，如事兄”的胸襟冷守。
“孝悌”是長養(yǎng)我們對長輩、兄弟的態(tài)度惊科，“謹信”則是長養(yǎng)對待自己的態(tài)度拍摇，包括自己的言行舉止如何謹慎有禮，為人處世如何誠實守信馆截。
“謹”是教誨我們從謹慎中錘煉自己克己作圣的功夫充活，從謹慎當中蓄養(yǎng)自己“謹言慎行”的優(yōu)良的品德，這才有了“諸葛一生唯謹慎”蜡娶。不惟諸葛混卵，所以成大事者，所有作圣作賢者窖张，沒有一個不謹慎的幕随。毛澤東主席還諄諄教誨我們“謙虛謹慎，戒驕戒躁”宿接。
“信”這是講我們做人必須有信用赘淮，如果人沒有誠信，將不能立足于社會睦霎。如果問在中國哪個故事家喻戶曉梢卸，婦孺皆知，那一定是“狼來了”的故事碎赢。當每個孩子牙牙學語的時候低剔，父母給他們講的一定有“狼來了”的故事。“狼來了”的故事告誡我們誠信則生襟齿，失信則亡姻锁。
“信”還包括信念，就是人生必須有志向猜欺、有目標位隶。有一天子貢請教孔子，他說一個國家具備了哪些要素就能立于不敗之地开皿？孔子想想說第一要兵涧黄，就是軍隊、警察赋荆，我們說國家機器笋妥；第二要食，就是食物窄潭、糧食春宣，讓人民能夠生存；第三是信嫉你，人民要有信念月帝，一個國家、民族沒有信念不行幽污。子貢又問嚷辅，假如這三者必須要去除其一，先去哪一條距误？孔子說“先去其兵”簸搞，一個國家沒有國家機器，沒有軍隊深寥、警察攘乒，但是如果大家能夠衣食溫飽，民族有信念惋鹅，它也能立于不敗之地则酝。子貢繼續(xù)問，假如再去除一條是什么闰集？再去除一條沽讹，那就是食。百姓可以沒有防衛(wèi)的工具武鲁，可以沒有糧食爽雄，但是不能沒有信念，一個沒有信念的民族沐鼠，注定要滅亡的挚瘟。所以孔子才說“人無信則不立”叹谁，沒有信念就立不起來，人如是乘盖，民族焰檩、國家亦復如是。
“泛愛眾”泛是廣泛订框，愛是仁愛析苫，對一切大眾都要有仁愛之心，這就是泛愛眾的意思穿扳。精致的利己主義總是把你衩侥、我、他分的清清楚楚矛物，而且把你茫死、我、他看成是對立起來的零和游戲泽谨，這樣自私自利也就理所當然了璧榄。“泛愛眾”則告訴我們吧雹，人類、自然是一個一損俱損涂身、一榮俱榮的命運共同體雄卷，你、我蛤售、他是眾生國土的完美互補丁鹉，不是零和而是雙贏。如果對完美互補不好理解悴能，那么愛護環(huán)境揣钦、和自然和諧相處好理解吧，想想看一草一木漠酿、一山一水是你的環(huán)境冯凹，我、他是不是你的環(huán)境炒嘲？一花一樹是你的自然宇姚，我、他難道不是你的自然夫凸？如何才能和你的環(huán)境自然和諧相處浑劳，當然是要“泛愛眾”了。孟子的“老吾老以及人之老夭拌，幼吾幼以及人之幼”魔熏，就是“泛愛眾”的最好詮釋衷咽。
“親仁”就是對于有仁德、有學問的人蒜绽，我們要去親近他镶骗，向他們學習，使自己“德日進滓窍，過日少”卖词，不斷提升自己的德行、學問吏夯。這樣就能體悟到“能親仁此蜈，無限好”。
“有余力噪生，則學文” 出自《論語》“行有余力裆赵，則以學文”。這句話不是說做好了前面六條跺嗽，有多余的力了战授，才開始學文，這樣理解就南轅北轍桨嫁。正確的理解應該是：要想把“孝悌植兰、謹信、愛眾璃吧、親仁”做到左右逢源楣导，得心應手，那你還得要學文畜挨，提高自己的理論素養(yǎng)筒繁。否則就會“但力行，不學文巴元，任己見毡咏，昧理真”。蕅益大師在《論語點睛補注》里頭講到這條時也說逮刨，這條不是說你先做前面六條然后才學文呕缭，應該是力行和學文要同時并舉不可偏廢。這樣才能知行合一禀忆，解行并重臊旭。
古往今來，父母對子女的期待林林總總箩退，歸根到底不外乎希望孩子的一生能夠行穩(wěn)致遠离熏。面對人生的疾風驟雨、大風大浪戴涝，行穩(wěn)致遠的壓艙石在哪里滋戳？當然在德行里钻蔑。故《大學》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”奸鸯。我們常說修身養(yǎng)德咪笑，好的德性不是天生的，是靠養(yǎng)成的娄涩，《弟子規(guī)》就是養(yǎng)德修身的良藥窗怒。
看看現(xiàn)在的孩子的那些毛病，《弟子規(guī)》能不能給他們對癥下藥蓄拣？
現(xiàn)在老師家長比較頭疼的就是孩子的叛逆扬虚，原來父母的 “一言九鼎”，到孩子那里就變成了“一言九頂”球恤，你說的他都能給你頂回來辜昵。叛逆是結果，你得找到它的原因咽斧，叛逆是現(xiàn)代病堪置，古代是沒有的，幾千年的中國史書上张惹，你找不到叛逆兩個字舀锨。古時候孩子從小就被言傳身教“父母呼，應勿緩宛逗，父母命雁竞，行勿懶。父母教拧额，須敬聽，父母責彪腔，須順承”侥锦。孝悌已經(jīng)根植在他們的血液里，演化成中華文化的一部分〉抡酰現(xiàn)代的孩子沒有接受圣賢的教誨恭垦，孝道沒有立起來，缺乏起碼的恭敬格嗅、敬畏番挺、仁愛存心。再者父母也沒有以身作則演繹孝道屯掖，上所施下所效玄柏，你要孩子有禮貌，卻對爺爺奶奶講話很隨意贴铜，他恭敬你? 你看手機電視卻讓孩子在你旁邊做作業(yè)瀑晒，他服你的氣？當這些不服氣慢慢積累到哪一天他跟你一樣高徘意，拳頭跟你一樣大就叛逆了苔悦。要治好孩子叛逆的病椎咧，重要的是重拾圣賢教誨“養(yǎng)子使作善”，為孩子立孝道蟋座，自己行孝道蜈七，以身作則當孩子的好榜樣。
自私也是現(xiàn)在孩子的通病莫矗，孩子的自私一定是父母不明道理養(yǎng)出來的作谚。佛經(jīng)上一句話說的很含蓄卻也深刻“先人不善三娩，不識道德，無有語者妹懒，殊無怪也雀监。”直指病因眨唬』崆埃看這樣的情況多不多？父母孩子爺爺奶奶一起吃飯匾竿，父母爺爺奶奶爭先夾起的第一口菜給誰吃瓦宜？標準答案是孩子。但是這第一口菜產生效果你看到了嗎岭妖？在這個家庭里誰最大临庇？誰是天王老子？誰該享受最好的服務昵慌？孩子假夺！如此種種、長此以往小皇帝斋攀、小公主在大家的愛心催化下成功養(yǎng)成了已卷。小皇帝、小公主的標簽便是“自私”蜻韭。這里沒有對錯悼尾，只能說“先人不善柿扣，不識道德”。孩子養(yǎng)成自私闺魏，原因是父母不明道德未状，自己的孝道沒有立起來。人生處處是學問析桥，小地方大學問司草，每個動作做出來都是孩子學習的榜樣。當你第一口菜給的是爺爺奶奶時泡仗，孩子看到的是孝道埋虹、孝心、孝行娩怎，立的是孩子的孝道搔课、長養(yǎng)的是孩子的愛敬存心。愛要建立在道上截亦，不能為情感所左右爬泥，否則上演的就是“慈母多敗兒””廊浚《大學》里面也說“知所先后袍啡，則近道矣”，做事先后順序對了却桶，這個道才建立起來境输。你夾對菜了，就是教給孩子正確的為人子之道颖系。
